品《五牛圖》讀韓滉其人

摘要 我國現(xiàn)存最早的紙本名畫《五牛圖》，為唐代宰相畫家韓滉所作。從這幅稀世名畫中，我們不僅可以領(lǐng)略到韓滉精妙的畫牛技巧，同時也可以品讀到這位宰相畫家的政治理想和人格魅力。本文旨在通過品讀《五牛圖》，分析韓滉的農(nóng)本思想及忠君思想，來解讀其人。

關(guān)鍵詞 五牛圖; 韓滉; 農(nóng)本思想; 忠君思想

韓滉，字太沖，名相韓休之子。出生于唐玄宗開元十一年（公元723年），病逝于唐德宗貞元三年（公元787年），終年65歲。韓滉一生經(jīng)歷了唐王朝由安定到戰(zhàn)亂，從統(tǒng)一到割據(jù)分裂的巨大變化，但在這段風(fēng)云變幻、政局起伏的歷史大背景下，他的一生卻并沒有多少波瀾與驚險，除卻初入仕途遭遇宰相王玙排擠以及后來\"人頗言有窺望意，雖帝亦惑之\"（舊唐書）幾個有驚無險的失意后，縱觀其一生可概況為愛國為民、平靜詩意的一生。他的一生詮釋并踐行了\"修生治國平天下\"的古訓(xùn)，也為中國封建文人士大夫塑造了模型。毋庸置疑，韓滉的一生是屬于政治的。但他的一生也是屬于藝術(shù)的，他用充滿詩意的生命為他自己塑造了一個完美的政治人生。

《五牛圖》為韓滉最有名的作品，約略作于782年 。是我國現(xiàn)存最早的紙本名卷，現(xiàn)珍藏于故宮博物院。值得一提的是，日本大原美術(shù)館收藏了一幅絹本《五牛圖》。兩件作品的真?zhèn)蝺?yōu)劣，蔡星儀教授在他《兩卷<五牛圖>考辯》一文中做了詳盡的論證，得出的結(jié)論讓人信服，確證故宮博物院卷尾真跡無疑。此處不作詳述。《五牛圖》構(gòu)圖精致，布局巧妙，筆法簡勁，是我國繪畫史上難得的佳品。元代大畫家趙孟頫題跋此畫：

\"右唐韓晉公《五牛圖》，神氣磊落，稀世名筆也\"

《五牛圖》確為畫中佳品，它不僅反映了韓滉精妙的技巧，同時也向人們展示出了韓滉的政治理想和人格操守。

中華民族是一個歷史悠久的民族，自從文明降落在這個生命力旺盛的民族之后，農(nóng)業(yè)就為這個民族的不斷繁衍、傳承與發(fā)展奠定了基調(diào)。中華民族的歷史也可以說是一部紛繁復(fù)雜的農(nóng)業(yè)史。農(nóng)耕傳統(tǒng)成了華夏子孫亙古不變的傳統(tǒng)。農(nóng)耕思想滲入了上至王公將相下至黎民百姓社會各個階層。以農(nóng)為本的思想貫穿著整個社會的領(lǐng)域，以農(nóng)為本的思想也承載著這個民族文明的發(fā)展與演變。

韓滉所處的唐王朝是\"繁榮強(qiáng)盛的大朝代\"(范文瀾語)。而繁榮的主要原因則在于經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，尤其是長江流域經(jīng)濟(jì)的崛起，促使了唐王朝全面繁盛的局面。而在這繁榮的背后，農(nóng)業(yè)的興盛起到了巨大的促進(jìn)作用。唐前期的經(jīng)濟(jì)繁榮主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)之上，范文瀾先生對唐經(jīng)濟(jì)作了以下描述：

\"大體上，唐前期的經(jīng)濟(jì)繁榮，主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興盛上，自中期以下的繁榮，主要表現(xiàn)在工商業(yè)特別是商業(yè)的興盛上，由于統(tǒng)治階級的大量消費(fèi)，商業(yè)興盛的另一面，正是農(nóng)民遭受嚴(yán)重的剝削，農(nóng)業(yè)不斷在衰落。\"（《中國通史簡編》）

\"封建經(jīng)濟(jì)的根本在于農(nóng)業(yè)。\"（范文瀾語）農(nóng)業(yè)興則社稷興，農(nóng)業(yè)廢則國家危。韓滉所處的時代，正是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)衰落趨勢，工商業(yè)處于上升勢頭的轉(zhuǎn)折時期。

對于這種轉(zhuǎn)換，韓滉作為一名在職官員，是了解得比較清楚的。加之韓滉歷任地方官員，為官勤勉，因此對整個社會的狀況了解比較深刻，長期的基層工作使他深刻的領(lǐng)悟到農(nóng)業(yè)興衰對社會發(fā)展的巨大影響。

牛在唐朝是受到法律保護(hù)的，不能濫殺。唐高祖建國初即下令斷屠，后來的《唐律.廄庫律》規(guī)定：\"諸故殺官私馬牛者，徒一年半。\"也這表明唐代非常注重農(nóng)業(yè)。韓滉的《五牛圖》即是在這樣的背景下所作，這表明韓滉對牛是有著深厚感情的，進(jìn)而證明韓滉對于農(nóng)業(yè)的重視。牛壯則農(nóng)業(yè)興，農(nóng)業(yè)興則社稷穩(wěn)；牛弱則農(nóng)業(yè)廢，農(nóng)業(yè)廢則國家危。牛是農(nóng)業(yè)興廢的關(guān)鍵因素，關(guān)注牛則出于對農(nóng)業(yè)、社稷安危的考慮。韓滉對牛的關(guān)注歸根于其\"治國\"理想及其農(nóng)本思想。

韓滉《五牛圖》中的牛體型健碩，溫柔敦厚，整個畫卷反應(yīng)出的不僅僅是任勞任怨辛勤耕作的農(nóng)家耕牛，換個角度來看，它反應(yīng)的是韓滉對人生態(tài)度的理解。我們可以這樣解讀，畫卷中的五頭牛是韓滉對作為位極人臣的自我的內(nèi)心解讀以及對君臣之禮的解讀。韓滉出身官宦之家，從小就受到嚴(yán)格的家庭教育，除此之外，來至外部的傳統(tǒng)\"禮\"教的熏陶，使得韓滉明白了\"忠君\"\"順臣\"的含義。因此，韓滉的一生都嚴(yán)格恪守\"忠君\"理想，始終遵循\"順臣\"之道。

舊唐書記載韓滉在安史之亂的表現(xiàn)時用了\"滉功居多\"這樣的詞匯，足以反應(yīng)他當(dāng)時為國家所做出的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這是符合韓滉的\"忠君\"理想的，恰逢亂世，讓韓滉的這種抱負(fù)得以施展。在安史之亂尚未平定，京師仍陷敵軍的時候，韓滉強(qiáng)烈的發(fā)出了\"天子蒙塵，臣下之恥也\"的感嘆。這也正是韓滉忠君思想最直接的體現(xiàn)。在臨近生命的尾端，韓滉忠君愛國的信念依舊未淡化，反而更濃。新舊唐書均記載，韓滉病逝之前，極力進(jìn)言收復(fù)吐蕃攻占的河、隴之地，德宗皇帝也極力贊同韓滉的進(jìn)言并組織力量加以實(shí)施，只是后來韓滉的病逝導(dǎo)致整個計(jì)劃的擱淺，不得不說是一大遺憾。然而，韓滉的忠君思想及統(tǒng)一理想?yún)s是有目共睹。也正是如此，才成就了韓滉名相美名。

韓滉是中國封建文人士大夫群中的一份子，他沒有偏離正統(tǒng)，也沒有超越正統(tǒng)，他是非典型性的，但是他卻是有著代表性。韓滉離我們太遠(yuǎn)，很多已經(jīng)無法考證，但是從他身上我們可以看見的是中華民族特有的精神光芒，這種光芒照耀的是現(xiàn)實(shí)中的我們以及未來的人們。

參考文獻(xiàn)

［1］ 白壽彝·中國通史［M］上海：上海人民出版社2004年7月第一版

［2］ ［宋］歐陽修 宋祁撰·新唐書［M］北京:中華書局1975年版

［3］ ［后晉］劉晌撰·舊唐書［M］北京:中華書局1975年版

［4］ 鐘敬文·中國民俗史（隋唐卷）［M］北京：人民出版社2008年3月第一版

注釋：

［1］ 蔡星儀教授在他的《兩卷<五牛圖>辨析》中通過分析，得出此畫約作于\"人頗言有窺望意\"之后，約略為公元782年。