啟功先生《論書絕句》對我書法創作的啟示

摘要 啟功先生的《論書絕句》中\" 博觀約取，厚積薄發，化古為我，書入我神\"的書學論述，為書法創作提供了準確合理的方法。本文即從書法學習者的角度出發，對在書法學習中如何進行書法創作進行論述，以啟功先生《論書絕句》中關于創作的觀點為出發點，參照古人對書法學習的論述，綜合分析，探尋一條正確、合理、便捷的學習方法，將書法學習推向更高層次。

關鍵詞 書法創作; 《論書絕句》; 入帖

1 博觀約取，厚積薄發

\"博觀約取，厚積薄發\"從意思上來看，\"博觀\"指的是學習的全面性和豐富性，從另外一層意思看是指從別人的實踐中間接獲得學習的經驗；\"約取\"指的是將獲得的知識經過去偽存真，去粗取精之后變成自己的知識。\"厚積薄發\"則指慢慢的積累豐富的學習資源，然后再釋放出來。\"博觀約取，厚積薄發\"連起來看是通過長時間大量豐富的學習資源的積累，經過吸收消化變成自身有用的知識表達出來。

在書法創作中，正確學習古人并掌握眾多古人書法作品創作的素材，才能有成功藝術作品的出現。這種學習的例子古今很多，而且論述也很豐富，如：啟功先生《論書絕句》第一百首詩中說：\"先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王。\" 他的意思也很明確，自六歲入家塾，字課先學《九成宮》，后見《多寶塔》，二十余歲得《丹巴碑》，繼而學習董其昌。其后又習碑帖與歷代名家墨跡，智永《千字文》墨跡用功最勤。這段學書的經歷也證明了啟功先生書法學習的\"博\"，而詩中所提到的 \"偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王。\"也表示了他學習的認真與準確。

宋代書法家米芾也是很好的例子，他曾說：\"壯歲未能立家，人謂吾書為\"集古字\"，

蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。\" 米芾在這段話中提到的兩個基本點是我們應該注意的。其一，\"人謂吾書為\"集古字\" \"，這表明米芾對前人的學習達到了真的層次，欣賞者認為米芾的作品是將古人的字集到一起的，這說明米芾對古人學習的準確、豐富及深入；其二，\"蓋取諸長處，總而成之。\"這話說明米芾向前人學習的廣度和深度。

元代盛熙明也曾說：\"翰墨之妙通于神明，故必積學累功，心手相忘，當其揮運之際。自有成書于胸中，乃能精神融會，悉寓于書?；蜻t或速，動合規矩，變化無常，而風神超逸，是非高明之資，孰克然耶。\" 盛熙明的觀點也強調了積學累功的重要性，也印證了博取積學的合理性。

啟功先生、米芾和盛熙明學習書法的觀點、歷程印證了\"博觀約取，厚積薄發\"的正確，而這一點在今天書法學習者來說重要的，也是能夠進行書法創作的一個很重要的基點。

2 化古為我，書入我神

眾所周知，臨摹的意義在于教你如何走下去，這一點強調了向別人學習的重要性，在書法學習當中，更是尤為重要。無數先賢的學習經也證明這一點是毫無疑義的，王羲之總百家而成一代書圣，米芾閱千人而自成家。而眾多的書法論述也說明了向前人學習而化為我用的道理的合理性。

作為書法藝術，僅僅向前人學習還是不夠的，也是不可能有大作為的，必然要在精研前人的同時，跳出來，形成自己創作的風格特點，那就是既要\"入帖\"，還要\"出帖\"。 \"入帖\"看起來并不難，按照正確的學習方法學習前人，就可以了，而\"出帖\"則要求一定是在具備繼承的基礎上，推陳出新，還要不迷信前人，不泥古，才能在書法學習上有所作為。

如果一味臨摹前人，只注重積累而沒有創新，那是萬不可以的。啟功先生《論書絕句》中提到：\"刻舟求劍翁北平，我所不解劉諸城。差喜天真鐵梅叟，肯將淡宕易縱橫。翁方綱一生固守化度寺碑，字模劃擬，幾同向拓。觀其遺跡，惟楷書之小者為可喜，以其每字有化度之墻壁可依……。\"

詩中提到的翁方綱與劉墉具是清代著名書法家，翁方綱一生于《化度寺》用功尤勤，卻沒有跳出化度寺對他的禁錮，終使書法作品\"字模劃擬，幾同向拓\"；而劉墉學其父劉統勛，作品無法見其真正本源所在，而徒留\"自飾之以嬌揉偃蹇\"之貌，讓人有不解之惑。他們二人的例子說明沒有創新的學習是徒勞的，也是惘然的。

提倡繼承與創新的辯證關系，在\"遺貌取神\"的基礎上\"舍形得神\"的深化，這是書法創作的最根本要求，也是書法學習的最終目的。誠然，書法藝術是表情達意的藝術形式，但是沒有創新的創作稱不上創作，更談不上抒情表意了。對于繼承與創新的理解，不同時代書論家的認識也是基本相同的，如：\"臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當觀其舉止、笑語、真精神流露處。莊子所謂\"目擊而道存\"者也。\" 東坡自云：\"余書盡意作之似蔡君謨，稍放似楊風子。\"東坡于少師，神似非形似，觀其筆勢，殆可伯仲。 清吳德旋《初月樓論書隨筆》：\"書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。\" 董其昌、吳德旋、劉熙載這些論斷，所謂\"他神\"是說明書法創作者所領悟到的古代書家人格精神和藝術情趣。\"我神\"則是自己對生命，對世界存在美的理解，是\"我\"的人格精神的體現與升華，這也與啟功先生所持的繼承與創新的觀點吻合。\"化古為我，書入我神\"的出現，標志著書法創作者對書法的理解上升到一個更高層次，這個層次才是在創作當中應該具有的。

書法創作積淀著幾千年來書法家、書論家對民族傳統文化繼承和創新的精華，飽含了藝術家在以漢字為載體的書法藝術創作中經驗的積淀與升華。書法家個人的憑借自己的文藝才能和審美情趣追求不同的藝術風格，來彰顯自己的個性和抒發自己的情懷，融古法于筆端，留真情于墨痕。一切藝術形式都是以技術為基礎的，書法也是如此。熟練的技法之上才有高水平藝術作品出現的可能，所以說 \"博觀約取，厚積薄發，化古為我，書入我神。\"的學習創作方法是最基礎的的，也是最根本的，這個途徑是每個書法學習者所必須去遵循的。

誠然，在書法創作中，還有其他如\"學養\"、\"審美情趣\"、\"個人品行\"等因素需要注意，但從創作的基本要求來看，重視古人，向古人學習，博觀約取，厚積薄發，化古為我，書入我神的基本準則是貫穿始終的，也是書法學習者書法學習堅持始終的。

因此，作為書法學習者和愛好者，研究書法學習的基本方法，既要堅持正確的學習方法又要持之以恒的學習態度，采用科學的學習方法以適應當今時代的要求，才能在書法學習上向著更高層次邁進，才能在書法藝術在創作的道路上更上一層。

參考文獻

［1］ 啟功.論書絕句（注釋本）.三聯書店，2002.

［2］ 米芾.海岳名言——歷代書法論文選.上海書畫出版社，1979.

［3］ 盛熙明.法書考——歷代書法論文選.上海書畫出版社，1993.

［4］ 啟功.論書絕句（注釋本）.三聯書店，2002.

［5］ 董其昌.書品——歷代書法論文選.上海書畫出版社，1979.

［6］ 蘇軾.柳氏二生求筆跡——影印文淵閣四庫全書.上海人民出版社，1999.

［7］ 劉熙載.藝概·書概.上海書畫出版社，1979.