小學(xué)語文課堂應(yīng)營造創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的空間

現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)多重視創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。美國著名教育心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)法”，美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布提出的“探究式學(xué)習(xí)”，為語文教學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供了寶貴的理論基礎(chǔ)，值得引起我們的注意。在小學(xué)語文教學(xué)中要切實加強潛心讀書、獨立思考的環(huán)節(jié)，要給每個學(xué)生充足的讀書、思考的時間，要注重課內(nèi)向課外延伸，讀書與生活的接軌。創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)、探究的空間，需通過放手給學(xué)生自由時空，讓學(xué)生自由思考行動。營造獨到見地的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)空間，它對于學(xué)生的終身的學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展有著十分現(xiàn)實的意義，這里作為我們教師需樹立二個基本觀念：

首先營造這樣一個創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)空間其體現(xiàn)的是充滿愛的創(chuàng)新教育。愛不僅是教師應(yīng)具備的職業(yè)道德修養(yǎng)，而且是兒童身心發(fā)展，生命成長的原動力，是生命中一種創(chuàng)造性的整合力量。愛的教育強調(diào)養(yǎng)成，主張尊重兒童自身發(fā)展的特點和規(guī)律，注重熏陶、感染，潛移默化，要在教師精心編織的空間內(nèi)使學(xué)生感到發(fā)現(xiàn)的快樂和學(xué)習(xí)的價值；要在愛的陽光下，消除一些困惑、膽怯、浮躁，引發(fā)出內(nèi)心深處天真無邪的本性，從而誘發(fā)出創(chuàng)造的潛能。

其次營造這樣一個創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)空間其體現(xiàn)的是一種“活”的教育。現(xiàn)在學(xué)校里的規(guī)矩很多，課堂上的規(guī)矩更多，導(dǎo)致學(xué)生眾口一辭，作文千篇一律，學(xué)生中“假”“空”現(xiàn)象充斥其間，讓教育界有識之士深感憂慮。我們應(yīng)提供“童言無忌”，提倡兒童“思維無禁區(qū)”，我們基于創(chuàng)造性，基于獨到見地，都是讓兒童暢想，暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)，在這種空間中，任想象馳騁，任感情激蕩，任思路縱橫，多種想法涌動、交匯，自然會碰撞出創(chuàng)造的火花。語文教學(xué)的目的是著眼于人的包括語文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展，其中自我發(fā)現(xiàn)、自我感悟在閱讀和寫作教學(xué)中顯得尤為重要。那么在語文課堂教學(xué)中怎樣營造獨到見地的創(chuàng)造性空間呢？筆者認(rèn)為有三條途徑值得一試。

一、在感悟中發(fā)現(xiàn)。

小學(xué)語文課文中所選作家的藝術(shù)創(chuàng)作離不開美感的直覺思維，在他的思維世界里總有活生生的具體形象和生活畫面伴隨著。這就要求我們學(xué)生深入形象世界去真切體驗和感受，“才能夠一眼就分清虛假的靈感和真正的靈感，雕琢的堆砌和真實感情的流露，墨守成規(guī)的形式之作和充滿美學(xué)生命的結(jié)實之作”（《別林斯基選集》），當(dāng)然小學(xué)生面對的教材都堪稱“范文”，但不是沒有失誤和缺陷。例如我教《圓明園毀滅》一文，在課后質(zhì)疑過程中有學(xué)生就認(rèn)為教材沒有點到毀滅后的圓明園是什么樣子，較多的篇幅都在介紹以前圓明園的輝煌，認(rèn)為應(yīng)改動它。對于這樣的質(zhì)疑，我一方面要求他們給編教材的叔叔們寫一封信，一方面根據(jù)插圖，以《在圓明園遺址公園上》為題寫一篇記敘文，以彌補教材的不足。這是一個營造富有創(chuàng)造力發(fā)現(xiàn)空間的例子。

二、在拓展中發(fā)現(xiàn)。

德國偉大詩人歌德在《說不盡的莎士比亞》一文中寫道：“關(guān)于莎士比亞，人們已經(jīng)說了那么多的話，以致看來好像再沒有什么可說的了；可是精神有一個特性，就是它永遠(yuǎn)對精神起著推動的作用，這一回我要從幾個方面來觀看莎士比亞......”（《外國文學(xué)評論選》），這就要求我們的學(xué)生如果不想重復(fù)別人早已說過的話，那得另辟蹊徑，進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，在原來的基礎(chǔ)上加以拓展，從而有新的發(fā)現(xiàn)。落實在課堂教學(xué)中：

(1) 引導(dǎo)學(xué)生“一題多解”。可以從不同思路、不同角度，運用不同的方法尋求問題的答案或達(dá)成訓(xùn)練目標(biāo)。典型的如作文中選擇不同題材來表達(dá)同樣的中心，可有效促使學(xué)生求異思維的發(fā)展。

(2) 引導(dǎo)學(xué)生“一題多求”。語文課堂教學(xué)中的“一題多求”指教師引導(dǎo)學(xué)生從同一問題情境或目標(biāo)背景出發(fā)，沿不同方向、去思考、探求，最終得出解決問題的不同辦法。要允許學(xué)生有不同的認(rèn)識和認(rèn)識的不同水平。“一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特”。

(3) 引導(dǎo)學(xué)生“一題多述”。主要要求學(xué)生用不同的語言形式來表述同一個思維內(nèi)容，當(dāng)然不同的語言形式是指表達(dá)時所用的詞語、句子以及詞句的組合方式等的不同。

三、在比較中發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)年世界著名作家托爾斯泰的才能的兩個顯著特征：心靈的辯證法，道德感情的純潔性，就是被車爾尼雪夫斯基通過其與普希金、屠格涅夫等人的比較后才創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)的。在語文課堂教學(xué)，教師如能提出必須比較的問題，讓學(xué)生加以分析、研究，思考，往往可以獲得新的發(fā)現(xiàn)，這不僅有利于鍛煉他們思維的深刻性，而且也可以為某種創(chuàng)新提供契機，有了解明的比較，有了強烈的刺激作用，引起的探究的反射就越強烈，就會在大腦皮質(zhì)的相應(yīng)區(qū)域內(nèi)引起優(yōu)勢興奮中心，為一些創(chuàng)新思想產(chǎn)生提供了條件。如一位教師教《景陽岡》一課時，讀到武松以“一閃”對付老虎“撲”、“掀”、“剪”時提出為什么用“閃”而不用“躲”，在課堂討論時，學(xué)生分別總結(jié)了“閃”的表現(xiàn)勇敢、輕巧，主動，具有智慧等優(yōu)點，使學(xué)生智慧之花競放，產(chǎn)生了許多新的發(fā)現(xiàn)。