江城盛夏,那些玩水的記憶

武漢是水城，她的水光不是柔情的，而是帶有火樣的奔騰。

偌大中國(guó)，城鎮(zhèn)萬(wàn)千，像武漢這樣兩江交匯、湖塘密布，齊攬江之奔流、河之狂放、湖之靈動(dòng)，可以說(shuō)是獨(dú)占天賜的。當(dāng)一個(gè)城市因水而鮮活起來(lái)時(shí)，那些浮華的珠光寶氣也會(huì)失去所有的顏色。

而武漢與水有關(guān)的記憶，最先想到的便是夏天。即使不是“玩水”這么直接，記憶也一定是濕漉漉的。比如在夏天晚上，露天街面上，一圈朋友圍坐一只方桌，冰鎮(zhèn)啤酒、涼拌毛豆、燒烤、紅油小龍蝦，邊流汗邊吃。

再比如更早以前，在晚霞的照映下，武漢街頭特有的竹床陣景致。那時(shí)，每天夕陽(yáng)西下，特別是住在寸土寸金地帶的人們，下班回到家，先到室外“搶地盤(pán)”。接著，再回到家里做飯。做飯間隙，還會(huì)不斷跑到室外看看，看是不是有人把竹床移動(dòng)了。

時(shí)常看到的場(chǎng)景就是，女孩衣著棉綢花裙，男孩僅穿短褲，光著膀子，從家家戶戶跑出來(lái)?yè)尩乇P(pán)。說(shuō)是搶，實(shí)在也不盡然，時(shí)間久了，哪家的竹床放在哪一塊地方，大抵都有個(gè)區(qū)域。孩子們要的就是那種熱鬧嘈雜的意思。

搶占地盤(pán)前，人們需要端出臉盆，先潑濕門前一塊地。一潑水，地上就會(huì)冒出一股煙氣，驅(qū)散了白天的暑熱。然后，再將大小竹床搬運(yùn)出門，拎一桶溫?zé)崴瑪Q濕一塊干凈布，將竹床抹得光亮、潤(rùn)濕，這就算是完成了此夜納涼第一件大事，剩下來(lái)的就是整個(gè)夜晚的享受。

老武漢如何“玩水”

朋友們結(jié)伴游泳，帶一些玩耍的成分，所以叫“玩水”，武漢人從小就說(shuō)“玩水”。

祖輩父輩小時(shí)候，不會(huì)玩水的孩子常常被人諷刺為旱鴨子、膽小鬼，在學(xué)校會(huì)被同學(xué)取笑，回家還會(huì)被街坊取笑，很沒(méi)有面子。不過(guò)，武漢是江河湖沼之地，玩水的地方自然多，會(huì)玩水的小孩也占了大多數(shù)。

那個(gè)時(shí)候的武漢三鎮(zhèn)，到處都是孩子們的天然游泳池，那個(gè)時(shí)候幾乎沒(méi)有哪一處水域是禁忌地。想玩水的人，身上是帶著火的，所以哪里都敢去，哪里都能去。

漢口，從沿江碼頭下水，順長(zhǎng)江江流而下，龍王廟和濱江公園是玩水者的天堂；武昌，從漢陽(yáng)門石階下水——大江之上，江面開(kāi)闊，水流湍急，水性不好的，不敢貿(mào)然游長(zhǎng)江。

漢江，武漢人稱漢水，曾經(jīng)也被喚作“小河”。與長(zhǎng)江這一條世界級(jí)大河相比，任何一條支流也只能算“小河”——漢口，從漢正街一帶沿河碼頭下水；漢陽(yáng)，從南岸嘴和江漢一橋及江漢二橋橋頭下水。漢江的水清，水流也比較好控制，來(lái)這里玩的人比去長(zhǎng)江的多。每年夏天，特別是傍晚，漢江江面，人頭攢動(dòng)，水波搖蕩，好一幅眾樂(lè)樂(lè)的玩水圖景。

另一個(gè)好地方是東湖，在武漢長(zhǎng)大的小孩，從小到大幾乎都會(huì)去那里玩水一兩次。湖好，水好，只是湖里的水草密了一些。以前交通特別不方便，只有一路車通往那里，就是單門上下的黃色圓頭公交車，很老式的那種。

住市區(qū)中心的人，當(dāng)然也有玩水的地方。上世紀(jì)五六十年代，武漢三鎮(zhèn)的湖泊還比較多，中山公園有湖，青少年宮有湖，漢口北郊盡是湖，漢陽(yáng)有月湖、蓮花湖、墨水湖，武昌除了東湖還有南湖和沙湖……

游泳池并不是沒(méi)有，但怎么可能天天去，那也不夠野性。例如，住漢口六渡橋的孩子，玩水的本領(lǐng)，多半是在中山公園的觀景湖中練出來(lái)的。黃昏后，和幾個(gè)好朋友約著，偷偷翻院墻，跑進(jìn)中山公園，跳進(jìn)湖里就玩。但是晚上回家，免不了大人的一頓打。

消失的水域

說(shuō)完祖父輩的“玩水”，值得注意的是他們當(dāng)時(shí)的水域，很多都已不再。我們現(xiàn)在所看到的水，遠(yuǎn)不如消失的那樣多。假設(shè)水域能有幾十年前那般泱泱無(wú)際，今天的中山大道、解放大道、武漢關(guān)等繁華地段及地表，生活在這里的樂(lè)趣將更多。

聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事。半個(gè)世紀(jì)前，前蘇聯(lián)人用豐沛的咸海補(bǔ)給徑流進(jìn)行土壤灌溉。因?yàn)檫^(guò)度索取，接下來(lái)的50年咸海容積減小了90%。如今驅(qū)車再去那方海域，站在曾經(jīng)的水體底部，羅盤(pán)所指的各個(gè)方向，已看不到一滴水。而在頭頂上，原本應(yīng)該懸著45-50英尺深的海水。

與此相比，美國(guó)對(duì)五大湖地區(qū)水資源保護(hù)可謂盡心盡力。盡管把蘇必利爾湖、休倫湖、密歇根湖、伊利湖和安大略湖加起來(lái)的總面積能達(dá)到245660平方公里，盡管五大湖6萬(wàn)億加侖的淡水資源足以把美國(guó)48個(gè)州淹沒(méi)10英尺，但想從五大湖取水仍然是一件極其敏感的事情。

不僅僅因?yàn)樗鼈兪鞘澜缟献畲蟮牡颍膊粌H僅由于它們是100萬(wàn)年前冰川活動(dòng)的遺贈(zèng)，而在于它的不可再生和唯一。但愿那些消失的水域，能讓現(xiàn)存的江河湖海變得彌足珍貴。

瑪雅海灘

瑪雅海灘水公園的到來(lái)，讓如今的武漢人又多了一處玩水的地方。

而瑪雅傳說(shuō)本身也與水有關(guān)——瑪雅印第安人有一部他們視為命根子的神圣典籍《波波武經(jīng)》，其中有關(guān)于天神發(fā)怒懲罰人類的洪水記載。書(shū)中講到天神在開(kāi)天辟地之初創(chuàng)造了人類，然而這是一場(chǎng)不那么順利的試驗(yàn)。天神先用木頭雕成人像，并讓他們開(kāi)口說(shuō)話。這些木頭人后來(lái)失去了他的歡心，因?yàn)樗麄兺浟嗽煳镏鞯拇嬖凇Ｓ谑翘焐駴Q定發(fā)起一場(chǎng)洪水，以毀滅人類。

全世界關(guān)于此類傳說(shuō)有600多則，對(duì)一場(chǎng)洪水的記憶保留在如此廣泛的傳說(shuō)中，而故事情節(jié)及人物也驚人相似，這一現(xiàn)象用偶然或巧合是無(wú)法解釋的。作為萬(wàn)物存在的基本力量，有些代表善惡勢(shì)力的平衡，有些則直接代表惡勢(shì)力，表明人類經(jīng)驗(yàn)與水災(zāi)、與恐懼和悲憫關(guān)系密切。

沒(méi)有恐懼和悲憫，就沒(méi)有宗教、信仰和崇拜。用弗雷澤的話說(shuō)，這是“對(duì)永生的信仰與對(duì)死者的崇拜”。瑪雅海灘水公園，凝聚了恐懼與重生的概念，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也可看作是一場(chǎng)對(duì)人性的紀(jì)念。