平衡的藝術(shù)

相傳，周廟里有個(gè)器皿叫“右坐之器”。這個(gè)器皿很奇特，水注得太少就傾覆，水注滿了也傾覆，水量恰到好處時(shí)才平衡。有一天，孔子帶弟子到廟里看這個(gè)器皿，他讓人取來一瓢水試驗(yàn)，果然如此。孔子慨嘆說，這同做人一樣，滿了就要傾倒。

凡事都有個(gè)度，古人以超為“過”，以少為“不及”。強(qiáng)調(diào)做事不拘泥，不偏激，尋求適度，以走極端為非，既不要不夠，也不能過分，遵循平衡法則，避免兩個(gè)極端，天地萬物就可以各得其所。

平衡法則是一種合情合理的精神，是和諧發(fā)展的一種境界，是與人交往的一個(gè)尺度，是為人處世的一種原則，是人生追求的一個(gè)目標(biāo)，是物欲橫流時(shí)代回歸自然本真的一種狀態(tài)。

心性沉靜，取舍適當(dāng)，方能超越浮躁。千百年來，平衡法則一直受人推崇，并產(chǎn)生許多格言警句，如民諺說：“帆只揚(yáng)五分，船便安；水只注五分，器便穩(wěn)。”清代學(xué)者李密庵詩云：“帆張半扇免翻顛，馬放半韁方穩(wěn)便。”以及“一張一弛”、“勞逸結(jié)合”、“水太清則無魚，人太緊則無智”等。

西方也有類似的哲學(xué)思想，古希臘亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》認(rèn)為，各種良好德行都相當(dāng)于兩個(gè)極端之間的中道，而極端皆為謬誤或罪惡。如勇敢是懦怯與魯莽之間的中道，磊落是放浪與猥瑣之間的中道，不亢不卑是虛榮與卑賤之間的中道，機(jī)智是滑稽與粗鄙之間的中道，謙遜是羞澀與無恥之間的中道。

社會(huì)學(xué)家提出了三大平衡法則：

一是付出與收獲的平衡。如果獲得的地位、金錢、名聲超過了自己的付出，超出部分就會(huì)被社會(huì)或他人削去。小人干大事是一件很危險(xiǎn)的事，一個(gè)人才低位高會(huì)傷害自己，要學(xué)會(huì)自我加減。

二是保持自我與他人的平衡，也叫人我平衡法則。月滿則虧，一個(gè)人的財(cái)富太多、權(quán)力太大、功勞太高，就會(huì)有溢滿之患、盛極之患、與人失衡之患。保持人我平衡的主要方法是自減，善待他人，保全自己，如古人的“散財(cái)求福”、“散財(cái)分謗”。很多成功的企業(yè)家越來越多地關(guān)注公益事業(yè)：把捐助慈善機(jī)構(gòu)、建立公共基金、資助文化教育，視為保持人我平衡的長(zhǎng)遠(yuǎn)昌盛之舉。

三是第三勢(shì)力平衡。所謂第三勢(shì)力是指在對(duì)立的兩大勢(shì)力之外尋求或自己扮演平衡這種對(duì)抗的第三勢(shì)力，以保持勢(shì)力均衡，維護(hù)自身安全。在兩個(gè)互相沖突的勢(shì)力之間保持平衡，使自己成為勝利一方的同盟者。

平衡是一門藝術(shù)，一絲恬淡，一份成熟。名之所在，與人同分；利之所在，與人共享；持盈保泰，求和持中，對(duì)周圍的人和事保有一顆更加積極平和的心，才能在平衡中尋求內(nèi)心更持久的力量。

多元世界本身就是一個(gè)充滿矛盾的混合體，人與自然、生老病死、新舊交替、貧富差距、分配不公、優(yōu)勝劣汰等各種矛盾都需要平衡，緊緊圍繞事物演變的客觀規(guī)律，去掉差異，取得共同，盡量讓大家覺得恰到好處，在平衡各種極端沖突中尋求發(fā)展，是社會(huì)的成熟與進(jìn)步。

平衡不是消極避世、與世無爭(zhēng)、甘居中游，也不是不講是非、模棱兩可地和稀泥，更不是不容標(biāo)新立異的保守思想，而是一種自然平和的生存態(tài)度，限制過度發(fā)展，保持平衡和諧，避免失衡失調(diào)。