簡談《懷仁集王羲之圣教序》的印本（一）

我在之前連載的文章中，談到拓本的年代，特別是唐拓、宋拓，前面總是要加上“所謂的”三個字，因為沒有多少堅實的證據(jù)，可以給一件八百年前的拓本建立一個明確的時間、空間坐標(biāo)。專家言之鑿鑿的傳世“某字不損本”為唐為宋，其依據(jù)往往只是有限的文獻(xiàn)，甚至僅僅是通過經(jīng)驗的大致判斷。但這也確實是沒有辦法的事情，由于紙質(zhì)的難以保存，我們幾乎沒有在出土文物中發(fā)現(xiàn)過拓本之類的資料，來進行資料排序。

凡事總有例外，上世紀(jì)初敦煌石室中被發(fā)現(xiàn)五代之前的幾個拓本，如之前談過的《化度寺》，在學(xué)界已經(jīng)算是石破天驚，但仍然是個孤例，直到七十多年后，總算在別的地方有了新發(fā)現(xiàn)：

去過西安碑林的人在從正門進入碑室之前，一定會看到在碑亭里一座高近6米的石柱碑，這就是唐玄宗的隸書《石臺孝經(jīng)》。所謂石柱碑，實際是由四面碑合成，中心的部分是四節(jié)方石疊成的石柱。上世紀(jì)后期，由于地基局部下沉，碑身已經(jīng)向西南傾斜。1973年8月陜西省文管會開始對碑進行整修，結(jié)果整修的時候，分別在碑身背面與中心石柱連接處以及中心石柱的卯眼內(nèi)發(fā)現(xiàn)了紙質(zhì)文物。這些紙質(zhì)文物包括：女真文書殘葉、《東方朔盜桃》版畫、懷仁集王羲之書《大唐三藏圣教序》碑的整拓片和漢字殘條4片，其中一條“時為殿中正至三”來自《顏氏家廟碑》，可惜只有這幾個字。根據(jù)它們的存放位置和同時發(fā)現(xiàn)的宋、金銅錢綜合判斷，情況很可能是這樣：金正隆五年（公元1160年）關(guān)中地震致使《石臺孝經(jīng)》碑石遭破壞，修整復(fù)立的時候放入了這些紙張，目的是位置微調(diào)和減震緩沖，時間下限應(yīng)該在金大定二十年（公元1181年）之前。此次修整是有效的，之后將近八百年，即使是明嘉靖三十四年（公元1555年）強度為8至8.3級，烈度為11度的關(guān)中大地震，沒有使碑再經(jīng)過大的破壞。

懷仁集王羲之書《大唐三藏圣教序》的整拓片，發(fā)現(xiàn)時緊夾在北面碑背面中部與中心石柱連接處（見圖1）。折疊方整，部分受潮霉?fàn)€，致使殘損了210個字，但其它部分保持了原來的形態(tài)：拓本尺寸為216.5×96cm，根據(jù)《文物》上的發(fā)掘簡報，“是用二尺見方的白麻紙拼湊貼成”；拓墨較重，拓后紙面涂蠟，防止字口伸縮，“字口起伏如新拓” ；同時它也是碑石未斷時所拓，拓工的技術(shù)平平，在當(dāng)時也屬于行活，不然不會拿來墊碑，但重要的是，比它拓得好、拓得早的宋拓善本都是剪裱本，八百年前的整拓本，這還是第一次發(fā)現(xiàn)。（見圖2）

還需要澄清一點：簡報按照時間，稱其為“南宋拓本”，用現(xiàn)在的話來說，叫做“漢族中心主義”，因為西安當(dāng)時是金國的轄區(qū)，就像即使當(dāng)時南宋向金稱臣，現(xiàn)在的滿族人也不能把岳飛說成是金人一樣，你也不能把金國子民（盡管極大的可能是漢人）做的拓本標(biāo)為“南宋”。但是叫“金拓本”也讓人不習(xí)慣，還容易誤會，所以只能含糊其辭。

在出版方面，1980年文物出版社也做了個創(chuàng)舉：以宣紙珂羅版整幅影印了這個拓本。不過不是一張整紙印成的，而是由幾十張8開大小小珂羅版紙仔細(xì)拼接起來，裝裱成立軸，外套錦函，少量發(fā)行。在當(dāng)時的技術(shù)下，已經(jīng)屬于難能可貴，現(xiàn)在也是奇貨可居。天津人民美術(shù)出版社2005年翻印過這個整拓，可惜印刷質(zhì)量下降，而且尺寸縮小。

關(guān)于長安弘福寺僧懷仁花二十多年時間和精力，集王羲之書《圣教序》的優(yōu)秀事跡，老生常談，我不想說的太多，西安碑林原碑的情況也只請大家看沒有罩玻璃之前的圖片（見圖3）。只強調(diào)一點：我們除了感謝懷仁，還要感謝提出修改意見的于志寧、來濟等人，更要感謝把字模勒到碑石上的諸葛神力和刻字的朱靜藏，這塊咸亨三年（公元672年）建立的行書碑，客觀上保留了王羲之書法的部分風(fēng)貌，同時也助長了“集字創(chuàng)作”的書法風(fēng)氣，說它影響了整個行書的發(fā)展，也一點不過分。它的影響力只憑一點就可以體現(xiàn)出來：沒有一塊唐碑有這么多的宋拓本被保存至今，可見當(dāng)時的流傳數(shù)量。

下面根據(jù)拓本的早晚談印本：

首先又是故事：1958年，朵云軒業(yè)務(wù)人員王壯弘來到茂名路張家花園處一戶人家征集藏品，在一堆價值不大的拓片中翻出兩張《集王圣教序》殘頁，王壯弘認(rèn)為是宋拓，但主人已經(jīng)將拓片拆散，用來墊東西派用場了。經(jīng)過一連幾天的翻箱倒柜，居然湊齊。最后兩頁，最說是在煤爐灶頭旁邊找了出來。這個明末張應(yīng)召（字用之，山東膠州人）的藏本，有乾隆時文華殿大學(xué)士王際華題跋，王壯弘認(rèn)定是傳世拓本第一。經(jīng)過重新裝裱，一步登天，現(xiàn)在是中國國家博物館的珍品。

1981年《書法叢刊》第二輯，模模糊糊選印了六頁，吊足人胃口。（見圖4）1984年上海書畫出版社“歷代名帖自學(xué)選本”《唐集王圣教序記》，因為是普及的16開本，制版只好割裂原行字?jǐn)?shù)，面目全非（見圖5）。1987年上海書畫出版社“歷代法書萃英”8開本原大影印，正式取名《傳世最佳本集王圣教序》，后面附編輯王壯弘的長篇說明，總算是有了個像點樣的印本，（見圖6）印數(shù)是13000冊。之后的印本只見過古吳軒出版社2001年“古今書法精粹”8開線裝本《集王書圣教序》，在杭州蕭山古籍印務(wù)有限公司印刷，細(xì)節(jié)較差（見圖7）。印得最好的收入日本柳元書店出版史樹青主編的《中國歷史博物館藏法書大觀》第6卷。這套書本世紀(jì)初由上海教育出版社在大陸出版，運作不成功，一大套15本到現(xiàn)在未出全，其中就包括這一卷。

根據(jù)王壯弘《增補校碑隨筆》，國家博物館還藏有一本沈曾植題跋本北宋拓，說是和張應(yīng)召本差不多，屈居亞軍，但是沒有印本，以后再說。王書還說最早的拓本應(yīng)該是王澍題跋里所說的山東新城王氏藏唐拓朱砂本，這就只是浮云了。