大學定位探究

摘要 大學發(fā)展至今已有將近一千年的歷史，大學的定位在大學的發(fā)展過程中對大學結構、大學管理、大學教學以及大學課程等各方面都起著關鍵的指導作用。本文在中外大學的定位基礎上對大學的定位進行了探究。從大學環(huán)境、大學精神實質、大學操作體系三個方面論述了大學定位。

關鍵詞 大學；定位

大學的雛形最初只是智者進行學術交流的一種組織形式，而后隨著規(guī)模的擴大，功能的多樣化，逐漸形成了傳統(tǒng)意義上的大學。無論是在國外還是在國內，大學都隨著歷史的變遷而不斷地發(fā)展。如今國內高等教育已經進入大眾化階段，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020 年）》提出：\"引導高校合理定位，克服同質化傾向，形成各自的辦學理念和風格，在不同層次、不同領域辦出特色，爭創(chuàng)一流。 \"可見大學對其定位的準確與否將直接決定著大學的生存和發(fā)展。

根據(jù)目前學術界對于大學定位的定義觀，可分為以下四種觀點。 第一種是以劉獻君為代表的\"坐標位置說\"，劉獻君認為\"高等學校定位是指高等學校在辦學過程中如何確定自己的身份和地位\"。［1］即通過定量的數(shù)學分析方法確定大學在高等教育系統(tǒng)中的位置。肖海濤認為大學定位是確定大學在整個社會系統(tǒng)以及在整個高等教育系統(tǒng)中的位置，進而明確大學發(fā)展的遠景（vision）。［2］二是\"戰(zhàn)略規(guī)劃說\"， 陳厚豐認為高等學校定位是準確把握自身角色基礎上而進行的一系列前瞻性戰(zhàn)略思考和規(guī)劃活動。［3］即將高等教育視作一種產業(yè)，從戰(zhàn)略管理角度分析大學定位。馬霆則直接把大學定位看作學校發(fā)展可以依賴的\"戰(zhàn)略目標\"。［4］三是\"要素分解說\"，劉振天、楊雅文認為大學定位就是明確在未來一定時期學校目標定位、類型定位、層次定位、學科定位、服務面向等方面的定位。［5］這種觀點將大學定位所包含的主體要素進行分解，進而給出大學定位的定義。四是\"特色價值說\"， 這種觀點是以現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑W中的商品特性為理論依據(jù)。劉一彬認為實施差異化、突顯核心優(yōu)勢、創(chuàng)造第一、做到與眾不同、實現(xiàn)類的獨特性是大學定位的核心要素。［6］詹捷慧、王志君認為大學定位是大學對未來社會中所能扮演角色的一種價值判斷。［7］

筆者在綜合了上述對大學定位的四種觀點的基礎上，結合了大學發(fā)展過程中中外大學的理念從大學環(huán)境，大學精神實質，大學操作體系三個方面論述了大學的定義，認為大學是凝聚智慧，以人為本并傳承、研究、融合、創(chuàng)新高深學術的最高學府。

大學環(huán)境——大學是凝聚智慧的場所

無論是古代西方的智者，古代中國的諸子百家，還是現(xiàn)代的大師和學術共同體，都是大學的靈魂人物。大學從古發(fā)展至今，學術交流既是最初的凝聚力，又是最終的影響力。而學術交流的前提是智慧的凝聚，只有智慧凝聚了，學術交流才能得以進行，懷特海曾在《教育的全部目的在于產生活的智慧》中寫道：\"教育的全部在于產生活的智慧。\"學術交流的過程產生了教育，而教育又孕育了智慧。這一過程是動態(tài)的，這也是為什么大學凝聚的是智慧而不是知識，因為\"智慧不是獲取知識，而是掌握運用知識的藝術\"，所以大學不僅僅是圖書館，大學不是物質的，它的靈魂是大師，是大學的智慧中流露的精神。

大學精神實質——大學本質大學以人為本

布魯貝克提出：\"高等教育與中等教育、初等教育的主要差別在于教材的不同，高等教育研究高深的學問。\"這一說法在西方很具代表性，且在國內也一直以來頗受追捧。但是在高聚焦的背后往往容易忽略一些重要的前提。大學若只有高深學問，過分看重教育內容，而忽視教育對象，即忘記以人為本，就容易走向理想主義或功利主義的誤區(qū)。這也是為什么用\"以人為本\"的教育哲學觀來分析孔子儒學的\"以倫理道德為本位\"的教育理想會存在歷史局限性的原因。工業(yè)革命以后，社會的大變革，使得人才需求多樣化，從大學的雙重價值觀出發(fā)，以崇尚學術的內在價值和適應社會的外在價值的平衡被打破。而解決方案就是走多樣化路線，無論是人才培養(yǎng)模式還是大學辦學模式，都應當以人為本地走多樣化路線，同樣的，之后提出來的\"通才教育\"與\"專才教育\"相結合的提出也是從以人為本為出發(fā)點，在培養(yǎng)高級專門人才的同時，也養(yǎng)成人的健全人格、開發(fā)人的理性和潛力，革新人的天賦，擴大人的生命內涵，為人的一生奠基。

大學操作體系——大學是傳承、研究、融合、創(chuàng)新高深學術的最高學府

大學最初的功能就是教育功能，而區(qū)分高等教育與當代大學的方法就是其本質。古代的大學是\"封閉的象牙塔\"，大學就是單純的教育功能，而當代的大學的本質是一種與社會的經濟和政治機構既相互關聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合、創(chuàng)新高深學術的最高學府. ［9］教育的對象僅僅是人，而大學的對象不僅包括人，還有人類創(chuàng)造的人類文化。因此教育是一種通過文化促進人的發(fā)展的活動，而大學是一種功能獨特的文化機構。因此可以說當代的大學是\"開放的象牙塔\"。不僅限于教育，不僅限于傳承高深學術的教育責任，還包括研究、融合、創(chuàng)新高深學術的學術責任，服務和引領社會責任以及國際責任。

德國哲學家雅斯貝爾斯曾指出：\"大學是研究和傳授科學的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體間富有生命的交往，是學術勃發(fā)的領地。每一項任務借助參與其他任務，而變得更有意義和更加清晰。\"隨著高深學術不斷地被大學研究和創(chuàng)新，兩千多年來，大學理念在中國的發(fā)展經歷了從\"孔子儒學\"的\"以倫理道德為本位\"到\"注重理性，學術自由\"再到鄧小平提出的\"教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來\"的發(fā)展，大學在傳承的過程中也存在取舍和融合。大學應該努力超越功利性與非功利性之對立，探索一種能夠兼容作為\"個體\"的人和作為\"整體\"的人類社會二者都能得到全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的有遠見的價值觀念和價值目標。

參考文獻

［1］ 劉獻君.論高等學校定位［J］．高等教育研究，2003，（1）．

［2］ 肖海濤.大學的理念［M］．武漢：華中科技大學出版社，2001：4．

［3］ 陳厚豐.淺論高等學校分類與定位的若干理論問題［J］．中國高教研究，2003，（11）．

［4］ 馬霆.河南科技大學的定位和發(fā)展［J］．河南科技大學學報（社會科學版），2003，（6）．

［5］ 劉振天，楊雅文.大學定位：觀念的反思與秩序的重建［J］．清華大學教育研究，2003，24（6）．