加納“女巫營”里的辛酸淚

　　女巫，這個神秘而引人遐想的身份，在現代社會中似乎已消失了。就在不久前，英國廣播公司播出了一部題為《老女人老無所依》的紀錄片，介紹了在加納一座“女巫營”里凄慘度日的婦女和兒童。節目播出后，這些“女巫”的命運再次引起加納國內和國際人權組織的關注。
　　“女巫”都是替罪羊
　　由于歷史和文化的原因，非洲西部國家加納的一些落后地區仍然盛行巫術。每當身邊有人生病、死亡或遭遇不幸時，大家都認為是巫術在作怪，一定要找出一個“女巫”來頂罪。于是就有一些被認為“興妖作怪”的女人，在受到皮肉之苦后被逐出村子。
　　這些女性離開家后，通常會來到“女巫營”，把這里當成她們的避難所。“女巫營”已經存在了近百年，最初是部落酋長建立的，給“女巫”們畫地為牢：既使村民免遭“女巫”詛咒，也讓“女巫”們不受村民侵擾。“女巫營”通常由牧師或酋長管理。這里的生活條件非常惡劣：房子是泥草房，基本上不通電，也沒有自來水，用水要到幾公里以外的小河中去取；“女巫”們沒有足夠的食物，更沒有衛生和教育設施。許多“女巫”還帶著兒孫在這里生活。目前加納北部有6個這樣的“女巫營”，主要分布在甘巴加、庫庫沃、納尼、邦延西、納波利和帕廷加等地，一共生活著700多名女性和800多名兒童。
　　“女巫營”中的“女巫”多為老年婦女。加納大學教授佐蒂?茨卡塔指出，這反映了加納社會對老年婦女的態度。“指控年齡大的女性為女巫，從根本上說因為她們對社會的價值已經不大。”民間組織“加納救援行動”的調查報告《未經審判的宣判》也顯示，“庫庫沃女巫營”中70%的“女巫”是在丈夫死后被指控為“女巫”，然后被流放的。換句話說，指控“女巫”成為村民侵占寡婦財產的手段。
　　一位女性權益組織的負責人亞當補充道：“如果一位女性不符合大家心目中傳統的順從、謙卑的形象，她也容易被指控為‘女巫’。”受害者澤尼布本來是個成功的小販，走南闖北做生意賺了些錢。但是村里有個孩子死掉后，人們就開始指控她是“禍首”，說她“施了巫術”。“我做買賣時經常給孩子帶回來漂亮衣服，但是人們不希望看到一個女人能靠經商發財，慢慢地嫉妒變成了仇恨。”還有一個小姑娘非常聰明，結果村民就指控她“用巫術把班上其他同學的智力都奪走了”。
　　加納醫療系統首席精神醫師奧塞表示，還有部分“女巫”其實患有精神疾病，因而胡言亂語。但是由于公眾對精神疾病缺乏認識，只能用“巫術”來解釋。一位大學教授反思道：“我們不是一個為自己行為負責的民族，而是喜歡尋找替罪羊。不幸的是，女性通常成為目標。”
　　用雞頭判斷“女巫”是否清白
　　甘巴加“女巫營” 是6個“女巫營”中最大的，51歲的蘇克?拉莉已經在這里生活了3年多。當年她的女兒病逝后，村里人指責她施了巫術。“在我女兒的葬禮上，一群暴民襲擊了我。他們把一根釘子釘進我的腳踝，把我推到一口井里。我是僥幸撿了條命！”她曾離開“女巫營”回過一次家，但沒過多久又有一個村民的孩子死了，她再次成為被指責的對象，結果被迫重回營地。貝格貝里在甘巴加“女巫營”住了13年。她的侄子意外死亡后，村里的一位占卜師把責任推到她頭上。家人強迫她承認施了巫術，用自行車鏈條抽打她，還往她的眼睛和傷口里抹辣椒醬。為了活命她只好棄家而逃。
　　通常“女巫營”來新成員時，牧師會通過一個特別的儀式來判斷她是否清白。牧師將一只雞剁掉腦袋后拋向空中，如果落地時雞頭是背著地嘴朝上，新成員就會被宣布是清白的；否則，她就得服下一種特殊的藥面兒來獲得“凈化”。這種特殊的藥是由猴子頭骨研磨成的粉、雞血以及土壤混合在一起制成的。但并不是所有村子都愿意接納經過“凈化”的“女巫”，大家害怕她們“故技重施”。
　　梅茜?吉蓋爾被趕出村子時只有25歲，當時她還有著9個月的身孕。一天，她從同村一個女孩那里買了4個玉米餅，結果那個女孩很快就生病了，于是大家就認定是梅茜施了巫術。“那個女孩的父親和另外三個男人來到我家，告訴我丈夫如果我不釋放孩子的靈魂，就把我打死。我丈夫人單力薄，打不過他們，只好把我送到甘巴加。”梅茜在“女巫營”生下兒子，幾個月后，她的丈夫想辦法把她弄出了營地。“他給了酋長70英鎊（約合709元人民幣），還為一個宗教儀式提供了祭品。”梅茜現在正努力重新適應外面的生活，但“女巫”的污名并不那么容易洗刷干凈。根據《未經審判的宣判》提供的數據，離開“女巫營”的女性當中，有40%的人不到一年又主動回來了。
　　拆除“女巫營”不是根本辦法
　　82歲的薩瑪塔住在庫庫沃“女巫營”，每天都得到5公里外的河中去抬水。但比起在村里動輒被毒打，她覺得這兒的生活還不錯。薩瑪塔是因為侄女的死而被同村人指控為女巫的。“雖然我是無辜的，但我知道被人稱為‘女巫’后的下場，所以連東西都沒收拾就逃到這兒。”她的小女兒、現年52歲的薩菲亞也住在這兒，“我們都是因為同樣的原因成了女巫，其實是被人誣陷。”盡管如此，母女倆卻都相信“女巫”的存在，并心甘情愿地接受了“凈化”儀式。她們并不愿意離開營地：“我更愿意住在這兒，這里有其他姐妹作伴兒，能聽到笑聲，想去哪兒去哪兒，但就是回不了家。”
　　對于這些“女巫”來說，回家似乎是一個遙不可及的夢想。68歲的薩娜?科約已經在庫庫沃營地里生活了30多年，她被指責用巫術殺死了自己的表妹。“沒人關心‘女巫’，一旦你來到這兒，就被徹底忘掉了。”就算“女巫”們想回家，恐怕也無家可歸了。“許多人已經離家二三十年，我們的家要么廢棄，要么被別人占了。”
　　“女巫”的悲慘命運已經受到了人權組織的關注。 “加納救援行動”一直在致力于改善營地的條件，如提供清潔水源和衣服，為這些女性提供生存技能培訓等。“我們的目的并不是把這里變成她們永久的家，而是為這些婦女和兒童提供基本的人權條件，最終目的是讓她們重回社區。”
　　加納政府也把“女巫營”視為社會污點之一，希望盡快將其徹底拆除。2010年11月，發生在工業城市泰馬的一場慘劇引起了世人的關注。當時72歲的艾瑪?海瑪因被指控為“女巫”，被5個成年人澆上煤油活活燒死。全球媒體都報道了這一慘案，加納政府受到前所未有的壓力，制定了拆除“女巫營”的時間表，并表示將通過立法來阻止人們隨意指控他人為“女巫”。不過由于社會傳統因素的巨大阻力，政府的行動進展緩慢。
　　有女性權益組織負責人指出，“撤除營地的聲明讓‘女巫’們恐慌。她們離開這兒能去哪兒呢？我們需要綜合的解決方案。”“加納救援行動”也表示，在拆除“女巫營”之前還有大量的工作要做。“更重要的是改變公眾的文化態度，讓大家對疾病、死亡、災難等不幸有科學的認識。開啟民智需要很長時間。此外我們還得幫她們掌握一技之長，經濟上不必完全依靠家人。要讓她們有尊嚴地回到家中，不必擔心再次背上‘女巫’的惡名