帕倫克古城之謎

　　在1949年，墨西哥考古學(xué)家阿爾伯特·盧茲受政府委托來(lái)到東南沿海平原的小鎮(zhèn)帕倫克，著手調(diào)查古城的遺址。帕倫克掩映在低矮、叢林密布的小山之間，城里建有宮殿、各種各樣的神廟金字塔和形形色色的其他建筑。清晨，白色的石灰石宮殿和高聳的金字塔都籠罩在晨曦的薄霧和雨林的綠色之中，錯(cuò)落有致的綠色成為下面規(guī)劃整齊的建筑物背后的一道絕妙布景。色澤鮮艷的巨嘴鳥(niǎo)和蜂鳥(niǎo)在附近的綠葉中穿梭，一切都是那么和諧、寧?kù)o。
　　盧茲和考古隊(duì)員們登上最高的一座名為“碑銘神廟”的金字塔廟。他注意到地板上有一塊石板，上面的孔里都塞著塞子。把塞子拔出后，可以利用這些孔將石板抬起來(lái)。下面是一道很狹窄的臺(tái)階，直通向塔的深處。他們沿著臺(tái)階走進(jìn)又濕又冷、光線微弱的金字塔內(nèi)部，里面的臺(tái)階上塞滿了碎石。繼續(xù)往下走到一半路程的時(shí)候，臺(tái)階改變了方向，但仍然通向塔的底部。在接下去的一段臺(tái)階里，他們看到了六具年輕男子的骨架，然后在一條很短的甬道的盡頭，有一塊看起來(lái)像人口一樣的巨大石門。這時(shí)，他們已經(jīng)走下了幾百個(gè)臺(tái)階，來(lái)到了金字塔底基下面的地方，距離上面的神廟已經(jīng)很遠(yuǎn)了。由于是在密林中作業(yè)，沒(méi)有像樣的工具，只得借助人力撬開(kāi)石門。石門被打開(kāi)后，盧茲被眼前的發(fā)現(xiàn)驚呆了。
　　這是一個(gè)長(zhǎng)9米，高7米的小房間，四周墻壁被涂成了深紅色，上面裝飾著身穿古代服飾的男人的灰泥雕像，代表著瑪雅神話中的九位夜神。這個(gè)小屋實(shí)際上是一個(gè)未受驚擾的皇家墳?zāi)梗葑又醒胪７胖粋€(gè)巨大的石棺，里面躺著一位瑪雅國(guó)王的遺骨。后來(lái)，考古學(xué)家破譯了銘文上的象形文字，從而知道這是一位極受尊敬的國(guó)王，名字叫做太陽(yáng)陛下的帕卡爾，12歲便繼承了王位，死于683年，享年80歲。
　　與古埃及金字塔的設(shè)計(jì)類似的還有一個(gè)被稱為“靈魂通道”的管子，它從墓室向上，經(jīng)過(guò)樓道，然后在上面神廟的地板處露出地面。在古瑪雅人眼中，這個(gè)通道能夠讓已故國(guó)王的靈魂回到天國(guó)去。
　　打開(kāi)長(zhǎng)3米的石棺蓋子，里面有許多精美的陪葬品，其中的一個(gè)翡翠面罩可于古埃及圖坦卡蒙王的黃金面罩相比美。用翡翠拼成馬賽克狀的面罩上，眼睛是用白色的貝殼做成的，上面嵌著深黑的黑曜巖瞳孔。這個(gè)墓室里的陪葬品數(shù)量多且完整，顯然完全未被盜掘，跟下葬時(shí)一模一樣。
　　帕卡爾國(guó)王陵墓的發(fā)現(xiàn)，被稱為中美洲的圖坦卡蒙，考古學(xué)上也稱之為20世紀(jì)最大的發(fā)現(xiàn)之一。
　　精美的石砌建筑
　　1733年便有幾名印第安人報(bào)告說(shuō)，在墨西哥恰帕斯州的密林中發(fā)現(xiàn)了壯麗的“石砌的房子”，但直到1773年，帕倫克這座城市才最終被住在休臺(tái)特雷爾附近大教堂的奧德恩茲神父發(fā)現(xiàn)。1786年，他命令安東尼奧·德·瑞奧上尉率200人的探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入密林調(diào)查，據(jù)說(shuō)也完成了調(diào)查報(bào)告，但因不知丟失在哪里，后人至今也不知其內(nèi)容。
　　在瑪雅文明古典時(shí)期，帕倫克是瑪雅西部地區(qū)的一個(gè)大邦，繁榮于公元5世紀(jì)-公元7世紀(jì)，公元9世紀(jì)被遺棄，是典型的印第安古城。現(xiàn)在我們知道，帕倫克古城總共留下500座石砌的建筑，而此等規(guī)模的遺址在這一帶幾乎沒(méi)有，特別是宮殿、金字塔等神廟的精美結(jié)構(gòu)，即便在中美洲也是屈指可數(shù)的。
　　帕倫克古城中心建有宮殿，它長(zhǎng)80米、寬100米，中間四層樓房高15米，房頂做成平臺(tái)。或許這里也可以作為祭壇，進(jìn)行種種祭祀活動(dòng)。今天，人們?cè)谟没夷嗄ǔ傻膶m殿的墻壁上，仍然可以看到一個(gè)坐在美洲豹寶座上的國(guó)王，頭頂上插著長(zhǎng)尾鳥(niǎo)的羽毛。在有些地方，壁畫(huà)的顏色仍然清晰可見(jiàn)。這里有走廊、庭院，還有一座高大、極其方正的天文臺(tái)從宮殿樓頂?shù)钠脚_(tái)上聳起，瑪雅人常常在那里觀測(cè)星系。
　　宮殿的東側(cè)是碑銘神廟，它保存狀態(tài)良好，至今還有遺跡建設(shè)初期的威容。如前所述，在碑銘神廟的地下還發(fā)現(xiàn)了帕卡爾王的陵墓和翡翠面罩。另外，在這個(gè)神廟正面臺(tái)階前的小屋里，還刻著600余個(gè)瑪雅文字的碑文，神廟由此而得名。這些瑪雅文字在為數(shù)不多的瑪雅文獻(xiàn)中尤為珍貴，它為破解瑪雅文字起到了重要的作用。
　　再者，宮殿的南側(cè)是十字架神廟，再往南是葉子十字架神廟。在宮殿與十字架神廟之間，是有名的太陽(yáng)神廟。它們散落在穿過(guò)遺跡的奧圖魯姆河周圍，分別用帶拱頂?shù)耐ǖ阑虻氐肋B接。
　　帕倫克古城最大的特征是每處遺跡都有詳細(xì)的瑪雅文字雕刻，這對(duì)了解整個(gè)古城非常重要。通過(guò)對(duì)瑪雅文字的破譯，人們獲知這個(gè)遺址建于公元7世紀(jì)左右，統(tǒng)治者是帕卡爾及其家族。在拱形通道的浮雕上，描繪了在帕卡爾王的加冕典禮上，其母薩克·庫(kù)克給他授以王冠的情景。再者，宮殿的墻上雕刻著帕卡爾王在位68年間的各個(gè)場(chǎng)景。
　　棺蓋上的神秘構(gòu)圖
　　如前所述，碑銘神廟的地下埋著帕卡爾國(guó)王的石棺，但令眾多考古學(xué)家感興趣的卻是帕卡爾石棺上那個(gè)精心雕琢的蓋子。許多人認(rèn)為，在這個(gè)蓋子上隱含著古代瑪雅文化起源的重要線索。
　　這個(gè)蓋子是用一塊巨大的木蘭花色石灰石做成的，長(zhǎng)3，5米，寬2米，重約5噸。現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為，整個(gè)墓地和這個(gè)石棺蓋都是帕卡爾國(guó)王在他統(tǒng)治的最后幾年里設(shè)計(jì)的，于公元675年開(kāi)始修建。考古學(xué)家說(shuō)，很顯然，石棺是第一個(gè)被制造成的，接著是墓地的其他部分、金字塔以及它上面的神廟。這是因?yàn)檫@個(gè)石棺蓋如此巨大，它不可能通過(guò)墓室里的那道小石門。即使是在今天，如果不想把整個(gè)金字塔拆毀就把棺蓋移出，并抬上狹窄的石階通道，也是完全不可能的。
　　石棺蓋上的雕刻很是復(fù)雜，上面刻畫(huà)的是一個(gè)蜷曲的、幾乎處于胎兒形態(tài)的瑪雅人形，周圍環(huán)繞著一些奇怪的圖案。這個(gè)人物以及周圍復(fù)雜的雕刻，都有其具體的象征意義。圖案的顏色很是鮮亮，使位于中心的人物看起來(lái)像是浮在那里一樣。而圍繞四周的眾多錯(cuò)綜復(fù)雜的象征物，則更是令人難解。難怪從發(fā)現(xiàn)它的那一天起，棺蓋的構(gòu)圖就引起了激烈的爭(zhēng)辯。那上面的人物是誰(shuí)?他到底在做什么呢?那些眾多的象征物又意味著什么呢?盧茲的發(fā)現(xiàn)不但沒(méi)能解答古瑪雅人的文化起源問(wèn)題，反而引發(fā)出更多的假說(shuō)來(lái)。
　　最有爭(zhēng)議的假說(shuō)莫過(guò)于瑞士作家馮·丹尼肯提出的外星人說(shuō)。他認(rèn)為，在棺蓋中心處蜷著身子的那個(gè)人實(shí)際上是一個(gè)宇航員，他正在控制自己那處于起飛狀態(tài)的飛船。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)航空航天局的一位火箭研究員看到棺蓋的拓片時(shí)，馬上說(shuō)道：“啊，這是‘阿波羅’發(fā)射時(shí)的情景。”在他看來(lái)，拓片中那個(gè)蜷著身子、浮在空中的人，像極了宇航員在宇宙飛船中躺著的樣子。
　　顯然，棺蓋構(gòu)圖中央躺著的人，從其姿勢(shì)以及幾根管子包圍著的情景，還有口中叼著什么的樣子，一切全都是謎。如果要顯示國(guó)王的權(quán)勢(shì)，按平常的想法，完全可以畫(huà)成戴著王冠，手執(zhí)笏，威風(fēng)凜凜地站著或者端坐在王座上的樣子。但是圖上的人卻不是這樣。于是，有人認(rèn)為帕倫克王國(guó)的帕卡爾家族是外星人后裔，而帕卡爾墓中留下的骨架實(shí)際上是沒(méi)來(lái)得及趕回去的外星人的遺骨。無(wú)論丹尼肯的假想如何不可思議，但有一點(diǎn)是真實(shí)的，那就是在墓中發(fā)現(xiàn)的骨架比迄今發(fā)現(xiàn)的任何瑪雅人的骨架都要高得多。
　　對(duì)此，許多考古學(xué)家提出了不同的意見(jiàn)，也不承認(rèn)瑪雅文化曾受到任何外部文化的影響。他們認(rèn)為，瑪雅人有足夠的能力來(lái)創(chuàng)造一個(gè)很發(fā)達(dá)的文明。作為這方面代表的琳達(dá)·斯凱麗博士，以自己破譯瑪雅人象形文字的最新進(jìn)展為依據(jù)，認(rèn)為瑪雅人信仰一種平行存在的世界或宇宙：陰間，是逝者的地方；上界或天國(guó)，是天神和祖先們的地方；中間世界，是我們所熟知的物質(zhì)世界。據(jù)此，帕倫克棺蓋實(shí)際上表現(xiàn)的是帕卡爾國(guó)王的彌留之際，同時(shí)也告訴我們有關(guān)瑪雅人對(duì)待死亡的態(tài)度以及他們對(duì)另外世界的信仰。
　　斯凱麗博士指出，在棺蓋的右上角是一處黑暗與夜的標(biāo)志，貫穿于雕刻中間的吉貝樹(shù)象征著生命之樹(shù)，用一個(gè)十字架表現(xiàn)出來(lái)。樹(shù)頂有一只神鳥(niǎo)，它是天國(guó)的象征。兩條長(zhǎng)有方形鼻子的蛇作為樹(shù)枝，從祭祀用的碗里長(zhǎng)出來(lái)。與這兩條蛇對(duì)應(yīng)的還有兩副蛇的骨架，它們從陰間探出身子來(lái)，張開(kāi)大嘴，等待著國(guó)王下到陰間去。在那里，死神在迎候他的到來(lái)。
　　她接著說(shuō)，棺蓋上表現(xiàn)的是太陽(yáng)落山之際，它將落到地平線以下，進(jìn)入陰間，并把死去的國(guó)王帶到那里去。原來(lái)，瑪雅人相信，只有太陽(yáng)落到地平線下后，死去的國(guó)王才能在地平線下面進(jìn)入陰間，然后在那里開(kāi)始他死后的生命。而那個(gè)胎兒形態(tài)的表現(xiàn)，正代表著他在陰間會(huì)得到再生。
　　但是故事并沒(méi)有在此結(jié)束，國(guó)王再生后的一切也被表現(xiàn)了出來(lái)。原來(lái)，碑銘金字塔的位置是經(jīng)過(guò)天文學(xué)上的觀測(cè)確立的，當(dāng)太陽(yáng)落入太陽(yáng)年最南點(diǎn)，即冬至點(diǎn)的地平線時(shí)，恰好與帕卡爾國(guó)王墓穴的中心處在同一條直線上。換言之，太陽(yáng)陷入黑暗之后，帕卡爾也會(huì)隨著陷入陰間的黑暗；當(dāng)太陽(yáng)重新升起來(lái)向北移動(dòng)時(shí)，帕卡爾也會(huì)從陰間升起，然后向北移動(dòng)，最終停留在北方天空最接近北極星的地方。這樣，關(guān)于一位國(guó)王死去與再生的故事，不僅僅限于他的墓穴，而是延伸到整個(gè)帕倫克古城。
　　帕倫克古城在公元830年左右突然消失了，其原因至今仍是一個(gè)謎。由于帕倫克古城坐落在叢林當(dāng)中，這就使得許多高大建筑免遭破壞，至今我們還能看到它的旖旎風(fēng)