菜地里的大課堂

常被人叫做菜媽，她的真名宋夏艷反而很少有人知道。在大理古城這個不大的地方，菜媽小有名氣。兩年多前，她為了女兒的教育，從廣東定居大理，開了一家名叫蔬菜超人館的素食餐廳，并搞起了教育共生社區(qū)(也叫蔬菜社區(qū))。

種地和教育的共性

菜媽在豆瓣上這樣介紹自己：“我來自現(xiàn)代都市，現(xiàn)在我種菜。我來自什么都吃的廣東，現(xiàn)在我只吃蔬菜。”菜媽說，經(jīng)營素菜館完全是出于理想。“我不是為了賺錢而開素菜館，所以只能低成本地做這些事，素菜館里除了掌勺的老師傅是正式員工，其余的都是義工。”

蔬菜館里的部分蔬菜是由菜媽自己的菜地提供的。菜媽奉行自然農(nóng)法，所以菜地里從來不撒農(nóng)藥，也不施化肥，甚至連牲畜糞便都很少用，只是把拔下來的雜草留在田間地頭，這些雜草腐爛以后，就變成了很好的肥料。

趙磊的爸爸是聽說了菜媽的教育共生社區(qū)后，特地從安徽趕過來的。剛來到大理時，4歲的趙磊不肯讓其他人抱，誰去抱他，便給人一巴掌。脾氣暴躁的趙磊，更不知道怎么跟同齡孩子交往，欺負比他小的孩子，被大孩子打。但是這樣的小孩兒，卻在菜媽的菜地和菜館里找到了樂趣，也慢慢地發(fā)生著改變。趙磊喜歡菜地，當他在田間奔跑的時候，每個人都能感覺到他那種發(fā)自內(nèi)心的快樂。“四五歲的孩子會非常享受菜地，可是有些八九歲的孩子到了菜地，會變得極其躁動。有些孩子一摸到土就覺得臟，分不清哪是草哪是菜。有些孩子路也不看，直接踩到菜苗上，對大自然的敬畏之心何在?”菜媽感慨道。

農(nóng)業(yè)和教育，看上去是兩回事，但是在菜媽的理念里，兩者又是何其相似。“種子在合適的節(jié)氣播種、收割，孩子的教育也不能違背天時。”她指著田間被塑料薄膜包住的南瓜苗，說：“南瓜苗跟孩子一樣，小的時候要給它蒙上塑料，摳點兒小洞使它能自由呼吸，微微感受一下外面的世界；等長大了，再把塑料揭開，讓它自己面對。”

父母深度參與的教育模式

菜媽的女兒希希，正在親子游學客棧的臥室里折星星，她沒有和其他孩子一樣去上陶藝課——這種情況是被允許的，如果孩子對任何課程不感興趣，絕不強求。

希希在廣東的時候換過兩個學校，在那里，除了“寫不完的作業(yè)”，她和同學的關系也不好，“那些都不叫同學，只能叫仇人”。希希四年級的時候，菜媽放棄了企業(yè)高管的工作，帶著她逃離了廣東的體制內(nèi)學校，選擇了大理的那座學校，可是希希依然遇到了與同學無法相處的問題。于是，菜媽毅然決定，讓希希在家上學。

菜媽的“共生社區(qū)”的理念，模仿臺灣的“人子協(xié)會”。“共生社區(qū)”的模式，簡單說就好像幾家人合成了一個大家庭。在這個大家庭內(nèi)部，沒有金錢的交易關系，所有的資金、物資都是屬于大家共享的資源；沒有固定的學費，每個家庭根據(jù)自身的經(jīng)濟狀況自愿出資或捐贈物品。

不過菜媽的教育共生社區(qū)，目前階段僅“學堂”部分以“共生社區(qū)”的模式來運行，而各家的私生活部分，根據(jù)自身的經(jīng)濟條件，選擇自己的生活方式、消費水平。

以住宿為例，家境不好的，可以免費住在菜媽提供的條件簡陋的老院子里，共同分擔水電煤費，一起打掃衛(wèi)生。家境比較好的，可以住在親子客棧。家境非常好的，可以在外面另外租房。每位家長都可以通過提供勞動力的方式為社區(qū)盈利，比如在菜地幫忙，在素菜館做服務員，而社區(qū)也打算開創(chuàng)一些其他的盈利途徑，例如制作手工出售，拓寬社區(qū)的收入來源。

“我們的家庭學校聯(lián)盟，是父母‘深度參與’的教育模式，而不是家長把孩子丟給學校自己不管，這樣的家庭我們是不接收的。”菜媽在她的豆瓣日記上寫道。目前，共有10多個家庭加入了菜媽的共生社區(qū)。孩子的年齡跨度從4歲～14歲不等，來自北京、上海、廣東、安徽等省市。他們搬來大理的時間，多則半年，少則一兩個月。

子瑤和他的父親“逍遙哥”來自安徽。在家上學的孩子里，大多數(shù)都是體制學校里的“問題學生”，可子瑤卻是難得的“尖子學生”。14歲的他，讀完小學用了3年，讀完初中只用了2年半。為了專心學習國學，他以身體原因退學，來到大理。

仰意和父親“君子”來自北京。因為父親“君子”從小在共生社區(qū)里長大，覺得那樣的生活很幸福，因此不顧孩子爺爺奶奶的強烈反對，執(zhí)意把孩子帶到大理。與共生社區(qū)的其他孩子比，仰意要成熟些。來大理之前，她的父親把共生社區(qū)描述成《窗邊的小豆豆》里巴學園那樣的環(huán)境，但是來了以后，她發(fā)現(xiàn)這里并不如書里寫得那么美好，她的父親整天都忙著“辦學”，她非常思念以前的老師和同學，每次跟爺爺奶奶通電話的時候都要哭。

雖然所有的共生社區(qū)的家長都認同“共生”的理念，但是，這么多來自不同生活環(huán)境的家庭生活在一起，必然摩擦不斷，首先便是衛(wèi)生問題：臟碗丟在廚房里無人清洗，鍋里還有剩下的粥；孩子們前一天書法課的臟毛筆和臟水還留在桌上……

菜媽是一個反對用制度進行約束的人。“我不排值日，但是這是我們共同生活的地方，滿地的黑腳印你看得下去嗎?有些事如果家長都無法做到，又怎么教育孩子?”

有沒有專業(yè)知識并不重要

摩擦還存在于教育方式上。菜媽是公益教育的踐行者，她認為，如果老師和孩子之間、老師和家長之間，有任何金錢上的關系，必然會讓教育變質。她請的老師，都是從網(wǎng)絡上征集來的志愿者，“只有真正熱愛孩子，善于觀察孩子心理的人，才是好的老師，有沒有專業(yè)知識并不重要”。而“逍遙哥”和“君子”兩位父親，支持孩子們應該接受系統(tǒng)的教育。他們雖然把孩子從體制內(nèi)學校帶出來，卻依然認為體制教育有很多優(yōu)點。他們倆除了在共生社區(qū)里做些力所能及的事情，比如打理菜地、給志愿者做早餐等，就是在古城內(nèi)四處奔走，尋找適合孩子們的老師和學堂。

每天上午9點，共生社區(qū)的學齡孩子們都在大理古城的一位國學老師那里上課，目前他們正在學《黃帝內(nèi)經(jīng)》，國學課結束后便是這位老師繼續(xù)教授武術。下午2點，孩子們可以到古城人民路上一家陶藝館里學陶藝。另外，每個星期有兩節(jié)瑜伽課，授課老師是共生社區(qū)一位孩子的媽媽。

至于其他的課程，比如手工、朗誦、書法、繪畫、舞蹈、鋼琴……大多是隨機的。植物手編課的老師是三月街民族節(jié)上的一位民間手工藝術家，他教孩子們?nèi)绾问褂米貦皹淙~來做手編。戶外探險課是和大理攀巖戶外組織合作的，內(nèi)容包括了攀巖、皮劃艇等，8歲以上的孩子和家長均可參加。孩子們是否參加也無硬性規(guī)定，如果上課的時候你正在玩別的，那么不來上課也是允許的。

“很多人認為我提倡的教育方式形散，沒有固定的老師和課程，但最好的教育來自生活。”菜媽說。大理這個風景如畫的地方就是最適合學習的環(huán)境，她也從不認為師資是個需要擔心的問題，大理古城聚集著許多能人志士，“你能說古城里路邊賣畫的人，他們的畫就沒有學院派里出來的人好嗎?”