追求和諧有效的歷史課堂：有理 有利 有節(jié)

作者簡(jiǎn)介：方華新：男，漢族，本科，中學(xué)高級(jí)教師，任職于浙江省淳安中學(xué)。【摘要】隨著新課程改革的不斷深入，人們將教學(xué)研究的目光逐步聚焦于課堂教學(xué)的和諧有效?！昂椭C”是一種境界，昭示著關(guān)系的融洽；“有效”是一種速度，意味著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；所以，和諧有效是一種至高的課堂境界，是教學(xué)的生命。本文主要從備課思想、目標(biāo)確定、課堂組織三個(gè)方面談?wù)勛非蠛椭C有效的歷史課堂需要遵循有理、有利、有節(jié)三個(gè)原則。

【關(guān)鍵詞】和諧；有效；有理；有利；有節(jié)【中圖分類號(hào)】G268.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089（2012）21-0200-02

對(duì)中學(xué)歷史課堂來(lái)說(shuō)，它與一般的課堂教學(xué)有其共同之處，又有其獨(dú)特性。它的獨(dú)特性是由高中歷史課程性質(zhì)決定的，“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！盵1]和諧有效的歷史課堂是在歷史課堂中以歷史學(xué)科知識(shí)、歷史學(xué)科方法為手段，以提升學(xué)生的學(xué)科能力、培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)為目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的歷史課堂。

和諧、有效的課堂教學(xué)是每個(gè)學(xué)生和教師所追求的共同目標(biāo)，如何才能構(gòu)建和諧高效的課堂？這需要老師們的不斷探索和實(shí)踐。本文主要從備課思想、目標(biāo)確定、課堂組織三個(gè)方面談?wù)勛非蠛椭C有效的歷史課堂需要遵循有理、有利、有節(jié)三個(gè)原則。

1備課思想：三個(gè)有理

任何一節(jié)好課都是從備課開(kāi)始，追求和諧有效的歷史課堂備好課是前提，而備好課的前提首先要老師具備一個(gè)正確的備課指導(dǎo)思想，具體體現(xiàn)在下面三個(gè)方面：

1.1有一定的先進(jìn)理念。 實(shí)踐作為人類的存在方式，是一種有意識(shí)的生命活動(dòng)，其本質(zhì)特征是觀念支配行動(dòng)。觀念決定行為，先進(jìn)的辦學(xué)觀念決定先進(jìn)的辦學(xué)行為。任何人的任何實(shí)踐都是在一定的思想觀念的指導(dǎo)和支配下進(jìn)行的，所以觀念是否正確、科學(xué)決定著一個(gè)人的行動(dòng)是否正確合理。新課改以來(lái)，教師所面臨的首當(dāng)其沖的問(wèn)題是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

新課程確立了教是為學(xué)服務(wù)的基本理念，學(xué)生真正要學(xué)的，就是我們真正要教的。因此必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中不斷推動(dòng)教師觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式。教學(xué)觀念作為教育教學(xué)行為的先導(dǎo)，是行動(dòng)的靈魂，是教師對(duì)教學(xué)要追求什么樣的理想目標(biāo)和為什么要追求這樣目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。確立新的正確的教學(xué)觀念，能讓教師自覺(jué)地指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，會(huì)使教學(xué)煥發(fā)新的生命力和創(chuàng)造力，從而真正做到有效教學(xué)。新課程的理念賦予新課程具體內(nèi)容以靈魂，成就新課程的生命。所以每一次教學(xué)改革，首先是教學(xué)觀念的變革。

1.2有自己的獨(dú)特理解。 英國(guó)歷史教學(xué)研究專家湯普森說(shuō)：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑?duì)歷史的認(rèn)識(shí)?！边@不僅要求歷史老師具備比中學(xué)教材更高深和廣博的知識(shí)，更需要老師在備課時(shí)對(duì)歷史有著獨(dú)特的理解。只有對(duì)教材內(nèi)容有著十分深刻的認(rèn)識(shí)與理解，善于進(jìn)行教材分析，才能居高臨下，正確處理教材，更加準(zhǔn)確地講解教材。授課時(shí)才能舉一反三，觸類旁通，循循善誘；才能體會(huì)到左右逢源，游刃有余的揮灑自如、一堂和諧有效的歷史課，只有老師自己獨(dú)特的理解才能使學(xué)生看到教材以外的風(fēng)景。

1.3有充分的設(shè)計(jì)理由。 陶行知先生說(shuō)，教師教的法子是基于學(xué)生學(xué)的法子。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，研究和了解學(xué)生，以學(xué)定教，控制講課時(shí)間，確立創(chuàng)新的知識(shí)觀、教學(xué)觀。有效的教學(xué)設(shè)計(jì)是上課的前提，現(xiàn)在的教學(xué)設(shè)計(jì)不再是“我知道什么我用什么”，而是“學(xué)生需要什么我用什么”。設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要充分考慮到如何激發(fā)學(xué)生的興趣，并引發(fā)學(xué)生的探究欲望。其次，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，要根據(jù)學(xué)生年齡特征、認(rèn)知規(guī)律和自己教學(xué)特點(diǎn)創(chuàng)造性地處理教材內(nèi)容，將教材內(nèi)容學(xué)科邏輯順序轉(zhuǎn)化為學(xué)生心理結(jié)構(gòu)，再設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新價(jià)值的教案。學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與需要就是教師設(shè)計(jì)教案的最好理由。教師若在課前不合理地估計(jì)學(xué)生的能力，目標(biāo)定位不準(zhǔn)確，最后結(jié)果就是教師教得累、學(xué)生學(xué)得苦。

2目標(biāo)確定：三個(gè)有利

德國(guó)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，有效學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)條件：領(lǐng)悟、目標(biāo)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其中“目的”是中心，他認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)行為都由“目的”引領(lǐng)，對(duì)教學(xué)而言，“目的”即確立目標(biāo)，告訴學(xué)生所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么，也就是讓學(xué)生知道學(xué)什么，為什么要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，明確所學(xué)內(nèi)容有什么用以及學(xué)到什么程度，學(xué)生才會(huì)帶著明確的目標(biāo)去學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極配合。所以為學(xué)生確定明確、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)至關(guān)重要。教學(xué)目標(biāo)是否準(zhǔn)確、科學(xué)直接關(guān)系到課堂的效率和教學(xué)任務(wù)的達(dá)成。那么教學(xué)目標(biāo)的確定要遵循什么原則呢？

2.1利于學(xué)生輕負(fù)高效。 不少歷史教師在教學(xué)中存在誤區(qū)，每堂課的教學(xué)內(nèi)容太多、太雜，難以駕馭。殊不知，面面俱到，往往一面不到，因?yàn)橐还?jié)課的時(shí)間畢竟是有限的。所以課后我們經(jīng)常有這樣的感慨：“這些內(nèi)容我在課堂上都講過(guò)的，怎么還有那么多學(xué)生不懂（不會(huì)）啊?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，這樣的課堂教學(xué)收效甚微。

要讓學(xué)生有效，甚至高效的學(xué)習(xí)歷史，就不能讓歷史僅僅停留在知識(shí)的層面上，需要教師在每一節(jié)歷史課中，準(zhǔn)確、科學(xué)地設(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)重心的合理設(shè)置，是教學(xué)有效性的一個(gè)重要前提。明確的目標(biāo)指學(xué)習(xí)目標(biāo)要具體，學(xué)生知道如何去做；適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)指學(xué)習(xí)目標(biāo)的難度要適合學(xué)生的能力，是學(xué)生通過(guò)努力可以達(dá)到的目標(biāo)。這樣做有利于學(xué)生輕負(fù)高效地學(xué)習(xí)歷史。

2.2利于學(xué)生思維激發(fā)。 著名教育家顧泠沅說(shuō)：“在課堂教學(xué)范圍里對(duì)教師最有意義的是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，也就是要使學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓學(xué)生感興趣，對(duì)有興趣的事學(xué)生就會(huì)認(rèn)真地把它學(xué)好?！?所以，教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)該以學(xué)生的思維互動(dòng)為核心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在歷史課堂上的思維創(chuàng)新。正如美國(guó)學(xué)者賀拉斯曼所說(shuō)：“不激發(fā)學(xué)生的熱情而想要硬塞的老師，不過(guò)是在錘打冰冷的鐵”。以探究課為例，探究的問(wèn)題應(yīng)該有思考價(jià)值，而且不宜過(guò)多，要符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，問(wèn)題所及的知識(shí)范圍和認(rèn)知水平與學(xué)生實(shí)際相對(duì)應(yīng)，使問(wèn)題能夠在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)以內(nèi)通過(guò)探究獲得圓滿的解決，才有利于學(xué)生思維激發(fā)。

思維的激發(fā)是一個(gè)由“潛”到“顯”的內(nèi)化過(guò)程，在教學(xué)中不僅要求學(xué)生記住相關(guān)史實(shí)或結(jié)論，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行分析、抽象、概括，以抓住問(wèn)題的本質(zhì)特征，而在具體的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生理性思維的激發(fā)。如在講到宗教改革的時(shí)候，向?qū)W生提問(wèn)上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先×艘桓吖莿?chuàng)造了夏娃，這背后說(shuō)明了什么？亞當(dāng)和夏娃的故事學(xué)生耳熟能詳，但是這個(gè)神話故事背后所反映的歷史真實(shí)一般學(xué)生都不知道，但我在一段時(shí)間的停留后向?qū)W生解開(kāi)謎底的時(shí)候，學(xué)生恍然大悟，原來(lái)背后說(shuō)明的是：女人是男人的附庸。在學(xué)生情緒高漲的時(shí)候我就順勢(shì)點(diǎn)題，這就是基督教視野下的歐洲男女等級(jí)差別，所以說(shuō)基督教是歐洲封建秩序的精神支柱。通過(guò)這一神話故事不僅深化了學(xué)生的理性思維，同時(shí)也說(shuō)明了宗教改革的必要性。

2.3利于學(xué)生人格發(fā)展。 在新課改理念下，和諧有效的課堂教學(xué)需要把學(xué)生的發(fā)展作為根本目標(biāo)，這種發(fā)展不單是知識(shí)的增長(zhǎng)，還包括了學(xué)生人格的發(fā)展。印度文學(xué)史上的泰斗泰戈?duì)栂壬钋榈卣f(shuō)道：“教育的目的應(yīng)是向人們傳送生命的氣息?！币蕴找睂W(xué)生的精神人格境界為根本追求的歷史課堂，則更應(yīng)該是直接向?qū)W生不斷“傳送生命的氣息”的最重要的場(chǎng)所。歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了歷史教學(xué)的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。因此，教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。其中，最為主要的是通過(guò)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系來(lái)促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展。以學(xué)生為本，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，教師在教學(xué)目標(biāo)的制定中必須明確自己的角色定位：和諧的課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)、氣氛活躍、全體參與的，教師是導(dǎo)演、學(xué)生才是主角，教師是教練，學(xué)生是運(yùn)動(dòng)員。教師在教學(xué)中應(yīng)該“有所為有所不為”，給學(xué)生一定的“自由度”。讓學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

從新課程實(shí)施的宏觀背景去看主要是從是知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三者（三維目標(biāo)）的協(xié)調(diào)發(fā)展。可以說(shuō)，“知識(shí)與技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)，只有輕負(fù)高效才不至于多、難、繁、雜，學(xué)生才有可能學(xué)會(huì)；“過(guò)程與方法”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生會(huì)學(xué)，只有對(duì)學(xué)生思維的激發(fā)才能找到學(xué)生會(huì)學(xué)之路；“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，只有有利于學(xué)生的人格發(fā)展才能讓學(xué)生在健康快樂(lè)中學(xué)習(xí)。三維目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)整體，任何割裂三維目標(biāo)的歷史課堂教學(xué)都不是和諧有效的課堂，更不可能促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展。

3課堂組織：三個(gè)有節(jié)

課堂是教學(xué)活動(dòng)的主陣地，在如何組織好課堂，是提高課堂教學(xué)有效性的必要條件。再好的教學(xué)設(shè)計(jì)都要通過(guò)課堂來(lái)落實(shí)，怎樣在有限的45分鐘內(nèi)達(dá)到最好的教學(xué)效果呢，下面就歷史課堂中對(duì)有效教學(xué)策略的探索談?wù)劰P者的看法：

3.1優(yōu)化環(huán)節(jié)。 一節(jié)和諧有效的課必然是完整緊湊、層次突出的。因此，需合理規(guī)劃課堂，向課堂要效率。在具體的有效教學(xué)策略中，首先要優(yōu)化課堂各環(huán)節(jié)。教學(xué)各環(huán)節(jié)不僅包括教學(xué)時(shí)間上的分配，更包括教學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)的處理。

蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“教師必須懂得什么該講，什么留著不講完。不講完的東西，就好比是學(xué)生思維的‘引爆管’，馬上學(xué)生在思想中就出現(xiàn)了問(wèn)題。”[2]這需要老師在課堂組織上控制課堂節(jié)奏，要在學(xué)生難以深入之時(shí)，給學(xué)生提供一些方法和思路；要在學(xué)生認(rèn)知發(fā)生偏離之時(shí)，機(jī)智地調(diào)整方向，聚焦主題；要把握好課堂教學(xué)的節(jié)奏，使學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠在特定的時(shí)間與空間得以順暢進(jìn)行，放得開(kāi)、控得穩(wěn)、收得攏；要及時(shí)矯正學(xué)生在知識(shí)、認(rèn)知或方法方面的明顯錯(cuò)誤，并和風(fēng)細(xì)雨地指出其錯(cuò)誤的要害、根源，引導(dǎo)學(xué)生提供認(rèn)知，領(lǐng)悟歷史教育的真諦，完成課堂教學(xué)的最高責(zé)任——運(yùn)用知識(shí)培養(yǎng)人。

教學(xué)環(huán)節(jié)間的邏輯結(jié)構(gòu)，包括史學(xué)邏輯和認(rèn)知邏輯。我以《近代科學(xué)之父牛頓》教學(xué)流程為例，具體說(shuō)明教學(xué)流程設(shè)計(jì)的各環(huán)節(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)。這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)分為以下四個(gè)部分：

1.走進(jìn)牛人。2.牛頓有啥牛？3.牛頓為啥牛？4.中國(guó)如何牛？

之所以從“走進(jìn)牛人”開(kāi)始，是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)歷史人物的生平等人生軌跡最容易產(chǎn)生興趣，起奪人耳目之功效。而且，簡(jiǎn)單勾勒出牛頓人生的輪廓，有助于學(xué)生理解牛頓“有啥牛？”。從史學(xué)邏輯和認(rèn)知邏輯上很自然的就過(guò)渡到“為啥牛？”的分析，通過(guò)個(gè)人因素和時(shí)代因素兩個(gè)角度進(jìn)行梳理，層層深入，很好的說(shuō)明了“為啥牛？”。其中，對(duì)本課進(jìn)行情感升華的是最后一部分，從牛頓以及英國(guó)的成功看中國(guó)如何成功。這就將中外歷史串聯(lián)起來(lái)，而不是憑空想象中國(guó)的崛起之路。此教學(xué)設(shè)計(jì)的各環(huán)節(jié)主線突出、過(guò)程流暢、層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

3.2注重細(xì)節(jié)。 課堂組織注重細(xì)節(jié)主要從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一方面需要老師在課堂組織中注意自己在學(xué)生面前的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。另一方面，根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，老師在具體的歷史教學(xué)中應(yīng)該豐富歷史細(xì)節(jié)，讓學(xué)生感受到歷史更為鮮活的一面。

老師在課堂中注意自己的細(xì)節(jié)表現(xiàn)時(shí)要始終做到眼中有學(xué)生，心中有學(xué)生。教師不應(yīng)把學(xué)生放在對(duì)立面，應(yīng)該與學(xué)生建立起相互尊重、信任、平等、民主的關(guān)系，用自己的一言一行對(duì)學(xué)生施加有利的影響。以課堂傾聽(tīng)為例，傾聽(tīng)是一種對(duì)話，好的對(duì)話者總善于傾聽(tīng)，這需要教師在“提問(wèn)”之后，給學(xué)生留出足夠的“等待”時(shí)間，“你說(shuō)呢？”“你的觀點(diǎn)呢” “還有不同的看法嗎？”“再想想？”“誰(shuí)再來(lái)補(bǔ)充？錯(cuò)了不要緊！”等親切用語(yǔ)。無(wú)論在課堂或課后，親和的態(tài)度、師生平等的地位，會(huì)大大拉近師生間的距離，學(xué)生在這種充滿自主、互動(dòng)的有效聯(lián)系中才敢于發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，推銷自我，敢想敢說(shuō)，個(gè)性才會(huì)得到張揚(yáng)，師生達(dá)到共識(shí)、共享與共進(jìn)，體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的真諦，實(shí)現(xiàn)課堂優(yōu)質(zhì)化，提高課堂教學(xué)的有效性。

老師在講授歷史細(xì)節(jié)的時(shí)候可以舉具體的事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，例如以草船借箭的典故為例，告訴學(xué)生此典故出此陳壽的《三國(guó)志》，真正出此計(jì)謀的人是孫權(quán)而不是諸葛亮，繼而引發(fā)學(xué)生的思考，為何羅貫中寫《三國(guó)演義》為何要故意寫錯(cuò)了？這一方面讓學(xué)生明白了《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》的區(qū)別，一個(gè)是正史一個(gè)為演義，另一方面是作者故意凸顯諸葛亮的才華，從而達(dá)到“揚(yáng)劉貶曹的目的”。在講中國(guó)社會(huì)習(xí)俗變遷是可以講解拱手禮的分類，“披發(fā)左衽”與“披發(fā)右衽”的區(qū)別，凸顯夷夏之別，進(jìn)而從歷史的細(xì)節(jié)中去挖掘歷史背后的真實(shí)的歷史道理。

“歷史的生動(dòng)之處在它的細(xì)節(jié)之中”（美國(guó)歷史學(xué)家扎克斯語(yǔ)）歷史離學(xué)生的生活實(shí)際很遠(yuǎn)，而且不能“復(fù)制”。只有通過(guò)歷史的細(xì)節(jié)將學(xué)生“神入”歷史中去，讓學(xué)生領(lǐng)略豐富多彩的歷史，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的興趣。當(dāng)今的應(yīng)試教育嚴(yán)重扼殺了人性，也窒息了歷史課堂。就歷史課堂教學(xué)而言，一般是多見(jiàn)歷史概念，少見(jiàn)歷史細(xì)節(jié)。真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)才有可能展示鮮活的歷史過(guò)程，鮮活的歷史過(guò)程才可能沖擊學(xué)生的整個(gè)身心。

3.3富有情節(jié)。 歷史課教學(xué)如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用？我的想法是：“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓歷史課活起來(lái)！”在具體的教學(xué)中，教師可以通過(guò)演講等形式來(lái)點(diǎn)評(píng)歷史，通過(guò)播放影視圖片來(lái)感受歷史，通過(guò)讓學(xué)生編演歷史情景劇再現(xiàn)歷史，通過(guò)參觀名勝古跡來(lái)走進(jìn)歷史。通過(guò)豐富的歷史情節(jié)使課堂教學(xué)時(shí)有波瀾，防止學(xué)生產(chǎn)生課堂聽(tīng)課的感覺(jué)疲勞，就像我們平時(shí)吃菜一樣，一直只吃素菜或一直只吃葷菜或洋菜都會(huì)感覺(jué)沒(méi)有胃口的。因此，豐富的歷史情節(jié)是必須的。具有豐富情節(jié)的歷史課堂，才會(huì)把學(xué)生帶入歷史情節(jié)、情景，讓學(xué)生每天課堂上都能學(xué)得有滋有味，讓不同的課型、不同的教學(xué)模式都上出精彩。

追求和諧有效的歷史課堂要求我們?cè)谡n堂45分鐘的時(shí)間內(nèi)優(yōu)化好每一個(gè)環(huán)節(jié)、注重每一個(gè)細(xì)節(jié)、設(shè)計(jì)好每一個(gè)情節(jié)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力為目的的教學(xué)形式。和諧有效的課堂就是要變“帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“帶著學(xué)生走向知識(shí)”的師生共同發(fā)展的生態(tài)性課堂。

總之，和諧有效的課堂是富有學(xué)習(xí)情趣和樂(lè)趣的課堂，在這里，學(xué)生得到了學(xué)習(xí)的愉悅感；和諧有效的課堂是具有凝聚力的課堂，在這里，教師與學(xué)生和諧相處、心靈相通、情感相融；和諧有效的課堂是充滿創(chuàng)造力的課堂，在這里，師生的創(chuàng)新精神在一種和諧的自然狀態(tài)下得到激發(fā)，使師生不斷追求創(chuàng)新成為內(nèi)在的、持續(xù)的需要。可以這樣說(shuō)，和諧有效的歷史課堂的營(yíng)造與構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)邁上新臺(tái)階的標(biāo)志。課堂是實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要場(chǎng)所。因此，追求和諧有效的歷史課堂是一種理念，是一種教學(xué)模式的探尋，更是一種價(jià)值追求，它課堂教學(xué)的永恒主題，也是新課改的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國(guó)教育部制訂：《普通高中歷史課堂標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社2003年。

[2] 《蘇霍姆林斯基.給教師的建議》，20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢，教育科學(xué)出版社1984年6月。