【摘 要】 本文簡單地介紹了對《周易》、太極、陰陽、五行、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、天人合一、道、邵雍《大易吟》“十六事卦”的理解。
介紹了愛因斯坦的狹義相對論原理及洛侖茲變換。
本文對洛書的構(gòu)成大膽地提出了不同的又一種看法,指出由太極發(fā)出“數(shù)量子”的概念,僅供參考。
引言
《易經(jīng)》是群經(jīng)之首,是公認(rèn)的最深奧,最難理解的經(jīng)典古籍之一。
《淵海子平》中的“四言獨(dú)步”:“先天何處,后天何處,若知來處,便知去處”對于人是如此,人們所關(guān)心的問題是事物從何處來?又往何處去?即事物是如何發(fā)生,發(fā)展,變化的問題。其中的問題是,誰在動,怎樣動。《易經(jīng)》回答了這一問題。《易經(jīng)》中的主要概念,以及河圖,洛書,先天八卦,后天八卦,先天六十四卦園圖、方圖。傳說是由陳摶傳給種放,種放傳給穆修,穆修傳給李挺之(李之才),李之才傳給邵雍,邵雍著《皇極經(jīng)世書》是《易經(jīng)》之高峰。
《易經(jīng)》中的主要概念
太極:無為之本也,太極動而陰陽分,陰陽分而兩儀立,一陰一陽之為道,形而上者謂之道,順其自然而不求其所以然,就叫做道。也就是任其自然,順乎天道。人法地,地法天,天法道 ,道法自然,生生之謂易。
伏羲一劃開天——創(chuàng)易“以文載道”的意思。《老子》中的道是指宇宙的本體,萬物的玄妙出于道。《京房易傳》中說:“八卦仰觀俯察在乎人,隱顯災(zāi)祥在乎天,考天時察人事在乎卦”。
天道與人事是同構(gòu)的,天道以陰陽運(yùn)吉兇因五行顯。天道之常展現(xiàn)與實現(xiàn)于八八六十四卦系統(tǒng)的模擬的天道運(yùn)行之中,而五行屬行的變動本于陰陽二氣的流行,易道是對天道人事運(yùn)行的模擬,易道成為溝通天人的中介。道生一,一生二,二生三,三生萬物。
天底下所有事物的變化,一個是陰,一個是陽。無極之前,陽合陰也;有象之后,陽分陰也,陰為陽之母,陽為陰之父,萬物負(fù)陰而抱陽,陽者陰之形也,陰者陽之影也。陰與陽是形影不離也。陽中有陰,陰中有陽,才形成生命,陰陽者氣也,“爻”也者質(zhì)也。陽用陰以為藏,藏諸用,陰用陽以為顯,顯諸仁,“天下之理,用必存本,用而喪本,其用必窮”。
陽:向外擴(kuò)張; 陰:向內(nèi)收縮;
天為陽,地為陰; 手心為陽,手背為陰;活動性強(qiáng)的為陽,活動性弱的為陰;一般地右手為陽,左手為陰,(左撇子除外)。對一支手來說,大拇指為陽,其余四指為陰。 頭為陽,兩支腳為陰。奇數(shù)為陽,偶數(shù)為陰。花芽為陽,枝葉為陰,真為陽,假為陰,有真必有假,有假必有真,真真假假,假假真真才形成了事物的本身。
以上說明,陰陽是相對的,不可分的,陰陽會變動,陽得陰而生,陰得陽而成。
關(guān)于陰陽之論述,請看邵雍在《觀物外篇》云:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也”特別精辟。
1. 古河圖
中國自古傳說,龍馬出于河,馬身旋文具五十五數(shù),如圖:
河圖運(yùn)行次序,河圖陰陽生成圖
河圖生數(shù)居內(nèi),成數(shù)居外,以一為始,陽生陰成,陰生陽成,內(nèi)外相生,故五行各居其方,一六共宗居北,二七為朋居南,三八同道居?xùn)|,四九為友居西,五十相守居中。然合而觀之,一六水生三八木,三八木生二七火,二七火生五十土,五十土生四九金,四九金生一六水。生生不窮左旋一周天。此與前古河圖象異義同,而方則失其象不失其義。
先天出于河圖解
集解云:伏羲時,龍馬負(fù)圖,出于河,故謂之河圖。
其位一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。
天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。
生數(shù)居內(nèi),成數(shù)居外,而上下左右井然不紊。
伏羲因之以劃八卦,乾南,坤北,陰極生陽,故震兌出;陽極生陰,故巽艮出,離日居?xùn)|,坎月居西,陰陽相配而著天地,山澤水火,風(fēng)雷之象。
河圖之序,自北而東,左旋相生,則對峙之位,則北方一六水克南方二七火;西方四九金克東方三八木。
羲皇與大橈氏
定以一六在下,合于北而生水,屬亥子,二七在上,合于南而生火,屬巳午;
三八在左,合于東而生木,屬寅卯;四九在右,合于西而生金,屬申酉;
五十在中為土,屬辰戌丑未。
陰陽相抱,陽白陰黑,陽生正北,長于正東,盛于正南,極于正西;陰生正南,長于正西,盛于正北,極于正東,故陰生陽中,一六屬水,二七屬火,三八屬木,四九屬金,五十屬土。
3.古洛書
傳說洛書出于洛水,靈龜背上有諸多花紋,分布如圖:
洛書陽居四正,陰居四隅,以五為主,而始于一,雖中間無十,而一九,三七,二八,四六縱橫皆十?dāng)?shù)。但五行逆則相克,其數(shù)本之合而觀之,一六水克二七火,二七火克四九金;四九金克三八木;三八木克五十土;五十土克一六水,右轉(zhuǎn)一周天也。此與前古洛書象異而義同。
洛書運(yùn)行次序,后天出于洛書圖解:
宅經(jīng)云:
其位一白居正北,屬水,故坎卦居北;
二黑居西南,屬土,故坤卦居之;
三碧居正東,屬木,故震卦居之;
四綠居?xùn)|南,屬木,故巽卦居之;
五黃居中央,屬土,故皇極位居中央;
六白居西北,屬金,故乾卦居之;
七赤居正西,屬金,故兌卦居之;
八白居?xùn)|北,屬土,故艮卦居之;
九紫居正南,屬火,故離卦居之;
其數(shù)始于一,而終于九,箕子閑之以明九宮八卦,門戶內(nèi)外,故南朱萑,北玄武,東青龍,西白虎,四方之正位定。
洛書之序,自北而西,右轉(zhuǎn)而相克,然對峙之位;則東南四九金,生西北一六水;東北三八木;生西南二七火。
一點(diǎn)白近尾;九點(diǎn)紫近頭;二點(diǎn)黑在背之右;四綠點(diǎn)在背近左;六白點(diǎn)在近足之右;八白點(diǎn)在近足之左;三碧點(diǎn)在脅之左;七赤點(diǎn)在肋之右;五黃點(diǎn)在背之中。
或說與洛侖茲變換相一致。
結(jié)束語
本文只是對《周易》,河圖,洛書,陰陽,五行作一個簡要學(xué)習(xí)心得介紹,至于對洛書中反映的時空觀,只是摸著愛因斯坦狹義相對論,洛侖茲變換過河,能起個拋磚引玉的作用就足矣。
公元前二千六百九十七年為黃帝元年,距今已四千七百零九年,引進(jìn)甲子紀(jì)年已78個花甲子又29年(壬辰年)(傳說黃帝氏命大橈作甲子)十天干,十二地支及八卦。(八卦以納甲應(yīng)用的)那么至少說是廿二維空間,很難想像,有待人們?nèi)ラ_發(fā)了。
參考文獻(xiàn):
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[2] 演易之門 黃衛(wèi)清 巴蜀書社.
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[5] 易隱 (清)曹九錫 中國廣播電視出版社.
[6] 易學(xué)象數(shù)論 (清)黃宗羲撰 九州出版社.
作者簡介:胡俊林,男,1934年生,教授, 1958年畢業(yè)于吉林大學(xué)物理學(xué)專業(yè),先后從教于山西大學(xué)、哈爾濱商業(yè)大學(xué),本人長期從事固體理論研究工作,同時業(yè)余研究《周易》五十余載。
(作者單位:哈爾濱商業(yè)大學(xué))