教育中的繼承與變革的關(guān)系

摘要 教育中的繼承與變革的關(guān)系問題關(guān)乎教育的發(fā)展問題，也關(guān)乎國家的發(fā)展問題，我們必須予以重視。正確理清二者的關(guān)系有助于我們更好地改善教育策略，從而更好地促進(jìn)我國教育的發(fā)展，最終促進(jìn)人類文明史的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 教育；繼承；變革

人類文明的發(fā)展史實(shí)質(zhì)上就是一部復(fù)演史，所有的發(fā)展都是復(fù)演論的結(jié)果。教育的發(fā)展也是在原始文化的基礎(chǔ)上不斷復(fù)演著人類的文明，這種復(fù)演有兩種方式：一是繼承；二是變革。不管是繼承還是變革，最終的目的都只有一個(gè)，那就是為了更好地促進(jìn)教育發(fā)展。

一、什么是繼承與變革

1.繼承與教育繼承

繼承是指對原有事物中符合事物發(fā)展方向的積極因素的接續(xù)，是否定中的肯定，克服中的保留。教育中的“繼承”應(yīng)該是對傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀的教育思想、教育理論、教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，以促進(jìn)我們現(xiàn)有的教育理論的發(fā)展，為我們現(xiàn)有的教育發(fā)展服務(wù)。

2.變革與教育變革

變革是把舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是“揚(yáng)棄”，是“舊質(zhì)”向“新質(zhì)”的飛躍。教育中的“變革”應(yīng)是對傳統(tǒng)教育中落后的、不科學(xué)的、阻礙教育發(fā)展的理論進(jìn)行重新思考，變革傳統(tǒng)教育中的阻礙教育發(fā)展的思想和理論來重構(gòu)教育理論以適應(yīng)社會的發(fā)展。

二、教育中的繼承與變革的關(guān)系

教育中的繼承與變革的這種質(zhì)的規(guī)定性，提示了兩者之間內(nèi)在的既對立又統(tǒng)一的辯證聯(lián)系，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。

1.教育中的繼承與變革中的區(qū)別

教育中的繼承與變革是一個(gè)事物（教育）的兩個(gè)方面，它們有著各自的獨(dú)立性。教育中的繼承是繼承優(yōu)秀的、科學(xué)的文化傳統(tǒng)與文化精華，而變革的是教育中落后的、不科學(xué)，甚至起阻礙作用的教育元素。所以我們要正確看待兩者的關(guān)系，把它們看成是教育中的兩種不同方式，兩者都是極其重要的，要把它們放在同一地位看待。“取其精華，去其糟粕”實(shí)質(zhì)上就是教育中的繼承與變革的完美詮釋。精華就需要繼承，糟粕就需要唾棄，這也說明了兩者又是有聯(lián)系的，我們不能一味地繼承，也不能一味地變革。

2.教育中的繼承與變革的聯(lián)系

（1）繼承是變革的基礎(chǔ)，變革是繼承的發(fā)展。教育中的繼承是在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，通過變革，教育繼續(xù)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，它是變革中的繼承。而教育中的變革則是在繼承優(yōu)秀教育文化的基礎(chǔ)上去掉其糟粕，它是繼承中的變革。因此，兩者的發(fā)展是相互促進(jìn)，相互作用的。沒有無繼承的變革，也沒有沒變革的繼承，兩者是對立統(tǒng)一的，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。所以說，繼承是變革的基礎(chǔ)，變革是繼承的發(fā)展。

（2）兩者的最終目標(biāo)相同。教育中的繼承是為了促進(jìn)教育的更好發(fā)展而繼承優(yōu)秀文化，而教育中的變革的目的也一樣，也是為了促進(jìn)教育的發(fā)展而變革教育，兩者都有一個(gè)共同的指向和共同的使命，那就是都為了促進(jìn)教育的發(fā)展。所以教育中的繼承與發(fā)展是密切聯(lián)系的，是事物的一體兩面，共同服務(wù)著教育。

（3）兩者在時(shí)空上的發(fā)展是相對的。不管是教育中的繼承也好，變革也罷，它們都是共同存在的，存在于同一時(shí)空中。不是先有繼承后有變革，也不是先有變革后有繼承，它們的關(guān)系類似于“先有雞蛋后有雞”或者“先有雞后有雞蛋”的問題。目前只能說它們是共同存在于事物的發(fā)展過程中，因?yàn)槲覀儫o法斷定教育是先發(fā)生“變革”還是先發(fā)生“繼承”了。所以可以說兩者的發(fā)展在時(shí)空上是相對發(fā)展的，你中有我，我中有你，兩者相互促進(jìn)，并且相互轉(zhuǎn)化。

三、反思與啟示

教育中的繼承與變革的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，同時(shí)促進(jìn)著教育的發(fā)展。那么，我們是否考慮過它們的負(fù)面影響呢？也許在實(shí)際教育中，很多人都盲目認(rèn)為一切新的東西都是好的，我們都要繼承；一切舊的東西都是落后的，我們必須唾棄。但是我想說的是不管是新的或者舊的，都有其存在的合理性，我們要正確認(rèn)識事物的本質(zhì)，要做到揚(yáng)棄，既不是全盤照搬，也不是全部唾棄。

繼承中就比如說為了繼承中國五千年的傳統(tǒng)文化（孔孟之道），就大肆宣揚(yáng)“讀經(jīng)”，發(fā)起“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”。讀經(jīng)有沒有好處？當(dāng)然有，但也得看讀經(jīng)對象的年齡階段。兒童讀經(jīng)有沒有好處？當(dāng)然也有，但也得看兒童的年齡。年齡稍大的兒童讀經(jīng)可以幫助他們習(xí)得語感，促進(jìn)言語的發(fā)展，幫助她們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。但是，強(qiáng)迫年齡太小的幼兒讀經(jīng)，幼兒食而不知其味，必定是苦了幼兒又苦了教師。這就好比讓嬰兒啃牛排，還沒學(xué)會走路就已經(jīng)噎死了；這也好比“趕鴨子上架”，強(qiáng)人所難。所以繼承也得有分寸，要切合實(shí)際，要符合時(shí)代的發(fā)展趨勢。

教育中的變革也一樣，變革要在原有基礎(chǔ)原有水平以及原有經(jīng)驗(yàn)上發(fā)生變革。多次的新課改給中國教育帶來了什么？當(dāng)然有好的效果，但是不可忽視的是也有負(fù)作用。這個(gè)負(fù)作用不是說新課改阻礙了教育的發(fā)展，而是說新課改讓教師們付出了很大的代價(jià)，從人文關(guān)懷的角度看是有失偏頗的。新課改要求教師必須按條件改革，全部否定原來的教學(xué)方式以及教學(xué)策略。這樣一來，有些教師未必吃得消，吃不消者離崗，吃得消著繼續(xù)生存，這就生活游戲的規(guī)則。從這里可知，教育中的變革也必須遵循一定的客觀規(guī)律。多一些人文關(guān)懷，也許我們的教育會更快、更長足的發(fā)展。

總之，教育中的繼承與發(fā)展的關(guān)系是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的問題，我們需要不斷思考不斷改進(jìn)我們的策略，遵循復(fù)演論的規(guī)律，正確處理好兩者的關(guān)系，才可以更好地促進(jìn)它們的發(fā)展，也才會更好地促進(jìn)教育的長久發(fā)展，最終促進(jìn)人類文明史的發(fā)展進(jìn)程以豐富人類的文明。

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