重新發現歷史的文化和審美意義

滕慧群

說起西湖，人們腦海里出現的多半會是湖光山色、娉婷裊娜的西子姑娘，以及民間演繹過的諸多神話傳奇。即使我曾經有三年的大學光陰就在西子湖畔渡過，關于西湖的印象似乎也是如此。所以當初次看到獲得“星光獎”和“金鷹獎”的《西湖》系列紀錄片時，我不禁帶有一個疑問，這般為世人所知的柔媚的西湖，怎么會需要10集長達400多分鐘的作品來展示，這部作品究竟是以什么方式告訴我一個什么樣的西湖？帶著這種疑惑，我沉浸到《西湖》之中。

景、人、事交融呈現出婉約與豪放并存的西湖

片頭一開始依然是浙江電視臺那種清秀江南的味道，畫面一如既往的秀美，從開篇《西湖云水》始，經由《臨安的記憶》《西湖舊影》《湖山晴雨》《香市》《戲文的神采》《畫印西湖》《西博往事》《伊人在水》到《天堂》收尾，我是越看越驚喜和自責。自責的是年輕時我只知道迷戀西湖的外在美，竟不知這些美其實是歲月沉淀下的人文精神對人世的眷顧和寵愛。驚喜的是作品不僅呈現了西湖婉約的一面，更讓我體會到其豪放的因子。如果說游人如織只為在春光里讓身心放逐在空蒙山色水波之間，那么，這部作品對風光脫離傳統意義的簡單描摹，也不是對西湖歷史的單純梳理和記錄。我更領會到，作品是把那些鮮活的人以及人的活動與西湖的文化意義糅合在一起，重點在于尋找和發現西湖的文化意義。對于觀眾來說，觀看到的是一個嶄新視角下的西湖，是一個似水柔情與錚錚豪情共同鑄就的人性天堂。

白居易在唐朝時就給后人創造了“最憶是杭州”的意境，西湖的美幾乎美到無法言說，漫步西湖四周，人們至今還能聞到蘇東坡、蘇小小、朱自清、弘一法師等歷代文人墨客智者的氣息，多少畫家、攝影師為了體現西湖的美進行艱難的探尋。西湖其實是人類在生存中對美的追求和創造而留下的負載物，它把人們對美的期待作用于自己對美的遞進和升華。西湖是人類活動集聚在一起建造杭州的系統工程之精華，西湖十景是人們崇尚真善美而共同努力的結晶，西湖的香市是進入了鄉俗的美與用的和諧，還有那些如李泌、李叔同和林徽因等文化人物之于西湖而生的愛恨情仇，這些都是西湖人文與景物水乳交融的得天獨厚的養分。

“我們從李泌的井中一眼望見了唐朝”，當在第一集中聽到這句精彩的解說時，我就開始穿越厚重的歷史。在我身邊和耳旁縈繞的，是無論世道滄桑都從容追求與享受美的人民，揮動的鋤頭、清麗的笛音、婉約的詞曲、瀲滟的波光，還有為追求自由和愛情而噴濺的鮮血。

傳統的歷史人文類紀錄片以標志性的地理或人文景觀作為表現題材，憑借電視媒介的畫面和聲音兩種敘事渠道進行記錄并最終呈現給觀眾。這類電視紀錄片遵循紀錄片真實性的生命原則，紀實性強，起到歷史見證的功能，在傳播地理或人文環境美、藝術美的同時，還肩負著向廣大觀眾講述地理或人文知識的任務。但顯然，《西湖》不是這類作品，或者說，它雖然以名動天下的自然景觀西湖為表現對象，但要表達的絕不僅僅是西湖有多美，而是深切思考地理環境隨著時代的發展和變遷對人類的影響，把歷史流變中的西湖置于與之共時的現代文明語境中審視，對過去時態的文化形態加以現在時關注，使其具有歷史的厚度和現代意義。這可能就是對歷史和審美的新發現和新表達。

珠盤點散式的結構利于多元文化和意義的呈現

千年西湖千年文化，有太多的人物和過往可以訴說，但紀錄片畢竟不能重復大家都耳熟能詳的故事，一部優秀的歷史人文紀錄片，需要的是“在未知的領域初次發現，在已知的領域再次發現”，也就是要有深刻的歷史發現和獨到的審美發現。但是，作為線性播出的節目，如何呈現復雜歷史進程中形成的地域文化特征及其對當下生活的意義，讓觀眾能夠清晰地接收并產生共鳴和認同，就需要傳播者努力而為。

10集長的作品要共同圍繞著西湖的歷史意蘊和文化內涵而展開，創作者們深入理解相關文獻資料后，尋找到了自然地理與人文地理的結合點。地理塑造著紀錄片的文化形態，紀錄片對于地理文化也有著再建構的作用。來源于人文地理而不拘泥于此，將重點放在對歷史、文化和人物的尋找和回眸上，不斷推動歷史發現和審美發現。換句話說，圍繞著現在人們所熟悉的婉約風格，創作者們還發掘出西湖豪爽的一面，婉約與豪爽兼具構成了西湖令人流連忘返的美。這是《西湖》的創作思路和主線。

如果沒有這個一以貫之的創作思路和主線，l0集內容從劃分上來講，就完全可能散碎零落、貌合神離。《西湖》確立了以“水文化”作為形態統領、婉約豪爽性格作為內在核心的框架標準，在結構的安排上頗具深意和匠心。

那些發生在西湖的人和事，構成了西湖的景狀，也鑄就了西湖的文化品性。他們如同在西湖這片玉盤上躍動的珍珠，各有自己的生命力表現，但都共同指向那條靈魂的金線，是他們創造和賦予了西湖的美，也是西湖的美賦予了他們生命的意義。這些散點式生活在不同歷史時代的人物，把自己的情懷都寄托和銘刻在西湖。《西湖》正是于歷史文獻中選擇性地擷取了顆顆珍珠，運用中國山水畫中的點散手法，繪成一個個具體形象可感的西湖印象，如在水伊人，精彩戲文。

每一集相對集中在一個主題上，然后把與主題有關的人物和事情連接起來，不刻意制作成層次嚴密的影片，而更在乎意境和情緒的婉轉承和，這樣的收視效果更合乎觀看的邏輯。比如《伊人在水》劇集表現與西湖有關的幾個女子，并沒有運用非常鮮明的主題和線索來結構作品，但西湖的美讓這些女子更加不同凡響，她們的命運更讓西湖透出人性的光輝。每一集的切入與轉換，其懸念與節奏，其紀實與抒情，無不從作品屏幕傳播這個意義上進行深度策劃。觀眾沿著每一集的主線，把這一個個人物故事自然而深入地吸收到心里，在觀看之間，他們完成了對西湖性格的全面理解，增添了對有血有肉的西湖的深愛。

多元混合的符號表達系統增強了內涵的豐裕度

《西湖》兼具文獻感和陌生感，這種感覺讓觀眾更愿意去探尋。這種感覺大多來自于作品運用的表達符號。在這部作品中，敘事策略不僅注重影像、人物口述等資料的真實性，解說詞也是把客觀性和情感色彩有機融合，且充滿了文藝氣息。特別是作品采用故事化和情景再現的敘事方式，讓電視節目更加符合受眾的口味。

一個個鏡頭記錄場景，形象地給人視覺沖擊，產生“活”的感覺和真實的“氣息”。通過畫外音、解說詞、文獻畫面、延時拍攝、高速拍攝、摳像以及情景再現而創造出來的立體符號系統，具有濃烈的現場感、情節感和時空流轉壓縮感，以及從紛繁復雜的歷史中抽離出來的精氣神。這些混合一體的符號，使得《西湖》既記錄了地理人文景觀的當下狀態，又展現出了它的歷史面貌和流變過程，特別是浸淫著的一個個人物與西湖交織在一起的濃郁情感，它們共同表現出西湖對人類社會發展的文化意義。同時，又適應了當前電視受眾的收視期待，符合其欣賞品味。

聲音可以說是《西湖》中的又一迷人之處。10集《西湖》如果不看畫面，僅聽聲音，完全可以同廣播節目媲美。極具文藝味道的解說詞，由解說者剛柔并濟的聲音播出，常常把人帶進如夢似幻的“穿越”之境。畫外的音樂配合片中事物的發展，起到了絕佳的輔助作用，而且能為特定的場景培育特定的氣氛，更加凸顯了地理文化與人性糾纏的獨有特征。如水平如鏡的西湖上有小舟蕩漾配悠揚的江南笛聲，讓觀眾的心緒沉浸其中，如臨其境。

景物和人物是歷史地理人文類紀錄片中最主要的敘事對象，它們也是紀錄片的核心與關鍵。《西湖》借助西湖云水的巧妙銜接，將西湖所經歷的歷史、西湖邊上生長的人、西湖邊上發生的事等內容呈現于電視之中。

運用多種手段表現人物成為紀錄片敘事的重點。專家、學者的訪問，增加了說理性，并提升了紀錄片敘事的客觀性；見證者口述自己熟知的家珍和典故，講述過去發生的事件，讓觀眾感受更加真實。作品關涉千年歷史，許多重要場景無法以視圖呈現出來，創作者在充分查閱歷史文獻資料后，大膽運用了豐富的情景再現。這些情景再現都被藝術化地進行了色彩和光影的處理。恰當的情景再現增加了影片的連貫性和故事化，不僅補充了整體敘事，也滲透著情緒和意境。比如開篇對于圍造西湖工程之宏大、《臨安的記憶》中街市的繁華、《伊人在水》中女性（情感）人生的跌宕，讓受眾理解某一歷史事件、歷史人物更為形象和豐滿。正是這種多元符號系統的協調運用，才把創作者所理解的西湖文化意義通過鮮活如今夕的具象塑造出來，并恰如其分地撥動了受眾的心弦。

（作者系南京大學語言學博士、江蘇教育學院中文系副教授）