漫游香山話曹氏（外一題）

一部《紅樓夢》，使曹雪芹這位中國清代康雍乾盛世產生的偉大作家，躋身世界文學巨匠之列。這是中華民族的驕傲，《紅樓夢》也是中國古典小說的巔峰。然而時至今日，我們仍未能完全弄清這位偉大作家的坎坷身世。曹氏身后既沒有墓，更沒有碑，也沒有后代。除了半部《紅樓夢》，幾乎未留下其他可靠的可供參考的文字。

今夏，我造訪了曹雪芹流落香山寫作《紅樓夢》時期的曹氏故居。曹雪芹故居東枕金山，北傍香山臥佛寺，西望香爐峰，處于北京植物園山青水秀的綠樹叢和眾多名勝古跡的環繞之中。早在1986年8月，我曾游覽過剛剛開放不久的“曹雪芹故居”。那時，這里還是香山地區大片的民居、村莊。這個村子仍沿襲著清朝建制的村名：正白旗。1971年在北京香山正白旗39號旗下老屋發現了題壁詩，經“中國曹雪芹研究會”“紅學”家們調查考證后，初步肯定了這里即是曹雪芹當年創作《紅樓夢》時期的舊居，并在此建立了中國第一座“曹雪芹紀念館”。該館于1984年4月正式開放，廣大“紅學”愛好者有了一處寄托、懷念曹雪芹這位民族魂的圣地。

而今，漫步于北京植物園內，曹雪芹故居已成為當年“正白旗”那片村莊的唯一遺存，也成為北京植物園中的景中景。曹雪芹創作《紅樓夢》時期交往的幾位好友：敦誠、敦敏、張宜泉等所留的詩文意境和民間傳說，在此能找到實景。走近故居，首先映入眼簾的是一座巨石，橫臥于小道中間。啟功先生題寫的“曹雪芹紀念館”的鎦金大字鐫刻其上，在陽光下耀眼奪目。巨石之后一座清代鄉間風格的茅椽小門聳立其間，題有“黃葉村”三字的木制小牌匾懸掛其上，古色古香，別有一番韻味。當年曹雪芹過著“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的生活，敦誠寫了“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村”，鼓勵他一定要把《紅樓夢》寫出來。敦誠的詩句為今天“黃葉村”的意境留下了可靠的依據！這首詩被勒石，席地而臥于“黃葉村”的小道上。曹翁塑像立于“村”前翠竹叢中，那略顯憂傷沉思的眼神似在構思《紅樓夢》的情節，還是在訴說曹雪芹從“繁華似錦，烈火烹油”般的生活環境一落千丈、跌落到生活的最底層、流落西郊的窮困與憂傷？轉過竹林，三棵古老的大槐樹映入眼簾：西邊兩棵，枝繁葉茂，猶如撐天的巨傘，昂然挺拔；東邊的那棵，即傳說中有名的“歪脖古槐”了。

門前古槐歪脖樹，

小橋流水野芹麻。

這是香山地區民間傳說中提到的曹翁故居景色，在此得到了強有力的印證。

愛將筆墨呈風流，廬結西郊別樣幽。

門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。

張宜泉《題芹溪居士》

曹雪芹的好友張宜泉的詩句，有力地佐證了曹雪芹故居所處的地理位置和曹雪芹的才華。

還是25年前初游時的那座小門，啟功先生題寫的“曹雪芹紀念館”鐫刻在小門左側的墻壁上，“紅學”家們還是謹慎回避了“故居”的可靠性及質疑爭論。進得院門，繞過影壁，12間二三百年前的清代老屋呈現眼前。東邊七間，西邊五間。當年發現題壁詩的所在——“抗風軒”據說即曹雪芹寫作《紅樓夢》的書齋。1986年初次游覽“故居”時有幸進入“抗風軒”，感受了曹雪芹當年“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的創作環境。與“抗風軒”緊挨的三間舊屋即曹翁當年居住的地方，室內擺放著在西山地區收集到的一些清代的老式家具，有躺柜、雕花槅扇、墩箱、八仙炕桌、清代瓷器等，向人們展示了200多年前滿族旗人的居室狀況。與曹雪芹直接有關的遺物是雕花槅扇，上有雕鏤花樣“歲寒三友”，“流云百蝠”。《紅樓夢》中“怡紅院”曾有這樣的描寫。那幾間老屋斑斑陳跡，記錄著歷史的滄桑和數百年風吹雨打的印痕。“舉家食粥酒長賒”，“日望西山餐暮霞”（敦誠詩），陳舊不堪的百年老屋向你訴說著曹雪芹晚年窮困潦倒生活的真實境況。其余幾間為展室，是以曹雪芹在西山生活、創作環境為主題，包括200多年來曹雪芹身世的重大發現，曹雪芹在此地區的活動，西山地區對創作《紅樓夢》的啟示及影響等。有西軒題壁詩殘片，曹雪芹用過的書箱及曹雪芹專門為殘疾人謀生而寫的手稿《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》雙鉤摹本影印件。這三種文物互為佐證，尤其上面的字跡，雄辯地證明了曹雪芹故居的真實性與可靠性。曹雪芹祖父曹寅的一幅書法作品，與《紅樓夢》相關的實物等是陳列的重要內容。一座曹雪芹半身銅像安放在陳列室的顯著位置，那深邃憂思的目光似與來訪者進行超越時空的對話……

“抗風軒”的屋后是一處較為寬敞的院落，翠竹掩映下，一座曹雪芹黑色全身銅像立于院中，那神態仿佛曹雪芹在做寫作前的準備，抑或是為生活所迫做出門前的準備？這個院落是拆遷整個“正白旗”那片村莊以后擴建的，周圍的兩排房屋陳列著研究《紅樓夢》的成果展，與《紅樓夢》有關的活動內容，八七版電視劇《紅樓夢》林黛玉的扮演者陳曉旭生前來紀念館活動的剪影陳列其中。

20多年來，北京植物園將曹翁故居周圍起伏的山坡上植滿了青松、綠竹及各種奇珍異草，故居處于萬花綠樹叢中，“歪脖古槐”似雪芹之魂見證了200多年來的世事滄桑。

距故居數百米處，是香山臥佛寺。香山臥佛寺也已成為植物園中的景中景。《紅樓夢》中關于寺院的描寫，都有臥佛寺寺院建筑的影子，紅墻、古柏、青松，黃瓦、廊柱、古剎。這里你能找到作品中關于寺院景物描寫的原型。臥佛寺右邊有櫻桃溝，都是作者創作《紅樓夢》時期經常光顧的地方，《紅樓夢》中象征寶黛愛情的“木石姻緣”創作靈感據說即得之于櫻桃溝內“石上松”一景。漫步臥佛寺和櫻桃溝，尋覓曹雪芹的蹤跡，會讓你感慨萬端……

北京香山地區風景優美，人杰地靈。曹雪芹滿含悲憤，以他的絕世才華，正是在這片熱土上為中華民族，為世界孕育、奉獻了一株文學奇葩——《紅樓夢》。

據紅學家考證：曹家敗落后，曹雪芹隨其祖母李氏、母親馬氏于雍正五年（1727年）12月24日離開了他生活了13年的江寧織造署，于次年離開南京，來到今北京崇文門外蒜市口曹家老宅居住。這里充溢著下層社會的氣息，既是農副產品集散之地，也是商販農夫、游民乞丐、市井豪俠乃至僧尼道士、三教九流的聚集之地。經歷了生活的重大變故之后，曹雪芹感受到世態炎涼，對封建制度的黑暗和腐朽有了更加清醒和深刻的認識。曹雪芹在這種生活環境里生活了十五六年，耳聞目睹，交往接觸下層社會生活的情景和各色人物，使他對社會、對人生的體驗和認識與江南時比較，發生了深刻變化。在此期間，曹雪芹在北京西單石虎胡同專為皇室子弟開設的官學——“右翼宗學”，做過兩年管理學校日常事務的差事，在此結識了正在這里就讀的宗室子弟敦敏、敦誠兩兄弟，他們有著與曹家相似的遭遇，兄弟倆成了曹雪芹坎坷后半生相互最了解的知己。

曹雪芹在文學藝術方面具有很高的修養，這是他能創作《紅樓夢》的必要條件，其素養的獲得與其家庭的藝術熏陶和先輩藝術才能的傳承有密切的關系。曹雪芹在《紅樓夢》中能寫出賈雨村的奸詐與狡黠，呆霸王薛蟠熱衷同性戀的種種丑態，以及醉金剛倪二，香料鋪掌柜卜世仁，江湖道士王一貼，包攬詞訟的老尼靜虛等下層社會栩栩如生的藝術形象，雖寥寥數筆，但躍然紙上，這與曹雪芹住在蒜市口時期的耳聞目睹和對社會眾生相的了解有著必然的關系，為后來《紅樓夢》的寫作提供了堅實的生活基礎。

曹雪芹自從家庭敗落后，在京城內老宅住了較長一段時間，迫于生活，后又遷出，即流落在今香山一帶。乾隆九年（1744年），時年約30歲的曹雪芹開始創作《紅樓夢》的初稿《石頭記》，在清苦的生活中以堅忍不拔的毅力為完成這部世界名著耗盡了生命。寫作《紅樓夢》的動力與曹雪芹一落千丈的生活經歷有很大的關系，曹雪芹從一個詩禮簪纓之族、鐘鳴鼎食之家、錦衣玉食的豪門少爺，一下子變為一貧如洗的貧民，在社會上受冷遇、遭白眼，這對他的打擊、震撼是可想而知的。

“——遠富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世間多。”（鄂比贊曹雪芹語，題壁詩內容之一）這是曹雪芹流落香山時的真實寫照，這種落差對他本人及曹家是何等的不幸，但對中華民族則甚幸！正因為有這樣的落差和打擊，曹雪芹在悲憤中，創作出了空前絕后的文學名著《紅樓夢》。

黃陵漫步

身為炎黃子孫，拜謁黃帝陵，猶如基督徒去耶路撒冷朝圣，是我多年的夙愿。

終于有了這樣一次機會。1995年的五一，初次踏上陜北高原，就被它的博大、粗獷所震撼。微風中遍地的油菜花蕩起金黃色的波浪，天際邊移動的羊群似云團翻動，季風飄來，油菜花和各種雜草的幽香直入鼻孔，仿佛能觸摸到高原旺盛跳動的脈搏。

啊，中華文明的發祥地，令人神往的地方。

黃帝陵坐落在西安市以北的黃陵縣橋山。氣宇非凡的軒轅廟位于橋山腳下的小坪上，是橋山最主要的景觀之一，紅墻綠瓦，古色古香，宏偉典雅，掩映于蔥郁的古柏之中。橫懸于山門之上的“軒轅廟”巨幅金字匾，字跡蒼勁，筆力渾厚，為民國蔣鼎文先生手書。兩旁的明柱上鐫刻著一副氣勢不凡的對聯：

廣袤幅員三萬里

悠長歷史五千年

概括了華夏大地幅員遼闊，中華民族歷史文化源遠流長和博大精深。跨進軒轅廟山門，一棵蒼勁挺拔的古柏聳立眼前，茂密的枝冠宛如撐天的綠色巨傘，遮天蔽日，樹身粗壯，蒼痕累累，部分樹根裸露在地面上，盤根錯節數米后深深嵌入大地。這就是著名的“黃帝手植柏”，諺云：“七摟八拃半，疙里疙瘩不上算”，即言其樹圍之大，有“柏樹之王”之稱。廟內主要建筑為軒轅廟大殿，金碧輝煌。門楣上高懸“人文初祖”的金字匾，為國民黨愛國將領程潛先生所題。殿內正面是黃帝浮雕像，這便是海內外億萬炎黃子孫心中的圣像了。身臨其境，面對祖宗，可喚起炎黃子孫的無限遐思。廟內還有“黃帝的腳印”，“漢武帝掛甲柏”等名勝，有孫中山、毛澤東、蔣介石的手跡碑刻，以及歷代祭陵修廟的碑文石刻。在此，你能感受到五千年文明的文化底蘊和積淀。

黃帝的陵墓在橋山之巔，據說是一塊風水寶地。登上橋山最高峰盤龍崗，千年古柏群盡收眼底，這里是全國最大的古柏群，那墨綠的柏葉連成一片，參差錯落，微風吹來，便形成柏葉的波濤，鳳尾森森，龍吟細細，恰似風吹竹林發出的聲響，蔚為壯觀！整個橋山山環水抱，古柏參天，山形宛若巨龍，騰空而起。龍頭兩側各有一棵活著的無葉柏，狀如華表，酷似“龍角”，直刺蒼穹，稱“龍角柏”。橋山東面的陽洼山，遠望其形似展翅欲飛的鳳凰；西面的張寨山，遠遠望去形狀好像慢慢爬行的萬年龜；正南面遠處的山形像一只老虎曲身平臥在那里；黃帝陵深藏于橋山古柏叢之中，地處龍舌的中心位置，恰似龍口所含的珍珠，即傳說中的“龍珠在頜”。周圍眾山拱戴，東西對稱，山山回頭，左衛右護天衣無縫。遠眺沮水河宛如一條玉帶飄落在大地上，從東南西三面環繞橋山。這神秘的地貌環境組成了“龍虎龜鳳”四周拱圍黃帝陵的景象。墓是一般的土球形狀，用磚砌成花墻護圍，周圍古柏蒼翠。墓前設有祭亭，紅柱綠檐，四角微翹，古色古香，顯得莊嚴、肅穆、古樸。亭正中矗立著鐫刻“黃帝陵”三個大字的墓碑，整碑闊落大方，筆跡流暢，情馳神縱，具有大家風范，為郭沫若所書。碑下有形態生動的龜趺，祭亭和墓冢之間還有一石碑刻有“橋山龍馭”字樣，書法蕭散秀異，百態橫生，是明人唐锜的遺墨，四字概括了黃帝乘龍升天的神話傳說。祭亭的明柱上聯云：

九州明月祖陵在

萬方裔子覓同宗

如此渾厚文化底蘊的人文景觀和自然景觀，令前來謁陵祭祖的炎黃子孫心曠神怡，流連忘返。

啊，黃帝陵，海外游子難以割舍的情結，華夏兒女心中永遠的圣地。

參考書目：

1.《紅樓夢學刊》1991.2

2.吳恩裕著：《曹雪芹叢考》

3.《文史知識》2011.1