生態文明建設的哲學基礎

【摘 要】 改革開放以來我國就一直關注經濟建設與生態的關系。2012年黨的十八大報告中提出，大力推進生態文明建設，堅持節約資源和保護環境的基本國策，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。生態文明建設是中國社會主義現代化的重要組成部分，其哲學基礎無疑是辯證唯物主義。本文用四項原理來說明辯證唯物主義對建設生態文明的基礎作用。

【關鍵詞】 生態文明 建設 哲學基礎

近年來各個理論領域都開展了對建設生態文明問題的深入探討，發表了大量的文章，尤其是建設生態文明的哲學基礎問題比較受關注。辯證唯物主義作為中國社會主義現代化建設的哲學基礎，自從改革開放之初樹立了解放思想、實事求是的馬克思主義思想路線以來就明確恢復了。生態文明建設是中國社會主義現代化的重要組成部分，其哲學基礎無疑仍然是辯證唯物主義。

1. 物質世界及其一般規律是客觀存在的

物質世界的一般規律就是辯證規律，物質世界就是廣義的自然界，也指整個宇宙，辯證規律存在于一切領域。從事生態文明建設的前提是我們必須承認一個規律，即物質世界及其辯證規律不以人的意識為轉移，人類之所以做出了了許多破壞生態平衡的事情，正是由于忽視了物質世界及其一般規律是客觀存在的。辯證唯物主義世界觀的首要觀點就是物質世界及其一般規律是客觀存在的，簡稱思維方式或思想方法，是人類應該遵循的最根本的思維方式或思想方法。

在社會主義現代化建設的進程中，如果中國各個地方能夠重視并遵循這個原理，許多嚴重的破壞生態環境的惡劣現象是可以避免或者減緩的。長期以來，這個原理實際上是被人們所被忽視的，甚至是被有些人否定的，因此亂挖亂采、濫砍濫伐的現象比比皆是。有些人雖然意識到還原論是片面的，但是看不到整體論的片面性，因而從還原論的極端走向整體論的極端，這是錯誤的。把兩者統一起來才是真正的科學的辯證唯物主義的思維方式。我們應該把辯證唯物主義的思維方式應用到人類實踐活動的方方面面，應用到中國社會主義現代化建設的每一個領域，尤其是生態文明建設中。

2. 人類社會是從自然界中分化出來的，但又離不開自然界

從“人類社會是從自然界中分化出來的，但又離不開自然界”原理中我們可以分析出人類社會與自然界分與和的兩種關系，只看到分或只看到和都是片面的。我們經常說的人與自然界的關系就是人類不斷與自然界分化、對立，又一致、統一；人類在生產和生活中與自然界不斷分分合合，兩個方面缺一不可。人類自出現以來已經有幾十萬年的歷史，可以說基本上已經能夠正確處理好與自然界之間的分與合的關系。但由于有些人忽視了這個原理，容易犯急于求成得錯誤，從而導致了許多“先發展，后治理”，甚至 “只發展，不治理”的生態問題。

有一些人認為，隨著經濟的不斷發展環境問題也日益嚴重的根源是主客二分的思維方式，這種觀點有一定的道理。但有些人用天人合一的思想來取代天人相分的思想，就又犯了以一種片面性取代另一種片面性的錯誤。人們要想有正確的認識和成功的實踐，那么認識必須與對象一致，實踐必須與目標一致。如果沒有天人相分的思維方式，只有天人合一的思維方式，不可能有中國五千年的文明史。孟子被學者們認為是天人合一思想的主要代表，但他也有許多論述是關于正確處理天人相分關系的，例如，“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”人們認為荀子是中國古代主張天人相分的著名代表，他認為自然界的規律可以改造來滿足人們的需要，他也主張保護自然 環境，還有設立自然保護區的想法。以上的這些材料足以說明，孟子和荀子兩位偉大的思想家已經充分認識到天人相分與天人合一是不可分的，是人類社會生存和發展所必須承認并遵循的。

3. 社會是由一個個具體的人構成的，但人之所以成為人是社會的產物

個人與社會，即人與人之間關系的基本原理是社會是由一個個具體的人構成的，但人之所以成為人是社會的產物。這個原理對于正確處理生態問題十分重要，有些生態問題從表面上看是人與自然界的關系問題，而實際上確是人與社會的關系問題。沒有具體的個人就沒有社會，人類社會，無論是一個國家或一個地區，還是全人類社會，都是由一個個的個人所構成得。有些生態問題涉及兩個地區之間，或地區全局與局部，或當前利益與長遠利益的關系，作為單純性生態問題很難解決，必須有人際關系原則的指導才能正確解決。

有些是在經濟建設中經常出現的問題，例如，當前利益與長遠利益的沖突，當代與后代利益沖突。每當人們遇到類似的問題時，更多考慮的是當前利益，而往往會忽視長遠和后代的利益。除了像地震、火山等這些純粹由于自然變故造成的環境破壞之外，其它大部分生態問題全是或部分是由人為因素造成的，都與人際關系是分不開的。對于正確處理生態問題，正確處理人際關系的原則是有重要意義的，在應用這些人際關系原則時要具體情況具體分析，不應該生搬硬套，依葫蘆畫瓢。

４.實踐是認識的基礎，認識是實踐的指導

生態環境問題中，實踐與認識的關系的原理，對正確解決生態問題十分重要，現在我們所說的生態，是人類的生態，而其中實踐是一個重要的動力因素。在人類社會的伊始，實踐活動對生態的作用并不明顯，隨著社會的不斷進步和生產力的不斷提高，實踐對生態的作用才不斷加大，生態環境的變化也越來越快?？偟膩碚f，實踐對生態的影響是良性的。有些科學家對20世紀在經濟發達國家空前嚴重起來的環境問題持悲觀態度，甚至認為如長此下，人類賴以生存的生態環境將遭到毀滅性的破壞，最終導致整個地球的滅亡。

悲觀主義觀點雖然不是一點道理沒有，顯然是有些過分極端了，盲目樂觀主義的觀點也不能從根本上解決人類的生態危機。解決生態危機的關鍵在于如何辯證地把實踐與認識結合起來，而不是像悲觀主義或盲目樂觀主義那樣，兩者都犯了把認識與實踐分開、對立的錯誤。由于認識上的錯誤導致了生態問題的惡化，例如，亂砍濫伐樹木森林，亂挖亂采礦產資源，只顧眼前利益，不管長遠的危害。只有加強正確的、科學的認識的指導，才能克服這種由于認識上的錯誤而產生的生態問題。運用現代科學技術來解決生態問題的正確作法是把認識與實踐辯證地結合起來。2012年黨的十八大報告中則進一步明確提出大力推進生態文明建設，堅持節約資源和保護環境的基本國策，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢。認識與實踐相結合的原則在現代經濟建設中的指導作用已得到世界性的廣泛共識，全球性生態問題是可以逐步得到解決的。

在中國，整個社會主義現代化的哲學基礎是馬克思主義哲學。建設生態文明的哲學基礎無疑也是馬克思主義哲學，按照傳統的說法，它的主要組成部分是辯證唯物主義和歷史唯物主義，如果進一步的劃分，是辯證唯物論世界觀和方法論、辯證唯物主義歷史觀、辯證唯物主義人學、辯證唯物主義認識論、辯證唯物主義價值論等幾個主要組成部分。這幾個主要組成部分的內容非常豐富，本文僅僅簡要地談了一下這幾部分原理對建設生態文明的重要指導意義。我相信，如果科學的哲學理論能夠正確地運用到我國的經濟建設之中，幫助我們深入地分析其中的生態問題，我國生態文明建設定會取得越來越大的成就。

參考文獻：

[1] 黃枬森.2004.人類中心主義在不同領域中的是非[J].林業大學學報，(3).

[2] 蘇志如.2009.生態文明的希望在中國[J].馬克思主義與現實.

（作者單位：遼寧省營口市委黨校）