當(dāng)代著名畫(huà)家楊曉陽(yáng)

楊曉陽(yáng)的“大寫(xiě)意”觀及其理念和他的大寫(xiě)意人物作品都是以精神為主題，以心靈為旨要的。他“以神寫(xiě)形”的理念、以“道”為出發(fā)點(diǎn)，以“無(wú)”為終極目標(biāo)的審美追求，以悲涼、苦澀、滄桑為特征的美感，書(shū)寫(xiě)的是精神的感懷和生命情調(diào)的嘆喟，在筆墨的頓挫轉(zhuǎn)折與風(fēng)骨神思中內(nèi)蘊(yùn)著深情與充實(shí)。他在30多年的研究與實(shí)踐中，為我們奉獻(xiàn)了大概兩個(gè)方面的成果：

(一)大寫(xiě)意的理念與精神。拒絕了中國(guó)畫(huà)被“新殖民化”的發(fā)展傾向，以對(duì)大寫(xiě)意的確認(rèn)，重建本土文化與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值體系，喚起藝術(shù)創(chuàng)造的豐富想象與激情活力，讓中國(guó)畫(huà)回歸藝術(shù)本身。(二)以自己的創(chuàng)作檢驗(yàn)印證自己的理念。他的大寫(xiě)意作品充分強(qiáng)調(diào)以“線描加沒(méi)骨”去消解“筆墨加素描”的誤區(qū)，從中國(guó)文化的生命精神出發(fā)，在為大寫(xiě)意作品構(gòu)建生命形式的同時(shí)，感性地表達(dá)了東方文化特有的悲涼、滄桑的詩(shī)性情懷。與西方繪畫(huà)截然不同的是，它更富于浪漫的想象和感覺(jué)式的表現(xiàn)，呈示為靈魂安頓的家園圖景，給出的是中國(guó)畫(huà)的新起點(diǎn)與新的理想目標(biāo)。當(dāng)楊曉陽(yáng)把自己的理念和藝術(shù)擺在人類共同精神的角度去思考時(shí)，他的“大寫(xiě)意”藝術(shù)觀便具有了我們共同關(guān)心的普遍意義。

從本質(zhì)上說(shuō)，切藝術(shù)的發(fā)生，都是基于“由種任意的存在狀態(tài)轉(zhuǎn)入種理想的存在狀態(tài)”的結(jié)果，它是面對(duì)現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的一種浪漫詩(shī)意的想象。楊曉陽(yáng)用自己的思想意緒和筆墨實(shí)踐一步步地向更遠(yuǎn)的維度和更深的自我索取了獨(dú)屬于自己的回答。其寫(xiě)意觀的若干特征一超越物性，重虛輕實(shí)、以道為本、以神寫(xiě)形、言不可言之理，述不可述之事，即，所謂的“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”等，無(wú)不表明這是從可見(jiàn)之物的超越中抵達(dá)玄妙之境和藝術(shù)真諦的必由之路。

楊曉陽(yáng)的藝術(shù)觀和藝術(shù)實(shí)踐清楚地表明，文化與藝術(shù)之間相互滲透和嬗遞的前后關(guān)系，可以肯定，他在秦、漢、唐的藝術(shù)中尋到了精神慰藉和文化滋養(yǎng)。民族文化傳統(tǒng)的深厚資源，是楊曉陽(yáng)大寫(xiě)意藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和精神源頭，然后他又在新的高度上回歸這里。

更為重要的是，楊曉陽(yáng)之所以給“大寫(xiě)意”以再詮釋，是因?yàn)椤按髮?xiě)意”的文化精神對(duì)今天仍有不可低估的意義，當(dāng)他以現(xiàn)代的眼光、思維給以認(rèn)知和詮釋時(shí)，結(jié)果必然出現(xiàn)克羅奇所說(shuō)的情況：“每部真正的歷史，都是當(dāng)代的歷史”，在這里藝術(shù)才能完成回歸自身的使命。

當(dāng)然，在對(duì)“大寫(xiě)意”的詮釋中，楊曉陽(yáng)很好地處理了歷史主義精神和當(dāng)代文化語(yǔ)境的矛盾。當(dāng)代語(yǔ)境、個(gè)人視界和歷史精神在這里相融合，用這樣的廣闊視界來(lái)審視、思考與詮釋“大寫(xiě)意”命題，既能清晰闡述“寫(xiě)意”文本所具有的本來(lái)含義和精神，又能詮釋“大寫(xiě)意”對(duì)我們今天表達(dá)了什么和意味著什么，而做到此點(diǎn)絕非一蹴而就，誠(chéng)如馮友蘭先生所言：“必有玄心”、“必有洞見(jiàn)”、“須有妙賞”、“必有深情”，方能領(lǐng)略“大寫(xiě)意”之豐富內(nèi)涵，并從中感受無(wú)窮生命空間之美與無(wú)窮生命情調(diào)之美。

楊曉陽(yáng)的大寫(xiě)意理念與藝術(shù)實(shí)踐，在對(duì)價(jià)值、精神的確認(rèn)和重建中，顯示出學(xué)術(shù)視野的開(kāi)闊和探索的勇氣與智慧。它為今天的中國(guó)畫(huà)提供了種現(xiàn)代價(jià)值的選擇可能，并為此后的創(chuàng)作實(shí)踐開(kāi)拓了一個(gè)相當(dāng)廣闊的藝術(shù)空間。因此，他對(duì)藝術(shù)命題詰問(wèn)、反思、闡述與實(shí)踐，都給我們以啟示，并超越了個(gè)人意義而成為我們所面對(duì)的共同命題和共同的藝術(shù)出發(fā)點(diǎn)。

(節(jié)選自徐恩存《價(jià)值重建與精神喚醒——揚(yáng)曉陽(yáng)“大寫(xiě)意”理念及其藝術(shù)實(shí)踐》)