論藝術欣賞對藝術理論發(fā)展的重要性

摘要 藝術欣賞是對藝術作品的一種感知、觀賞、思考、接受、再創(chuàng)作的一種人類活動，它與藝術理論的存在與發(fā)展具有不可或缺的重要作用，本文從藝術欣賞分析的角度，闡述了藝術欣賞在藝術理論的發(fā)展中的重要作用，并提出觀點和建議。

關鍵詞 藝術欣賞；藝術理論；發(fā)展

1 引言

眾所周知，藝術欣賞是人類將藝術形象作為審美對象的一種社會活動，是對藝術作品的一種觀賞與接受的過程，是在藝術欣賞當中進行體驗、理解、再創(chuàng)造的一種綜合心理活動。藝術欣賞與藝術理論之間存在著相互依存、互相促進的關系，藝術理論是藝術欣賞的基礎，是催生藝術欣賞的土壤，相反，藝術欣賞作用于藝術理論，是藝術理論的一種實現方式，對于藝術理論的發(fā)展具有不可忽視的重要作用。

2 藝術欣賞是產生美的主觀條件

在藝術領域，藝術作品給人們帶來美感的主觀條件來源于對于美的鑒賞，對于藝術作品而言，藝術美感是藝術理論產生及發(fā)展的基調，同時，藝術欣賞必然是藝術美感產生的原理及內在機制，其主要內容主要體現在以下幾個方面：

2.1 藝術欣賞不等同于認識行為。康德認為藝術欣賞對藝術美感的一種感知，而不是對藝術作品的單純認識活動，認識行為僅僅是從理性的角度出發(fā)，對于一件事物產生記憶和理解，而藝術欣賞是一種基于感性層面的活動，是對于藝術作品所散發(fā)出來的藝術美感及其內涵所做的一種感性體驗，并由此產生美感。

2.2 藝術欣賞是一種主觀行為。人類對于藝術作品的欣賞體驗，是一種主觀的、帶有個人感情色彩的體驗過程，他并不關心藝術作品作為客體而言的一種存在及其性質，僅僅關心藝術作品的完滿性及其是否滿足觀賞者的內心期盼。譬如一把椅子，首先只有符合觀賞者對于椅子的概念，它才稱得上是一個具有完滿性的美的椅子，因此，在藝術作品當中，其形式表象是作為藝術欣賞當中審美愉悅感迸發(fā)的根據所在。

2.3 藝術欣賞帶來精神上的快感。藝術欣賞過程當中產生的美感通常以快感的形式為觀賞者所感受，這種快感不同于感官上產生的生理快感抑或道德上的產生的理性滿足，而是一種來自于精神上的，淡漠純然的快感，是觀賞者主觀情感上的滿足，并不會參雜外在的功利及利害因素。并且，只有人類才能在藝術欣賞過程中產生美感，并據此迸發(fā)出快感。

2.4 藝術欣賞的美感具有普遍必然性。藝術欣賞當中所產生的美感與愉悅并不會隨著時光或者觀賞者的變化而變化，只要面對一件優(yōu)秀的藝術作品，就會普遍并且必然地迸發(fā)出審美的愉悅與快感。

3 藝術欣賞是藝術理論發(fā)展的必要條件

在我國近現代歷史上出現了一度對藝術欣賞理論不足的狀態(tài)，有些學者認為這是現當代藝術在\"中國化\"過程中出現了一些問題，和藝術欣賞以及藝術理論本身無關。殊不知，我國近現代藝術無論是理論的發(fā)展還是實踐的飛躍都是基于和西方藝術體系不斷碰撞、不斷融合的過程。從這一層面上來看，藝術欣賞是藝術理論發(fā)展的必要條件，也就是說只有在藝術欣賞的過程中，讓普通民眾和藝術工作者不斷提升對藝術作品的欣賞層次，才能夠不斷加強藝術品評的說服力，進而反過來推動藝術理論以及藝術實踐的發(fā)展。在這個過程中，一定會出現人們在眾多藝術門類上的基本理論方面、方法論方面、范疇體系方面、理論形態(tài)方面以及學理規(guī)范方面的誤區(qū)，但是這種種誤區(qū)的形成必然后促進人們對藝術理論和藝術實踐的思考。評價以及批判，從而避免了人們對藝術的過分迷戀和盲從。

近年來，相關理論研究文獻說明，在當前信息化時代的大背景下，人們接受藝術的機會越來越多，而對藝術的追求也是越來越理性。人們在藝術欣賞的過程中，能夠建立起自己的藝術欣賞體系，從而基于自己的藝術欣賞體系對藝術品進行品評。在這種欣賞的過程中完成了兩方面的飛躍：一方面，藝術愛好者以及藝術工作者在藝術欣賞的過程中，不斷完善自我的藝術欣賞體系，實現了對藝術品欣賞過程中感性階段到理性階段的飛躍；另外一方面，人們對藝術品的欣賞也左右了業(yè)內藝術品風格的走向，這是一個發(fā)展的過程，不斷促進藝術相更高層次前進，這個前進過程自然包括藝術理論的發(fā)展以及藝術實踐的進步。

從以上的文字我們可以看出，在藝術理論發(fā)展的過程中，藝術欣賞是必要條件。但是藝術欣賞并不是藝術理論發(fā)展的充分條件，也就是說僅僅進行藝術欣賞就能夠推動藝術理論的發(fā)展，這顯然是天大的玩笑。

4 藝術欣賞是實現藝術批評的直接手段

藝術批評來自于藝術欣賞，藝術欣賞是藝術批評的直接手段，藝術批評推動藝術理論的改革和發(fā)展。一般說來，藝術作品的價值以及功能主要就是通過公眾的欣賞而得以體現，藝術欣賞作為藝術實踐當中的一個重要環(huán)節(jié)，不斷促進著人類藝術理論的發(fā)展和演變，而這種演變，主要通過藝術批評來獲得推動力。

藝術批評是一種建立在藝術欣賞基礎之上的一種藝術品評活動，基于某種立場、某種角度或者某種動機來對藝術作品以及藝術家的功過成敗做出品評。通常來說，藝術作品習慣于將藝術家的思想、觀念隱藏在其中，而藝術批評家們的工作就是要挖掘出隱藏域藝術作品深處的創(chuàng)作思想與觀念，并加以概括和綜合，將之提升到一個帶有規(guī)律性的理論層次，從而推動藝術理論及實踐活動的不斷發(fā)展、促進藝術的繁榮、提升藝術家的創(chuàng)作水平、提高普通大眾對于藝術作品的欣賞水平及藝術素質。

藝術批評與藝術欣賞之間存在著相互依存的緊密聯系。藝術欣賞作為藝術批評的基礎，為藝術批評提供生存土壤，藝術批評作為藝術欣賞的發(fā)展和生活，為藝術欣賞提供上升的空間。然而，藝術批評具有明顯的社會層次性，這也就要求其對應的藝術欣賞也要具備相應的層次性，在社會中，不同階層、不同分工之下的文化心理結構以及藝術欣賞水平都不盡相同，具有不可避免的矛盾，因此，在藝術批評過程當中，需要層次性，以適應不同環(huán)境下的藝術欣賞需求。

5 藝術欣賞促進現代藝術理論的生成

從另外一個層面講，藝術欣賞還一定程度上促進了藝術理論的生成，這主要表現在如下兩點：

首先，藝術欣賞者是藝術活動當中的重要元素之一，它對于藝術作品的審美認知以及審美感受起到了一種接受者的作用。對于中國藝術領域而言，其現代藝術欣賞是在受到西方藝術欣賞以及中國古典藝術欣賞的融合與碰撞當中發(fā)展變化而來的，并在其形成與發(fā)展當中推動了藝術理論的發(fā)展和變化。從總體角度看來，中國的現代藝術欣賞的基本理論、方法、形態(tài)以及學理規(guī)范均是在西方藝術欣賞理論體系的影響下發(fā)展而來的，這也就不可避免的被納入到現代藝術理論的知識體系當中。

其次，我國藝術欣賞理論的研究當中，絕大多數的研究基準均來自于藝術欣賞的體驗與總結，也就是說，藝術欣賞過程當中產生的感性體驗與總結為藝術理論知識體系的構建和形成提供了實例素材，藝術理論從藝術欣賞的體驗過程中抽象總結出規(guī)律性的理論依據，在藝術作品的更替與藝術欣賞的交互中，不斷總結并更新。

6 結語

藝術欣賞是一種由審美與反審美相互作用而產生的一種感性體驗與心理感應活動，在欣賞者與藝術作品的主客體交互過程中，產生審美的快感。本為從藝術欣賞與美感產生、藝術欣賞與藝術數理論的發(fā)展關系、藝術欣賞與藝術批評的依存關系以及藝術欣賞與現代藝術理論生成并發(fā)展的相互作用關系，闡述并分析了藝術欣賞對于藝術理論體系發(fā)展的重要性以及必要性。希望能夠對相關行業(yè)的工作人員以及愛好者提供一些參考。

參考文獻

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