生態(tài)語言學研究中幾個值得商榷的問題

　　【摘要】生態(tài)語言學在自然生態(tài)環(huán)境惡化的形勢下誕生，這門學科概念的提出雖有四十多年的時間，但對它展開廣泛的研究也只有十幾年的時間，其完整的學科體系還沒有真正建立起來。文章對生態(tài)語言學中“語言生態(tài)”和“語言環(huán)境”的概念、語言與生物的關(guān)系、語言的多樣性與生物多樣性、語言的消亡與生態(tài)保護等問題進行探討，以期推動學科發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】生態(tài)語言學 語言生態(tài) 語言環(huán)境 語言與生物 語言消亡
　　生態(tài)語言學的建立為語言學研究開辟了新的視野，作為語言學與生態(tài)學的交叉學科，許多生態(tài)語言學研究者認為它具有很強的應(yīng)用性，它的研究成果既可為人類的可持續(xù)發(fā)展提供建設(shè)性、有價值的理論指導(dǎo)，也可解決現(xiàn)實中各種實際問題，直接服務(wù)于人類社會。
　　一般認為生態(tài)語言學始于20世紀70年代。雖然學術(shù)界對生態(tài)語言學進行了多年的探索，但其完整的學科體系還沒有真正建立起來。對這門學科的基本理論、基本概念、研究內(nèi)容、研究方法等還沒有明確的、統(tǒng)一的認識。本文就生態(tài)語言學研究中的幾個問題進行討論。
　　“語言生態(tài)”和“語言環(huán)境”的概念
　　生態(tài)語言學始于隱喻。美國學者Einar Haugen在1970年8月的一次報告中談到“研究任何特定語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”時，曾將這種關(guān)系比作特定動植物物種與其生存環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系。他首次提出了“語言生態(tài)”（Language Ecology）的概念，也宣告了生態(tài)語言學的誕生。在生態(tài)語言學里，“語言生態(tài)”和“語言環(huán)境”是兩個非常重要的概念。
　　國外學者有關(guān)生態(tài)語言學的觀點大致包括：Huagen將生態(tài)語言學定義為“對人類使用的語言和多語社區(qū)間相互關(guān)系進行的生態(tài)學研究”①，W·Trampe認為語言、語言使用以及與之相互依存和作用的環(huán)境構(gòu)成了語言的生態(tài)系統(tǒng)。Fill認為生態(tài)語言學“研究語言在可能改善或解決生態(tài)環(huán)境問題中所起的作用；生態(tài)語言學家使用生態(tài)系統(tǒng)隱喻來描述語言世界系統(tǒng)，并借助生物生態(tài)學概念對其做出分析。”。哈特曼和斯托克認為生態(tài)語言學是“在人種語言學、人類語言學和社會語言學這些領(lǐng)域中，對語言和環(huán)境之間相互作用的研究”。
　　國內(nèi)相關(guān)研究者黃知常和舒解生對于生態(tài)語言學的定義是“以探究語言和環(huán)境的相互作用關(guān)系為中心，研究人類語言的生態(tài)性質(zhì)，探討語言運用的生態(tài)倫理，揭示語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律的學科。”
　　以上的觀點概要地說明了生態(tài)語言學的基本概念。
　　那么“語言生態(tài)”是什么呢？Hangen 的語言生態(tài)的概念是：特定語言與所在族群、社會、文化及地理環(huán)境相互依存、相互作用的生存發(fā)展狀態(tài)。M·hlh·usler指出，世界上現(xiàn)存的各種語言構(gòu)成了語言生態(tài)。
　　國內(nèi)學者郭志敏在談到當今語言生態(tài)的現(xiàn)狀時說：“聯(lián)合國教科文組織2001年2月20日的報告顯示：世界上現(xiàn)存的6000多種語言中大約有一半的語言處在危險之中或瀕臨消亡。范俊軍在“我國語言生態(tài)危機的若干問題”中把我國語言生態(tài)危機的主要表現(xiàn)歸納為四大類：一是語種的滅絕與瀕危；二是雙語和雙語方言區(qū)的語言單極化；三是局部語言島和方言島的同化與消亡；四是弱勢語言的結(jié)構(gòu)整合力發(fā)生衰變；五是弱勢民族和族群的母語權(quán)受到抑制。
　　從以上的研究可以推斷出他們的語言生態(tài)概念：語言的多樣性就是語言生態(tài)；語言的瀕危和滅絕就是語言生態(tài)危機。這與自然生態(tài)的概念類似：生物的多樣性就是自然生態(tài)的概念，生物的瀕危和滅絕就是自然生態(tài)危機。
　　此外，在有些研究語言文化生態(tài)的文章里，語言生態(tài)和語言文化生態(tài)的概念也沒有本質(zhì)的區(qū)別，甚至沒有表面意義的區(qū)別。也就是說，學者們對語言生態(tài)的概念還沒有達成共識。
　　那么語言環(huán)境又是什么呢？
　　生態(tài)語言學中的語言環(huán)境準確地說應(yīng)該叫做 “語言生態(tài)環(huán)境”，以區(qū)別語義學和語用學中的語言環(huán)境。②但目前大多簡稱為語言環(huán)境。以丹麥學者Jǐrgen Chr·Bang和Jǐrgen Dǐǐr為代表的生態(tài)語言學派認為，語言不能脫離環(huán)境而存在，“語言環(huán)境就是包含意識—邏輯（the ideo-logical）環(huán)境、生物—邏輯（the bio-logical）環(huán)境、社會—邏輯（the socio-logical）環(huán)境三個結(jié)構(gòu)層面的社會實踐，是人類生物層面、精神層面和社會層面的環(huán)境復(fù)雜體。生態(tài)語言學就是要研究語言與這三個層面之間的相互關(guān)系。”張公謹（2001）認為“語言間的互補和共生構(gòu)成了語言賴以生存的生態(tài)環(huán)境”，又說：“世界上多種語言并存，這是一種人文生態(tài)環(huán)境”，這就意味著語言也屬于人文生態(tài)環(huán)境。許多學者在論述生態(tài)語言學的文章中都提到了語言和人文生態(tài)的問題。那么語言生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境是同一概念的兩種表述，還是完全不同，或是部分重疊的兩個概念？
　　國內(nèi)學者對生態(tài)語言學也有諸多研究，如李國正在他的《生態(tài)漢語學》一書中，將語言環(huán)境分為外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，其中外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)包括自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、文化系統(tǒng)以及人群系統(tǒng)。娜么塔和胡書津（2005）認為“語言生態(tài)環(huán)境包括外生態(tài)環(huán)境和內(nèi)生態(tài)環(huán)境兩個部分，外生態(tài)環(huán)境由自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和人群環(huán)境四部分所組成，內(nèi)生態(tài)環(huán)境是指語言的各構(gòu)成要素（語音、語義、詞匯、語法）以及它們之間的有機組合。”
　　Hangen認為“語言一般只存在于使用者的大腦中，只有在語言使用者相互之間產(chǎn)生關(guān)系并與周圍的自然社會環(huán)境相關(guān)時才起功能作用”，因而部分的語言生態(tài)也屬于心理學、社會學、人類學、政治學等學科范疇，而某個語言生態(tài)體系狀況主要由學習、使用、傳播該語言的人們所決定。
　　從以上的論述可以看出對生態(tài)語言學的語言環(huán)境概念還沒有明確的認識，似乎生態(tài)語言學的語言環(huán)境即是包含了與語言有關(guān)的所有學科的綜合概念，如心理語言學、社會語言學、人類語言學、民族語言學、文化語言學等概念。
　　語言現(xiàn)象本身就是一個非常復(fù)雜的問題，它與大多數(shù)學科都有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，生態(tài)語言學家要重新考慮他們是要專門研究語言與自然生態(tài)的關(guān)系問題？還是借用生態(tài)學有關(guān)理論和生態(tài)平衡的概念，進行語言保護研究？還是要利用各學科的理論綜合研究語言？如果是第三個，生態(tài)語言學的環(huán)境則是個相當“大”的環(huán)境。由于語言生態(tài)學著重研究語言與環(huán)境的相互關(guān)系這個大問題，而這個大問題又是社會語言學、文化語言學、人類語言學、民族語言學等學科也要研究的內(nèi)容，因此，擺在相關(guān)研究者面前的一個任務(wù)，就是要把這里面的“分”和“和”弄清楚。
　　語言多樣性與生物多樣性的關(guān)系
　　如果說生態(tài)語言學家只是要專門研究語言與自然生態(tài)的關(guān)系問題，那么事實也并非如此簡單。
　　目前生態(tài)語言學基本概念之一是：語言生態(tài)系統(tǒng)最顯著的特征就是語言的多樣性，多種語言在系統(tǒng)中共存，并與其所處環(huán)境相互作用而形成一種動態(tài)平衡。語言多樣性與生態(tài)多樣性相互制約、相互影響。語言研究者常用的經(jīng)典例子是M·hlh·usler的有關(guān)澳大利亞袋目小動物的生態(tài)狀況的調(diào)查。在澳洲大陸曾經(jīng)生活著許多袋目小動物，可后來這些袋目小動物卻被冠以與其屬性不符的名字“灌鼠”或“本地鼠”，結(jié)果它們被當作老鼠一樣的東西而遭到人類的傷害，其數(shù)量日益減少。國外研究者把這稱之為語言的衰退導(dǎo)致生物的衰退。本文作者認為，就本例而言，這種結(jié)論未免太過草率。
　　人類在認知這個世界的過程中，按照自己的理解給這個世界的物象進行范疇劃分或分類，賦予物象以不同的名稱，同時也就規(guī)定了物象的屬性。通過語言的傳播，在人們的意識中形成了對物象的固定認識。可以說這是導(dǎo)致澳洲大陸這些袋目小動物瀕臨滅絕的語言原因。但這里面更深層次的原因還是當初給這類袋目小動物改名時，人們對于保護生態(tài)平衡的意識差，認識世界的深度不夠，目光短淺，不知道保護生物的多樣性、保持生態(tài)平衡對于地球、對于人類的生存具有多么深遠和重大的意義。如果命名者當初沒有給這類袋目小動物改名，是否它們就不會處于今天這種瀕危狀態(tài)了呢？是命名的原因還是生態(tài)保護意識的原因？世界上有多少動植物并沒有被改名字，可已經(jīng)滅絕的和瀕危的有多少？是人的意識問題還是語言表達問題？我們還需深入研究。這里似乎又回到了長期以來學界爭論不休的問題：薩丕爾—沃爾夫的語言決定論。
　　如果說生態(tài)語言學家只是專門研究語言與自然環(huán)境的關(guān)系問題，那么事實也并非如此簡單。
　　生態(tài)語言學自建立以來，有些語言學家試圖從純粹的生態(tài)學角度證明生物的多樣性與語言的多樣性有著直接的關(guān)系。如William Sutherland在《自然》雜志上發(fā)表文章指出：“具有高度語言多樣性的地區(qū)也同時擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性。”③TmgEaiQkkxJ3F+U7bc5lR6VuNfGsTPVnsOp2Erphzyw=
　　常識告訴我們，生物多樣性的存在是自然環(huán)境的平衡未被破壞。生物的存在狀況取決于生物賴以生存的自然環(huán)境。語言的存在狀況當然也取決于語言生存環(huán)境，但自然環(huán)境只是語言環(huán)境的一部分。
　　Fernande Krier在研究所有可能與不可能影響葡萄牙的一種少數(shù)民族語言生存的環(huán)境因素時，她用了Harald Haarmann建立的生態(tài)語言學變量，其中包括種族人口統(tǒng)計、種族社會、種族文化以及其他方面的各種因子，這些構(gòu)成了一種語言的“環(huán)境”。
　　薄守生和董照輝認為：“語言環(huán)境是由人口、文化、經(jīng)濟、社會、交通、信息傳播等因素構(gòu)成的，也就是說，語言環(huán)境涉及社會環(huán)境和自然環(huán)境。其中社會環(huán)境是語言環(huán)境的主要組成部分，社會環(huán)境非常復(fù)雜，是一個遠離平衡的開放系統(tǒng)。”所以說，語言多樣性與生物多樣性的高度相關(guān)性并不能說明語言的生物屬性。
　　沙漠地區(qū)生物數(shù)量極少，更不適合人這種物種的生存，也就沒有語言存在，可以說在這種區(qū)域內(nèi)生物的數(shù)量和種類與語言數(shù)量和種類高度相關(guān)，但人類這種生物與其他生物有著本質(zhì)的區(qū)別，人并不是完全被動地適應(yīng)自然，人可以改造自然。美國的拉斯維加斯就是最好的例子。同樣，世界上有著廣袤的原始森林、熱帶雨林、大平原、大草原，在那里生長著成千上萬種生物，可是如果這些地方?jīng)]有人種存在，就沒有語言，所以這樣“擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性”的地區(qū)并不“具有高度語言多樣性”。
　　“具有高度語言多樣性的地區(qū)也同時擁有高度的鳥類和哺乳動物的多樣性”，這樣的結(jié)論并不能證明語言與生物的直接關(guān)系的另一個關(guān)鍵點是語言的自然環(huán)境問題。我們也認為自然環(huán)境也是語言環(huán)境的一個組成部分，但這個語言的自然環(huán)境與生物的自然環(huán)境并不完全相同。
　　薄守生和董照輝認為，地形復(fù)雜、交通不便、條件惡劣的區(qū)域會對保持語言多樣性形成一個保護屏障，又是保持生物多樣性的一個屏障，這是自然環(huán)境對語言多樣性的影響，但不能說明語言瀕危與物種消失具有相同的規(guī)律。“把語言多樣性比附于生物多樣性更是缺乏根據(jù)，生物是自然的產(chǎn)物，遵循的是自然規(guī)律，語言是社會的產(chǎn)物，遵循的是社會規(guī)律。”④
　　語言的消亡與生態(tài)保護
　　生物多樣性與語言多樣性的關(guān)系是非直接關(guān)系。在生物多樣性的生態(tài)地區(qū)未必都有人的存在，沒有人就沒有族群，沒有族群，就形不成社會，也就沒有語言的存在。
　　從生態(tài)學角度試圖證明生物多樣化與語言多樣化有著直接聯(lián)系的學者試圖說明人類要想保護和挽救瀕危語言，首先要保護生物（包括人類種群）和生物賴以生存的自然環(huán)境。因為生態(tài)的多樣化形成了人類種群的多樣化，從而形成語言的多樣化。但保護和挽救語言遠非那么簡單。語言的生存、發(fā)展、乃至消亡與社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、戰(zhàn)爭、宗教、移民、文化等緊密相連，生態(tài)環(huán)境對語言的直接影響相比之下微乎其微。
　　聯(lián)合國教科文組織瀕危語言問題特別專家組在一份報告（2006）中稱 “語言瀕危即可能因外部力量所致，如軍事、經(jīng)濟、宗教、文化和教育的逼迫等；也可能由內(nèi)部因素引發(fā)，如語言族群對母語的消極態(tài)度。內(nèi)部壓力往往有其外部根源，二者都阻礙了語言和文化傳統(tǒng)的代際傳承。許多土著民族把自己的弱勢社會地位與其文化相聯(lián)系，進而認為自己的語言沒有保留價值，于是拋棄自己的語言和文化，以期擺脫歧視，過上穩(wěn)定的生活，增強在社會中的能動性，以及融入全球市場經(jīng)濟。”
　　在全球一體化的今天，英語成為最重要的溝通語言。據(jù)統(tǒng)計，世界上約有15億人使用英語。英語除了是英國、美國、加拿大等發(fā)達國家的母語外（使用人口約有3.75億），它也是世界上 70多個國家或地區(qū)的官方語言或第二語言（約有3.75億）。中國、俄羅斯、日本等10多個國家或地區(qū)選擇英語作為優(yōu)先學習的外語（約有7.5億）。也就是說，全球有近 1/4的人口能使用流利的或基本正確的英語，而這個數(shù)字還在增加。
　　以美國為代表的英語國家在經(jīng)濟、科技等諸多領(lǐng)域顯示出極強的優(yōu)勢，使得每個國家都對語言政策做出了一定的調(diào)整。
　　各國在反對英語霸權(quán)的同時，不得不主動學習和使用英語。據(jù)英國文化協(xié)會的統(tǒng)計報告，世界上80%的電子產(chǎn)品說明用英文撰寫，66%的科技論文使用英文。
　　在工作語言上，英國文化協(xié)會專員大衛(wèi)·格萊托說，一個世紀以前，只有外交官或CEO這樣的精英人物才在工作中需要使用英語，現(xiàn)在情況則完全不同，基于全球化的需要，最普通的職員都要掌握英語。在聯(lián)合國各種場合當中使用的語言95%是英語。
　　在文化方面，美國正在以技術(shù)和娛樂的方式征服世界，造成全世界年輕一代對英語文化的崇拜。英語已經(jīng)成為當今世界的“準世界語”。再者，互聯(lián)網(wǎng)最強有力的支持者微軟、IBM、康柏等跨國公司都出自英語國家，很自然地，他們要用英語的格式和標準來支配虛擬世界。當互聯(lián)網(wǎng)遍及世界各個角落的時候，英語自然而然地隨之侵向全世界。據(jù)報道，目前互聯(lián)網(wǎng)上的信息 80%是英語，100%的軟件源代碼是英語格式。目前，在世界60多億人口中，3.18億人的母語是英語，2.15億人的第二語言是英語；10億人在學英語；20億人接觸英語。特別是20世紀90年代以來由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展更加快了英語的全球化。據(jù)統(tǒng)計，互聯(lián)網(wǎng)上85%的網(wǎng)頁是英語網(wǎng)頁，英語電子郵件占80%。
　　另一方面，從世界語言發(fā)展的歷史來看，語言的數(shù)量是在不斷減少的。據(jù)語言學家們估計，公元前，全世界約有15萬種語言，到了中世紀，還有七、八萬種，到了20世紀，就只剩下6000多種了，在21世紀將有70%～80%的語言種類陸續(xù)失去它的交際功能而讓位于國家或地區(qū)的官方語言。⑤據(jù)美國薩墨語言學研究所戴維·克里斯特爾于1999年2月在英國《展望》月刊上發(fā)表的一項調(diào)查表明，全世界只有一個人會講的語言共有51種，使用者不到100人的語言有500種，使用者不到1000人的語言有1500種，使用者不到10000人的語言有3500種，使用者不到10萬人的語言有5000種。這些統(tǒng)計數(shù)字也許有其不太確切的地方，但它說明了一個客觀存在的事實：全世界現(xiàn)有的語言數(shù)量在不斷減少，而且很多語言面臨消亡的威脅。戴維·克里斯特爾在其著作《劍橋語言百科全書》中指出：“世界上較小社團的語言可能消亡的速度確實值得注意。亞馬遜河探險發(fā)現(xiàn)了許多新語言，但也發(fā)現(xiàn)語言迅速地消亡，因為那里的印第安人被處于統(tǒng)治地位的西方文化所吞沒。政治決議迫使部落遷移或分裂，富裕的經(jīng)濟前景將吸引村子里的年輕人離家而去，新的疾病造成死亡。委內(nèi)瑞拉庫盧埃尼河下游僅一個村使用的特魯邁語經(jīng)1962年一場流行性感冒，把講這種語言的人減至不足10人。19世紀，據(jù)知巴西有1000多種印第安語，而今天，只有不足200種了。”另據(jù)懷斯的統(tǒng)計，目前在秘魯已滅絕的印第安語達84種，瀕危或正走向滅絕邊緣的語言有十幾種。
　　根據(jù)世界語言要覽《民族學》的統(tǒng)計，只有極少數(shù)高齡者使用的瀕臨消亡的語言達426種。同樣，自歐洲人移民澳大利亞以來的200多年間里，澳大利亞已有150種土著語言壽終正寢，現(xiàn)在又有100多種語言瀕臨消亡。也就是說，目前世界上大約6000多種語言，在21世紀，其中有一半的語言行將消亡，200年后，其中80%的語言將不復(fù)存在。可以這樣說，人類有史以來，許多語言誕生后又漸漸消亡了，然而，像今天這樣語言消亡的速度之快也是前所未有的。
　　所以，面對這樣嚴峻的形勢，從生物種類與語言種類的關(guān)系，或從研究保護生物種類的角度研究保護和挽救語言是無濟于事的，或者說是對生態(tài)語言學一種片面或膚淺的理解。
　　結(jié)語
　　生態(tài)語言學是一門前沿性學科，它在自然生態(tài)環(huán)境惡化的形勢下誕生，這說明人類開始全方位地關(guān)注影響自身生存、發(fā)展、變化的各種因素，以及各種因素之間的相互關(guān)系，并在努力尋找解決人類生存危機的最佳辦法。對生態(tài)語言學存在不同解釋和理解很正常，因為它畢竟是個新學科。以上所討論的個問題是生態(tài)語言學的關(guān)鍵問題，需要深入探討并給以明確的界定。
　　有學者會有不同的意見，認為至少國內(nèi)生態(tài)語言學在應(yīng)用研究方面還是取得了一定的成績，如語言瀕危與語言消亡問題、強勢語言與弱勢語言問題、語言接觸中的語碼混用與語碼轉(zhuǎn)換問題、人們的語言態(tài)度與語言轉(zhuǎn)用問題、人口遷移對語言的影響問題、網(wǎng)絡(luò)時代語言符號多樣體問題、全球環(huán)境下語言政策問題等等。但是，諸如此類問題的研究成果在沒有生態(tài)語言學概念以前，早已非常豐富，或者說在諸如此類問題的研究上，加入和沒有加入生態(tài)語言學概念，沒有本質(zhì)的區(qū)別。至于生態(tài)語音、生態(tài)文字、生態(tài)語法、生態(tài)詞匯、生態(tài)語篇、生態(tài)修辭、生態(tài)語用、生態(tài)語言規(guī)范、生態(tài)語言學教學、生態(tài)語言學翻譯、語言符號變異的生態(tài)研究等等，與生態(tài)有多大關(guān)系，對生態(tài)語言學科應(yīng)用性拓展研究有多大作用，現(xiàn)在還不好下結(jié)論，還有待進一步探索。
　　關(guān)于生態(tài)語言學研究狀況，馮廣藝（2010）認為我國雖然在20世紀80年代就有學者開始研究語言生態(tài)問題，評介國外的相關(guān)研究成果，且在相鄰的學科如文化語言學、社會語言學、民族語言學的學科中也不乏研究語言生態(tài)的論述，但對語言生態(tài)學這門學科的基本理論、學科體系和研究內(nèi)容、研究方法等還沒明確統(tǒng)一的認識。
　　關(guān)于研究的系統(tǒng)性問題，馮廣藝說“嚴格地說，我國對語言生態(tài)學的研究還只停留在零散的、不成系統(tǒng)的層次上，對于語言生態(tài)學的核心問題還沒有完全弄清楚，有的論述還顯得很膚淺，真正從學科體系上對語言生態(tài)學進行系統(tǒng)的、深入的、全面的研究的論著還很少見到。有的單篇文章中，只是簡單地套用語言生態(tài)學的相關(guān)理論來談某些具體問題，給人生搬硬套的感覺。”本文同意這個看法，并認為生態(tài)語言學作為一門學科還處在雛形階段，整個學科體系都有待完善。
　　（作者均為北方工業(yè)大學文法學院教授）
　　注釋
　　①王晉軍：“生態(tài)語言：語言學研究的新視域 ”，《天津外國語學院學報》，2007年第1期。
　　②語言環(huán)境與語言生態(tài)環(huán)境在英語中不會混淆，因為在英語中語言環(huán)境為language context，語言生態(tài)環(huán)境為language environment。
　　③④薄守生，董照輝：“有關(guān)語言生態(tài)危機的研究對當前語言政策的影響 ”，《語言文字應(yīng)用》，2007年第2期。
　　⑤普忠良：“從全球的瀕危語言現(xiàn)象看我國民族語言文化生態(tài)的保護和利用問題 ”，《貴州民族研究》，2001年第4