尊重兒童自己的生活

摘要 兒童有自己的生活嗎，兒童的生活在這個世界上他的成長軌跡和模式該怎么確定呢？他是否是很多人眼中那個“小大人”、還是一些培訓機構口中可以隨意涂寫的“白板”？兒童的生活中種種與成人所不同的表象是否就是兒童需要被教化的依據，成人該怎樣認識和對待兒童他們自己的生活呢？

關鍵詞 兒童；生活；尊重；成長

以上便是本人在考慮這個主題及閱讀《兒童的生活與教育》的一書開始前所產生的一些疑問。那么通過自己的思考和閱讀，在這些問題上有了一定的新的認識，以下便是我對兒童及兒童生活的相關問題的認識。

一、人在兒童期表現出來的特性

古羅馬著名哲學家西塞羅在《論自然》中說：以前的哲學家靠近搖籃，因為他們認為在兒童的思想中能看出自然的意圖，兒童就像一面鏡子，能反映出自然。兒童身上有自然，兒童的特點能反映人類的本性，但在人生之初，個人的本質是深藏不露的，只有隨著時間的推移，每個人才能逐漸認識自己。兒童期不是可笑的、邪惡的階段，兒童應該是受到精心培養的，具有一個美好未來和希望的個體。

從西塞羅描繪的兒童，我們可以看到兒童好強、易怒的個性。兒童天生熱衷于游戲，在游戲中絲毫不知疲倦，這樣的游戲與我們今天看到的有組織的游戲不同，它是發自兒童天性需求的、繆斯式的游戲。

通過對兒童的歷史追溯以及近現代的科學兒童觀的建立，我們可以看到兒童是柔弱的、純潔的，反映了兒童身體的特點，而兒童的非理性、自然性和游戲性則揭示了兒童精神和智慧的特性。

二、兒童期存在的意義

既然人在兒童期不可避免的表現出來與成人所不同的性質特點，那么作為一個人的一生來說他的兒童期存在的意義又是什么呢？是否單純的認為兒童期就是把這些兒童期的特性矯正為成人應有的特質呢？而這個兒童期只是一個單純的過渡而已，除了其所要達到成人標準的目標外，就其本身而言沒有任何意義？

筆者認為答案是否定的，以上的觀點是片面的、歧視的看待兒童及兒童期。首先討論一下兒童期存在作為人的類的意義。兒童從嬰兒期到成人期的轉變必須在人類社會的環境中完成，而人的生存和成長對同類的依賴性勝過任何其他動物。嬰兒期的幼兒沒有他人的幫助根本無法生存。在整個動物界，人類對同類的依賴時間最長（兒童期），這也是人類為其大腦發達和儲蓄學習潛力而付出的代價。再考慮人作為文化的存在討論一下兒童期存在的意義。人類的發展進化包括遺傳進化和文化進化，而文化的進化雖然緩慢但是所沉淀和要求人所具有的物質和精神方面的準備是很長的，這就是兒童期存在的又一個意義。然而人的漫長的遺傳進化過程中其生物裝備相對動物而言是有很大弱點的，故只能夠在人工創造的環境中，即在某種文化中，才能生活。正如博爾諾夫所強調的人的天然缺陷與文化之間從一開始就是互相補充的，而且是一個統一體得兩個互補環節。那么這個兒童期的存在很大程度上就是使得這個互補的過程得以順利進行的基礎。

由此可見，兒童期既是進化的產物又是歷史的結果。在生理意義（遺傳進化）上兒童期對于人類成長是必不可少的，其時值在進化史上的變化不大。而社會意義（文化進化）上的兒童期的長短則取決于人類社會發展的成熟程度。兒童期作為人的發展中的特定階段，需要一個充分的時間來發展自我、超越自我。這就是兒童期存在的意義。

三、尊重兒童自己的生活

討論了兒童期具有的特性和兒童期存在的意義為我們更好的理解和尊重兒童生活提供了支持。

毋庸置疑，兒童與成人是不同的，他們有他們自己的生活與成人不同。因為他們要了解熟知我們人類社會，這是要求兒童意義層面的理解的，所以面對我們兒童我們不能只能單純的糾正其與成人不符的地方，或者是按照成人自己的想法去安排兒童的生活，這樣做都是不妥的。正如博爾諾夫所說“人成了不斷求新的生物”，這種生物成了雖不完美但因此而能不斷使自己完美起來的生物。那么可以理解為人是一種“不確定的”，即不定型的，其本質還在發展的動物。人的這種不特定化的發展為人的發展提供了很大的可塑性，這也要求人的兒童期需要很長時間來支撐。人的“不定型”給人帶來了無限發展空間，但這樣的空間是在一定的背景中發生的。因為兒童個體發育過程中社會文化的復雜性直接或者間接地影響其速度。

可見，我們成人不能輕視兒童生活的存在和其重要意義，更不可以妄加對其的糾正，因為我們不知道這個看似稚嫩的兒童期有著怎樣的潛力，我們該充分尊重兒童的生活，在沒有充分理解他們每個行為方式的時候，要本著一個虔誠的心，小心地對待兒童，因為我們不知道在他們那充滿繆斯式的生活中，會對他們的未來有著怎樣的影響。