讓品生、品社教學(xué)落在實(shí)處

摘要 品生、品社課開(kāi)展得好與壞，直接影響著小學(xué)生的行為習(xí)慣。倘若不能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，品生、品社課的意義又何在呢？換言之，品生、品社教學(xué)，必須落在實(shí)處，講求實(shí)效。

關(guān)鍵詞 品生；品社；教學(xué)

一、真話真情，開(kāi)誠(chéng)布公

品生品社教學(xué)中往往存在這種現(xiàn)象：討論問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見(jiàn)解，而不是說(shuō)真心話。如果聽(tīng)任這種現(xiàn)象發(fā)展，品生品社教育就僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴，而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。因此，我們有必要引導(dǎo)學(xué)生“說(shuō)真話”。

1.發(fā)揚(yáng)民主，允許論辯

學(xué)生對(duì)教師所授的道德認(rèn)識(shí)有不同看法是客觀存在的事實(shí)。為使思品教育更具有針對(duì)性，在課堂教學(xué)中，教師要注意發(fā)揚(yáng)民主，允許展開(kāi)辯論。如在《要誠(chéng)實(shí)》一課教學(xué)中，學(xué)生提出“做老實(shí)人吃虧”，這一觀點(diǎn)也在很多成年人的觀念中存在。對(duì)于這類問(wèn)題，不能采取回避態(tài)度，也不能“一棒打死”。我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際辨析。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，做老實(shí)人，有時(shí)表面吃虧，但卻能換得長(zhǎng)遠(yuǎn)得利。社會(huì)需要老實(shí)人，做合格公民應(yīng)該做老實(shí)人。

2.創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，聯(lián)系實(shí)際

學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使之樂(lè)于發(fā)言。活動(dòng)設(shè)計(jì)要注意以下兩點(diǎn)：（1） 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。（2）根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動(dòng)。比如低年級(jí)學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動(dòng)貫穿教學(xué)過(guò)程，如游戲活動(dòng)、動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等，是有效的組織方法。

3.訓(xùn)練習(xí)慣，突出實(shí)效

“說(shuō)真話”的真正目的，并不是要學(xué)生海闊天空亂說(shuō)一氣，“說(shuō)”是起點(diǎn)、是過(guò)程、是效果。當(dāng)然，這是發(fā)展的過(guò)程，追求的是內(nèi)心世界的改觀、心口的一致。這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)對(duì)于活動(dòng)習(xí)慣的訓(xùn)練。尤其合作學(xué)習(xí)，如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說(shuō)、表演，甚至互相責(zé)怪。

在品生品社課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃，有目的的組織、在學(xué)生探討活動(dòng)中，我要求學(xué)生不僅聽(tīng)老師的講解，更要學(xué)會(huì)聽(tīng)取同學(xué)的意見(jiàn)，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時(shí)，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動(dòng)取得了更好的效果，活動(dòng)中，學(xué)生真正做到暢所欲言、互受啟發(fā)。

二、觀其行止，言行一致

看學(xué)生思想品德學(xué)得怎么樣，不僅要看他怎樣說(shuō)，更要看他的道德行為。能夠自覺(jué)用所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并在實(shí)踐中鞏固提高，才算看到了品生品社教學(xué)的實(shí)效。

在品生品社教學(xué)中，我從不要求學(xué)生作空洞的表態(tài)，也不提過(guò)高的行為要求。如《做有益于人民的人》一課中典型人物形象高大，學(xué)生容易產(chǎn)生高不可攀的想 法，認(rèn)為那是將來(lái)長(zhǎng)大以后的事，認(rèn)為做轟轟烈烈大事才是有益于人民。針對(duì)這些認(rèn)識(shí)，我告訴學(xué)生，所謂“做”，對(duì)我們小學(xué)生而言是“學(xué)做”的意思。通過(guò)一些典型事例，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到做平凡工作的人也是“有益于人民的人”，完全可以從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起。長(zhǎng)期這種教育的累積，帶來(lái)的是班上好人好事的增多。

從實(shí)際出發(fā)提出與學(xué)生水平相應(yīng)的道德行為要求，學(xué)生容易做到。通過(guò)做，得到他人認(rèn)可，獲得成功體驗(yàn)的同時(shí)，強(qiáng)化了所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己做到言行一致。

三、貼近生活，走進(jìn)社會(huì)

品生品社課程活動(dòng)性極強(qiáng)，這種性質(zhì)決定了它不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容的約束，同時(shí)也決定了品生品社教學(xué)的特點(diǎn)：從學(xué)生實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地因校制宜，選擇不同的教學(xué)活動(dòng)類型，提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、生動(dòng)性，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的“純道德”，也沒(méi)有與社會(huì)脫離了的生活。學(xué)生品德的形成源于對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，因此，只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感，真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。我們?cè)趯?shí)際教育時(shí)，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的行動(dòng)，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

除了課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師還應(yīng)充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會(huì)實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購(gòu)物有學(xué)問(wèn)》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購(gòu)物的學(xué)問(wèn)。

四、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行

小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無(wú)意中模仿的對(duì)象。老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

品生課上當(dāng)講到水資源短缺，我們要節(jié)約用水時(shí)，一位學(xué)生站起來(lái)問(wèn)我：“老師，你節(jié)約用水嗎？”當(dāng)時(shí)我毫無(wú)準(zhǔn)備，停頓了一下，笑著說(shuō)：“這位學(xué)生問(wèn)得好，我正想向同學(xué)們作自我批評(píng)，自我反省呢！”是呀，我可能真的不太注意。平時(shí)我刷牙不用水杯，洗臉不用臉盆，衣服不用手洗……這些都能造成浪費(fèi)。學(xué)生提醒了我，現(xiàn)在刷牙、洗臉盡量少用水，水龍頭開(kāi)得小一點(diǎn)，少量的衣物用手洗……又是思品課了，我向全班同學(xué)作了節(jié)約用水的“工作匯報(bào)”，受到了學(xué)生的陣陣掌聲。“節(jié)水”，還需要太多的言語(yǔ)教育嗎？

又如小小的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說(shuō)“謝謝”，向他們借書、借筆時(shí)說(shuō)，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說(shuō)，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說(shuō)……久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說(shuō)“謝謝”也多了。