歐洲異邦人

古已有之的矛盾

歐洲與猶太世界的矛盾由來(lái)已久，基督教認(rèn)為猶太人應(yīng)該為耶穌之死負(fù)責(zé)，彼拉多是因?yàn)楠q太長(zhǎng)老會(huì)的要求而下令處死耶穌的。而隨著基督教勢(shì)力壯大，歐洲與猶太人的矛盾開始尖銳起來(lái)，著名基督教哲學(xué)家圣·奧古斯丁曾寫下名為《反猶太人》的著作，將猶太人描繪成被上帝摒棄而必須永世受罰的民族。他指出，猶太人終將被上帝“新選定的民族”取代——即由基督教民族代替猶太民族。

在古代封建社會(huì)，土地是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)命脈，猶太人卻幾乎完全被排除在土地以外，不能從事與土地相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)活動(dòng)。為維持生計(jì)，猶太人不得不將目光轉(zhuǎn)向貿(mào)易、金融這些高風(fēng)險(xiǎn)的投機(jī)行業(yè)。

可歐洲人并沒有停止對(duì)猶太人的惡毒攻訐。對(duì)猶太人攻擊強(qiáng)度最激烈的大約是馬丁·路德。歷史學(xué)家認(rèn)為他在德國(guó)思想家中，第一個(gè)“給猶太人這個(gè)詞賦予了帶有絕對(duì)侮蔑性質(zhì)的、惡毒的意義”。他向猶太人宣泄一腔莫名仇恨，指責(zé)猶太人“只知填飽肚皮，圍在火爐旁暴飲暴食、打嗝放屁，還詐取我們的錢財(cái)和貨物”。他不斷提醒德國(guó)民眾，猶太人有著殺害基督的罪過(guò)，和撒旦狼狽為奸。馬丁·路德給猶太人加諸一連串罪行，并提出有力的懲罰措施，其惡毒程度不遜于后來(lái)的希特勒。

總體來(lái)看，在古代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)發(fā)展的種種條件限制，歐洲人與猶太人的矛盾以宗教沖突為基礎(chǔ)，是持續(xù)、緩慢和局部的，種族色彩并不十分強(qiáng)烈。但是，沖突的力度隨時(shí)間推移在不斷加強(qiáng)，猶太人漸漸被排擠出西歐，集中到了東歐地區(qū)，而東歐人對(duì)猶太人的態(tài)度與西歐大體相似。

并不徹底的“解放”

法國(guó)大革命的爆發(fā)，使猶太人迎來(lái)了一次政治上的“解放”，他們?cè)诤艽蟪潭壬峡梢院蜌W洲人一樣共同生活了，這使得被排擠到東歐的猶太人開始部分返回到西歐。

在歐洲地位相對(duì)好轉(zhuǎn)后，猶太人團(tuán)體也開始出現(xiàn)明顯分化，他們也對(duì)自己的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)行反思。一部分猶太人不再堅(jiān)持猶太教信仰，轉(zhuǎn)而信仰基督教，同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)所在國(guó)家的認(rèn)同感。這樣，他們不僅是猶太人，同樣也是法國(guó)人、德國(guó)人，并積極地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

因獲得政治解放，猶太人在19世紀(jì)和20世紀(jì)取得輝煌成就，如文學(xué)家海涅、思想家馬克思、音樂(lè)家門德爾松、科學(xué)家愛因斯坦、心理學(xué)家弗洛伊德，等等，均成為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)領(lǐng)域成就的象征，而在金融界還有大名鼎鼎的羅斯柴爾德家族，締造了令人生畏的金融帝國(guó)。

但猶太人的“解放”并不徹底，法律上的平等并沒有消除歐洲人對(duì)猶太人的極端偏見。19世紀(jì)是現(xiàn)代科學(xué)大發(fā)展時(shí)期，尤其是達(dá)爾文進(jìn)化論的出現(xiàn)，使歐洲對(duì)猶太人的態(tài)度迅速沾染上種族主義色彩，“猶太人”這個(gè)詞又被加上了新的解釋和定義，猶太人的種族身份和不可改變、不可同化的“猶太特性”得到強(qiáng)化，如恩格斯在《反杜林論》中批判過(guò)的哲學(xué)家歐根·杜林，他就堅(jiān)持認(rèn)為，猶太人的獨(dú)特性使他們根本無(wú)法融入德國(guó)的文化。他在一本極具挑釁性的小冊(cè)子《作為種族習(xí)俗和文化問(wèn)題的猶太人問(wèn)題》中，呼吁滅絕全世界的猶太人。

強(qiáng)烈而廣泛漫延的社會(huì)偏見，使大多數(shù)成就斐然的猶太人被阻擋在歐洲上流社會(huì)之外，即便如弗洛伊德這樣的大哲學(xué)家、心理學(xué)家都難以獲得歐洲大學(xué)的教授職位。

這種極端思潮延續(xù)到了第三帝國(guó)時(shí)期，猶太人的境遇可想而知。納粹黨執(zhí)政不久，一位12歲的猶太少年在母親的帶領(lǐng)下去商店購(gòu)物，店主拍著少年的頭假裝和善地詢問(wèn)孩子是不是需要圣誕禮物，在孩子答應(yīng)之后，店主說(shuō)道：“但我最好的禮物是所有的猶太人都被棒子打死。”這種赤裸裸的兇狠和惡毒羞辱，使我們不難想象德國(guó)人面對(duì)大屠殺，為何那樣無(wú)動(dòng)于衷。

（摘編自《財(cái)經(jīng)》）