要不要給山區孩子塞現金

這么些年來，我在邊疆和鄉村間穿行，體驗到多元的道德和民風，也面臨過很糾結的道德困惑。

2006年十·一黃金周，我從滇北怒江畔，翻越碧羅雪山抵達瀾滄江畔。一行18人，我們請了9位背夫兼向導。背夫的工作職責除了背負30公斤左右的行囊，還要負責準備食品、做飯和扎營，如果有體能不支的驢友，他們還會一直照料、牽扶。

我們翻越這座山要用三天，而我們雇的背夫兼向導，則要再花兩天翻回山去回家，所以我們雇請他們是按5天計算的。這5天的酬勞是每天50元，一共250元。

這個價格來自網絡。來自大城市的驢友，與深山老林里的當地人之間借互聯網形成了一個交易市場，雙方交易起來自愿并快樂著。這看上去是件不錯的事，事實也不錯。但當善良的道德闖進來時，卻將原本不錯的市場交易變得尷尬起來。

用三天時間翻越這座山，從1800米的山腳下，上升海拔2500米到4300米的高點再下來，是件極有挑戰性的事，而且整個三天都浸在細雨綿綿的天氣里，給行走增添了不少困難。自己走得辛苦，將心比心，就會想著人家背夫這么折騰五天，也才不過掙了250元錢，趕不上城里人下一頓稍微正經點的館子。尤其是當我們的背夫阿忠又是那么厚道的一位小伙子時，這種心理就會特別強烈。

阿忠那年25歲，話不多，個頭不高也不算壯碩，但特別給人以安全感，照顧起我們來特別細心負責。他和當地3/4的村民一樣，受西方傳教士的影響，是個基督徒。他說山區人家，最值錢的財產就是牲口，他家已有兩匹馬，想多掙點錢再購置幾匹。

翻山的那三天，我們與阿忠朝夕相處，他對我們照顧有加。我就一直琢磨著，是不是分手的時候多給他些錢呢？我是愿意多給他一兩百元的。他陪我們辛辛苦苦爬了5天，我覺得值。

但過去有個老驢友曾給我一個忠告，說驢友圈子都知道不能這么干，因為這會擾亂行情。山區的老鄉們會發現其實城里人的支付能力超出他們的想象，價格如果被擾亂，對后續的驢友不公平。

我得承認，這位老驢的忠告是有道理的，目前的交易價格，是雙方樂于接受的均衡價格，也是誠實的價格，雙方沒有任何道德上的瑕疵。將心比心，如果某個比我有錢的驢友一發善心影響了整個行情，抬升了我這個后來的窮驢友的旅行成本，我肯定也會心里罵他沒事找事，閑得蛋疼。

如果說擾亂價格只是個小糾結的話，還有更大的糾結。我多次看到驢友們在網上互相提醒不要給山區的窮孩子現金。因為驢友的善意會讓孩子和村民們發現一條生財之道，我在黔東南就遇到過像惡丐一樣抱著驢友的腿要錢的孩子。這會讓純粹和原生態的純樸民風被破壞掉，讓驢友們失去遠離塵囂的意義。

可是，這是不是一種自私呢？這算不算驢友們為了自己的道德審美，而妄顧了山區人的貧困呢？當然，那種慫恿孩子抱著腿要錢的行為，確實是道德滑坡，但生活水平爬坡了呀。誰輕誰重？按誰的標準？

最終和阿忠分手的時候，我沒有多給他錢。但我送給他一件質量不錯的雨衣，這件新雨衣值幾十塊錢，在翻山的三天里，阿忠就一直穿著，在回家的兩天里，小雨還會斷斷續續地下，阿忠用得著。