重建課堂教學的價值觀探究

【關鍵詞】課堂教學 價值觀 重建

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）07B-0014-03

教師們在課堂教學設計和實施中，踏踏實實地落實了知識和技能、過程與方法這兩個維度，然而往往忽視情感態度和價值觀這個維度的落實，割斷了知識與技能、過程與方法這兩個維度與情感態度價值觀這個維度之間的聯系，影響了學科的育人價值。那么在教學中如何落實情感態度和價值觀這個維度呢？筆者認為，在教學中滲透情感態度和價值觀，可以從以下三點做起。

一、遵循“教書育人”理念，重建學科教學的價值觀

“教書育人”是教學價值觀的核心理念。教書是方式，育人是目的。教育是以學生的發展為本，促進學生主動健康地發展的活動。那么，重建學科教學的價值觀，應把切入點放在對現有教材育人價值的研發上；以學校為基本單位，根據學校實際和學生的生活實際，改造、整合教材。

二、重建課堂教學價值觀的方法

華東師范大學葉瀾教授在《重建課堂教學的價值觀探究》一文中闡述了重建課堂教學價值觀的方法。

（一）拓展學科豐富的育人價值

為拓展現有學科的育人價值，要求教師在做教學設計時，首先從學生需要出發，認真地分析本學科對學生發展的獨特價值。教學設計的立足點是為學生多方面的發展服務，而不僅是讓學生把握這節課教學的知識重點與難點。各學科不同的育人價值要從學生的發展需要出發，使學生從不同的學科教學中獲得多方面的滋養，在對外部世界的感受、體驗、認識、欣賞、改變、創造的同時，不斷豐富和完善自己的精神世界，促進生命的成長。

如高中語文第一冊由六個不同文體的單元組成，我們分別提取了不同單元的育人價值：第一單元為“抒寫性靈，詩意人生”，第二單元為“借物抒情，物語人生”，第三單元為“溝通演說，必備能力”，第四單元為“作品獨白，一目了然”，第五單元為“語言力量，雄兵百萬”，第六單元為“圣賢之語，流芳千古”。我們按照上述育人價值去拓展教學設計。

以黃鼎淇老師設計的《道士塔》為例，他的教學設計非常明確，那就是拓展文本豐富的育人價值。

1.梳理課文結構，了解中華民族曾經屈辱的歷史；

2.引導學生尋找悲劇根源和體會作者情感：恨國家衰敗、政府無能、官員腐敗、國民愚昧和列強貪婪；

3.提出問題：中華民族如何才能走出悲劇，才能保護好自己的文化？把握作者的思想（振興中華，提高素質）；

4.中華民族如何才能更好地輸出文化？文化輸出不僅靠媒體宣傳，更應該體現在國民行為舉止上，體現在國民素質上。日本大地震時，人們不慌不亂秩序井然就說明這一觀點。

（二）按育人價值實現的需要，重組教學內容

在拓展現有學科的育人價值后，在具體的課堂教學預設中，我們得按照育人價值實現的需要，重組教學內容。以《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》為例，學生需要掌握文本中所包含的孔子禮樂治國的思想和因材施教、循循善誘的教育方法，所以我們這樣設計教學：

1.梳理課文結構，積累文言知識。

2.四個學生言志，為何孔子獨贊曾晳？（了解孔子禮樂治國的思想和因材施教、循循善誘的教育方法）

學生討論明確：子路、冉有、公西華三人言志的具體內容雖各不相同，但都體現了禮樂治國的思想。孔子對他們三人的志向都是肯定的：哂笑子路，不是認為他的政治主張不對，而是用委婉的態度批評“其言不讓”；贊賞曾晳，是因為他描繪了一個太平社會的縮影，是形象化的禮樂治國后所出現的盛世景象，但同時也反映出68歲的孔子對自己理想不能實現而想超然世外、修身養性、教化后生的心態。

3.聯系初中所學的《論語十則》和高一《語文讀本》的《季氏將伐顓臾》，試問學生：孔子的治國理論是怎樣的？這種治國理論有沒有現實意義？你是否認同這種治國理論？（學習和拓展結構類似的相關知識的階段）

學生比較容易理解孔子的治國理論，但對其理論的現實意義則可能模糊不清。此時若讓學生再閱讀《季氏將伐顓臾》一課和重溫初中所學《論語十則》，學生就會認識到孔子的政治思想有保守的一面，如他的“禮樂治國”實際上是主張恢復西周的禮樂制度，是不合時宜的；也有積極的一面，如“足食足兵”“先富后教”“禮樂教化”的思想，就具有樸素的唯物主義因素。

4.辯論設計：貧窮但平等比較好還是富裕但有些不平等比較好？

這個辯題的設計，讓學生在辯論中進一步理解孔子思想的進步性和局限性。

5.觀看電影《孔子》，寫影評。

6.改編《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》為話劇劇本，準備在“侍坐”群雕在我校落基揭幕儀式時上演。

7.誦讀經典《論語》。

8.作文競賽設計：以“讀經典，學做人”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

這節課的設計只有兩個課時，但觀影片、寫影評、改編上演《侍坐——穿越時空的課堂》、誦讀《論語》和作文競賽設計是課后留給學生學習小組的作業。這個設計重視校園文化的隱型影響和學生的情感體驗，強調了學生的獨立思考和自由的表達，使學生學習經典的積極性空前高漲，學生能在一個星期內較好地完成預設任務。

（三）綜合設計彈性化的教學方案

對整個單元的教學，我們如何綜合設計一個彈性化的教學方案呢？以高一第一冊第三單元為例，此單元由四篇課文組成，我們把第11課——江澤民《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》留給學生自主閱讀，在班級里舉行“北大魅力”的介紹活動，學校還請來兩位北京大學的教授做“解讀元培學院”“揭秘阿凡達”報告，學生在活動中對北京大學光榮輝煌的歷史和碩果累累的今天獲得了感性和理性的認識。

余下的三篇文章我們讓學生重點閱讀。《在馬克思墓前的講話》我們增加了馬克思的《資本論》（漫畫）的閱讀，使學生加深了對馬克思的兩個重要發現的理解。《我有一個夢想》、《我的呼吁》這兩篇課文，因為作者的生平、寫作背景和文章內容都涉及“基督精神”，如果不向學生闡釋清楚這一點，他們就不會理解教材的關鍵——《我有一個夢想》第5自然段、第7自然段馬丁·路德金提出的非暴力不合作抵抗斗爭方式，以及第15自然段作者呼吁“堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪”的斗爭態度；也不理解史懷哲的人生選擇以及他尊重生命的哲學在現實中的意義。為此，我們設計了以下這個彈性化的教學方案：

1.拓展閱讀材料

作家簡介：艾伯特·史懷哲、馬丁·路德金、朋霍費爾、尼采

2.經典閱讀

（1）《圣經》第20章，“馬太福音5～9篇”

（2）《獄中書簡》第一節、第二節

（3）《馬丁·路德金自傳》

（4）尼采《查拉圖斯特拉如是說》第2～3節

（5）高一上冊讀本《林肯演講詞兩篇》

（6）高一上冊讀本約翰·格里芬《假如我是“黑人”》

（7）高一上冊讀本馬丁·路德金《為什么我們不能等待》

（8）高一上冊讀本貢納賈恩《諾貝爾和平獎授獎辭》

3.思考問題

（1）馬丁·路德金一方面說“現在絕非侈談冷靜下來或服用漸進主義的鎮靜劑的時候”，另一方面卻反對“暴力行動”，這兩方面他是如何協調起來的？

（2）閱讀《圣經》節選，請談談耶穌對暴力的看法如何？你的看法如何？

（3）馬丁·路德金從誰那里吸取了“非暴力不合作運動”的思想？他的思想經歷過什么樣的變化（從尼采到甘地）？如果我們面對的惡勢力是希特勒那樣的以毀滅為樂的人，我們有沒有可能用“非暴力不合作”的態度使之屈服？

（4）馬丁·路德金爭取黑人的權利，史懷哲“尊重生命”的倫理基于“平等”的觀念。你覺得人與人是生而平等的嗎？正方：人與人生而平等；反方：人與人生而不平等。

（5）尊重生命包括尊重殺人犯的生命嗎？

（6）閱讀《查拉圖斯特拉如是說》節選中尼采對“上帝之死”和“超人”的看法，你覺得他的看法有沒有道理？與馬丁·路德金相比，你更傾向誰的看法？

思考題中的第1、第2個問題，是針對教材中疑難問題和一般的學生而設計的，拓展閱讀后的學生都能回答；第3、第4、第5個問題有一定難度，需要學生聯系實際獨立思考，自主建構解答，是針對價值觀已經形成的中等生設計的；第6個問題是針對優等生設計的。因為在實施的過程中，最后一個問題學生很難回答，在教學中我們把它去掉了。

三、重建課堂教學價值觀的意義

（一）讓教師明確自己的價值追求，進而培養有堅定信仰的學生

一位哲人曾說過：學生未能取得優異成績，是因為沒有得到合適的教育，教育就是要幫助每個學生尋找適合自己成長的方法。重建課堂教學的價值觀，讓教師明確教育的價值追求——以學生健康發展為本，為學生成才提供適合的教育。在教學實施中，我們重視校園文化、班級文化的隱性影響，重視學生情感體驗和自主建構，重視教育教學的系列設計，強調學生獨立思考和自由表達，培養有堅定信仰的學生。

在學習《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一課后，學生寫下了這樣的感悟：“反觀生活在現代的我們，為個人的理想而努力奮斗，然而在個人奮斗的過程中，求生的本能常常讓人置身于道德理性之外，沒有廉恥之心，沒有禮儀之性，而以‘逐鹿’的姿態和弱肉強食、損公利私的行為來維護自己的本能。這種個人奮斗進取是從激烈競爭中孵化出來的‘物競天擇，適者生存’‘優勝劣汰’的達爾文式的自然法則，是停留在自然境界和功利境界之上的人性的自然本能，是缺失了道德境界和天地境界的覺解。而孔子的進取是從道德境界出發的進取，是為建立大同社會天地境界的進取。它使人超越了自然的境界，賦予了人生命的價值和意義，它是推動社會進步的動力。于是，我明白了圣人為何對他人、對社會目前的落后和不理解從不耿耿于懷，也不輕易悲觀失望，決不喪失生活的勇氣和對理想的追求。他把眼光伸投向未來的社會，自覺地把個人的奮斗與社會發展緊密聯系起來。他的進取言行，是一種在宇宙天地覺解后的能動的選擇。他雖然潦倒終生，他雖然遭受嘲諷，但他卻‘知其不可而為之’，執著和堅忍地追求理想而使他成為一代又一代人的楷模。他，決然不是個匆匆的過客，他是洪鐘大呂，響徹千古。重讀《論語》，徜徉在孔子進取的人生哲學世界里，我們找到做人的坐標，獲得智慧的洗禮和精神的滌蕩。這時，我們也會像德國偉大的哲學家海德格爾在哲學的思辨中遨游到晚年時那般，幡然醒悟地呼喊：‘人應該詩意地棲居在大地上！’”

（二）促進教師營建學習型組織和提升專業素質

重建課堂教學的價值觀，有利于教師擺脫陳舊觀念，自覺吸收新知。在設計教學方案前，教師以研究學生的元認知為基礎，以促進學生健康發展為核心，對統一制訂的確定性的教學內容進行深度開發、重新組合和多向激活，并把彈性因素和不確定性引入到教學設計的過程，使教學設計為師生課堂教學的實踐留出主動參與、積極互動、創造生成的可能。備課組活動也一改過去的“一人言眾人聽大家等”的沉悶，成為眾人積極參與、互動交流、出謀劃策的教學實戰前的策劃。有了眾人智慧鑄就的“作戰方案”，課堂教學實踐就更加具有吸引力和挑戰性。

教師在相互學習和交流中，會根據學生發展的需要，為不斷彌補自身的欠缺而自覺學習，培養全新、前瞻而開闊的思考方式，對課程開發、整合和創新，全力實現教學的共同愿景并持續學習探究。重建課堂教學價值觀的探究，會促進教師創新思維、發掘潛力，促使他們向終身學習和專業化發展。經驗固然重要，但善于學習勇于創新才有進步。唯有學習，才能掌握規律，才能充實自己，才有充滿創新的課堂，才有發展的學生和幸福的教師。

（責編 馬超勤）