揚州八怪的藝術贊助者

藝術與商業的聯系，藝術家與贊助人的關系，是一個很有趣的課題。當今的藝術贊助功利性較強，太看重利益與回報。然古時的贊助人與藝術家，雖然也有利益在里面，但他們更多看重的是彼此的友情與藝術上的交流。清代揚州鹽商對藝術家的贊助，就是選擇了這種更為風雅的方式。贊助人與藝術家之間文灑之會和書畫雅集，相互切磋唱和，無形之中提高了個人的技藝。當時雅集的園林以大鹽商馬日琯的小玲瓏山館最為活躍。著名學者全祖望、厲鶚、鄭板橋等都是小玲瓏山館的常客。

鹽商，不僅僅是商人

清代兩淮鹽商多聚居于揚州，揚州鹽商憑借鹽運的壟斷特權，獲得巨大的利潤，當地的八大鹽商擁資都在數百萬乃至千萬。大鹽商江春，曾奉旨借帑30萬給皇帝，鹽商豪富由此可見一斑。揚州的鹽商主要來自陜、晉和徽州地區。這些鹽商在“賈而好儒”的風氣之下，兼商人與士子于一身，融厚利與高名于一爐：結交文士，款留觴詠，結社吟詩，賞鑒古玩書畫。他們不僅喜歡收藏藝術品，并還積極地對畫家進行各方面的資助。

在鹽商的作用之下，揚州對字畫的需求量大增，吸引了大批畫家來揚州定居，而“揚州八怪”也就是其中聲名顯赫者。由于畫法獨特又有名氣，他們的書畫作品無疑是鹽商們收購的目標。鹽商不僅購買書畫，且以雄厚的資財給予資助，讓他們能安心地創作。這促使社會風氣大為轉變，眾多的鹽商們經常邀請著名書家題寫匾聯，如素蓮齋茶肆請鄭板橋書聯“從來名士能評水，自古高人愛斗茶”。伍少西氈鋪也請楊法寫匾“伍少西鋪”。

鹽商聚集揚州，帶來了當地經濟文化的空前繁華。附庸風雅的鹽商禮賢養士，主持詩文活動，以雄厚的資財活躍了揚州的文化空氣，吸引了廣大詩文書畫家，從而使揚州藝術品市場也隨之繁盛。發達的市場促使了揚州八怪參與到藝術市場中來了，并靠以賣畫謀生。如金農把書畫“和蔥和蒜賣街頭”；李鱓“窮途賣畫”；邊壽民以畫“持去賣錢”；李勉以作品“入市賣錢”等等。

實際上，他們的書畫價格都很高，鄭板橋、金農、高鳳翰、李解等人的字畫“筆租墨稅，歲獲千金，少亦數百金。”在當時，一個從三品的鹽運使，除去祿米之外，年俸銀也不過一百三十兩。宮廷書畫家在食住之外，一年的俸銀最多者也不過一百多兩而已。由此可見，18世紀的揚州八怪收入已是很可觀的了。當然，比起日進斗金的鹽商大賈來說，他們也只是小巫見大巫了。

既然書畫可以當成商品交易，那么書畫家為了確保作品價格的穩定，按質收取潤筆也是理所當然了。于是，鄭板橋在他的“筆榜”中，突破了畫家按質求價的世俗觀念，開出了以尺寸大小論價的先河。他的潤筆這樣寫道：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對聯一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現銀則中心喜樂，書畫皆住。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。乾隆己卯，拙公和尚屬書謝客，板橋鄭燮。”如此的大膽直接，這也難怪葉廷瑁在《鷗陂漁話·鄭板橋筆榜》感嘆道“此老風趣可掬，視彼賣技假名士，偶逢舊友，貌為不言錢，而實故靳以要厚酬者，其雅俗真偽，何如平?”可知毫不掩飾地對“潤筆”的重視，認為替人作畫寫字必須取得適當的金錢或其他物質上的酬報。

揚州八怪諸家字畫的標價雖高，但頗為搶手，羅聘《一本萬利》、黃慎《漁翁得利》等一類作品更是大商小販們孜孜以求的，因而收入也頗為可觀。羅聘乾隆四十九年(1784)重寧寺請他畫畫，就付給他數百金潤筆。但羅氏視金錢如無物，便“犴揮賣畫錢”。而向高鳳翰求畫的人就更多了，連鄭板橋都感嘆“短札長箋都去盡，老夫贗作亦無余。”可見其作品的暢銷程度。

藝術贊助——以風雅的方式

鹽商富賈結交揚州八怪，多方面給書畫家創造條件，提供方便，解決他們的后顧之憂，使他們能夠潛心藝術創作，在藝術上得以提高。

鹽商對揚州八怪等畫家的贊助方式主要表現存以下幾個方面：如文酒雅集、提供食宿、古玩字畫的借閱、出資印刷詩文集、出游路費和購買字畫等。

這時期，“揚州八怪”及其他畫家吟詩作畫、把玩名物于徽商園林已成為一種普遍現象。當時來往或寓居揚州的文人畫家很多，僅書畫家就有一百五十余人，鹽商們常邀約“八怪”到其私家岡林舉行文酒之會和書畫雅集。他們彼此之間相互切磋唱和，無形之中提高了個人的技藝。當時雅集的園林以大鹽商馬日琯的小玲瓏山館最為活躍。雍正年間，他在揚州建造小玲瓏山館，廣交天下名流。著名學者全祖望、厲鶚、鄭板橋等都是小玲瓏山館的常客。在雍正九年(1731年)秋，馬日琯、日璐兄弟設宴，與宴者金農、王岐、汪塤、厲鶚、閡華、汪沆、陳皋等同集于小玲瓏山館，金作詩云“少游兄弟性相仍，石屋宜招世外朋。萬翠竹深非俗籟，一圭山遠見孤棱。酒闌遽作將歸雁，月好爭如無盡燈。尚與梅花有良約，香粘瑤席嚼春冰。”看來是相當熱鬧。這正如李斗稱，“揚州詩文之會，以馬氏小玲瓏山館、程氏筿園與鄭氏休園為最盛。”

除在小玲瓏山館外，還有其他眾多的私家園林，如陳撰曾至徽商程夢星的“筱園”，后又館于江春“康山草堂”。在這些活動中常寫詩寫作題寫匾額。如李勉曾館于賀園，作《東園題詠序》；全農與徐氏往來，以其學圃改名“交翠林”。此外這些人還時常題寫匾額，如李觶曾為徽商汪希文“勺園”題額：鄭板橋為徽商汪希文書聯：“移花得蝶，買石饒云”：楊法為黃園書“柳下風來，桐間月上”；還有山西商人賀君召的東園中，其各景點題額楹聯皆出自名家之手：王鐸、張照、黃樹穀、楊法、金農、鄭板橋、李觶等凡數十人。

他們不僅題字賞玩，還時常居住其間，鹽商為他們提供食宿。陳撰初住鑾江項氏，項氏中落，又館于筱園主人程夢星。黃慎不僅曾客賀園，也曾是美成草堂李氏的住客。在黃慎的心目中，他與這些園主的關系是養士者與土的關系，他曾在詩歌發牢騷道：“稀楚樓中稀縱酒，馮雕座上漫歌魚!”這種以詩文書畫為紐帶的儒官、儒商與文人畫家的交往，以及相互間建立起的友誼，亦是“揚州八怪”諸畫家能多次或長期寄寓在揚州的一個重要原因。

附庸風雅的鹽商不僅通過投資教育事業來問接影響“八怪”，他們還不惜重金地收藏大批書法字畫、古書文物以供“八怪”直接借閱和研究。當時的揚州鹽商大多有豐厚的古玩字畫收藏。像上文提到過的徽商馬日館兄弟的“馬氏叢書樓”和汪楫的借書樓堪稱庋藏書籍最善者。二人喜向文人開放，兩淮鹽運使盧見曾有詩云：“猶喜遺編仍藻繡，更番頻到借書樓。”小玲瓏山館除有供游覽的亭臺池榭而外，還有專門用以藏書的“叢書樓”。藏書百櫥，達十數萬卷，除圖書之外，馬氏還收藏全石碑帖與法書名畫，以供“八怪”直接借閱研究。據馬日璐《南齋集》的詩題，其家藏畫有：宋李成《寒林鴉集圖》、宋蘇軾《文竹屏風》、宋趙子固《墨蘭圖》、元趙孟煩《墨梅圖》、元黃公望《天地石壁圖》、明趙原《楊鐵崖吹笛圖》，明文征明《煮茶圖》、明仇英畫冊，清王鑒《山莊雪霽圖》、清徐枋《吳中名勝冊》、清何焯手書《蘇軾陸游聯絕冊》等人的作品，其家“每逢午日，堂齋軒室皆懸鐘馗，無一同者，其畫手亦皆明以前人，無本朝手筆，可謂巨觀”。這些收藏既為文人學者提供閱用的“圖書館”，也為書畫家提供了得窺真跡的“博物館”。此外，還有程晉芳亦藏書五六萬卷，且好招飲，多聞博學之士，相互切磋；汪楫家設有“借書樓”，均藏有極多名畫秘笈、世間不傳之本。

另外鹽商還贊助“八怪”刊印著作。過去文人要出書，雕版印刷的費用很高，八怪們常因資金不足而無法刊印，幸而得到鹽商的大力支持。諸如金農的《畫竹題記》即由徽州籍大鹽商江春鏤版行世。還有汪士慎的《巢林集》，即由馬氏小玲瓏山館刻，金世祿《巢林集·跋》有言：“《巢林集》七卷，富溪汪近人先生僑寓邗江時所著者，其槧板舊為玲瓏山館馬氏藏本。”

鹽商還重金收購珍藏揚州八怪諸家作品，增加畫家們的經濟收入。馬氏藏書樓中就藏有陳撰、高鳳翰、鄭板橋、金農等八怪諸家的作品。此外，鹽商還會提供隨船旅行游覽的機會。讓書畫家們開闊視野，增加創作靈感。

禮才養士的鹽商，文人畫家們當然也會給他們以回報。他們贈送書畫供他們玩賞和收藏，以作為報答。金農曾多次為江春作畫，乾隆二十四年(1759)，他畫了《梅花圖》贈江春。在這幅畫中，金農的題款也是很婉約的風格：“玉女窗中，有人同夢，夢在水邊林下。此余五年前為華亭沈君沃田畫梅花帳子題句也。時沈君方納姬金屋，有詩紀事，朋儕多艷稱之，今余又用妝臺胭脂螺黛寫此小幅，將欲以贈明珠十斛之人耶。”可見他們之間深厚的關系。還有鄭板橋、李鱓等人贈送的字畫，且多為珍品。

藝術贊助的古今差異

相比古代鹽商，當今的藝術贊助人的功利性很強，太看重利益與回報。雖然贊助人同樣也大都是企業主或商人。但對于他們而言，能產生更多的廣告效應，以及打響企業的社會知名度才是最重要的。因此，大多數藝術贊助人通過對畫家展覽的贊助，期望能以一種文雅的方式將品牌根植于人心，使其影響面更加具有針對性。可以說，他們只是單純地從商業利益考慮，來宣傳畫家的本人和作品，以獲得最大限度的回報。沒有利潤可圖的贊助似平不能引起現代贊助商的興趣。

然二百多年前鹽商贊助揚州八怪，雖然也有利益在里面，但他們更多看重的是彼此的友情與文化上的交流。那些以書畫為生的職業畫家和他們富有的贊助人之間，彼此是商業與友誼的相融合，在困難面前相互扶持，讓他們內心真正地存有感激之情。而不像現代藝術贊助人，似乎并沒有從心靈上給予幫助，更沒有從私人角度對畫家進行全方位的贊助。所以再不會出現像古代那種藝術贊助人與畫家存在著師友般的關系。

事實上，跟清代相比，當今畫家獲得的藝術贊助面更廣，除了私人贊助外，更有機構贊助，公共贊助和海外贊助等等的贊助種類。其實在這幾類之中：海外贊助人更熱衷于收藏投資中國藝術家的作品，因為他們有著悠久的藝術贊助歷史。如美弟奇家族的贊助傳統，就深刻地影響著西方的現代贊助。外國人會通過畫廊和拍賣行來選擇他們喜歡且又有著發展潛力的畫家進行資助。而畫家也很依賴于海外商人的贊助，這不僅能提高名聲，也能擴大作品的銷量。

現代的藝術贊助人主要是對畫家進行整體的包裝宣傳，比如他們會經常地舉辦各種展覽，以提高畫家的知名度，最大限度地實現贊助商的利益，達到雙贏。這方面的例子很多，眾所周知，張大干之所以能夠有如此的成就，除了自身的努力，和他背后的藝術贊助人嚴家是分不開的。

為什么當今的藝術贊助人如此之少，甚至很多企業家寧愿拿錢做慈善，也不愿意投資藝術?筆者認為，這或許跟國內的藝術政策有關，我國對私人在文藝事業贊助的政策還不夠完善。國內的藝術體系至今還不健全，并未有像西方國家那種有一整套規范的藝術保障體系和減免的鼓勵政策，顯得較為滯后。而國外發達國家的藝術基金會、學術基金會主要是企業贊助來支持的，特別是大的企業都非常重視對文化藝術等公益事業的投入，比如著名的福特基金會、洛克菲勒基金會等等，所以畫家能夠獲得多方位的贊助。

國內整體藝術環境導致藝術贊助人的沉寂。這不像古代的鹽商等贊助人，他們本身的文化修養較高，是藝術的追求者。有些鹽商對藝術的贊助，純粹是出于對文化藝術的愛好以及對畫家的敬仰，他們對畫家的資助，與其說是種藝術贊助行為，不如說是一種附庸風雅。

中國藝術的發展，不僅需要一批優秀的畫家，也需要一群熱愛藝術、追求高尚生活情操的藝術贊助人。