愛(ài)倫·坡詩(shī)歌中的效果美學(xué)

摘 要：愛(ài)倫·坡在詩(shī)歌方面的超前創(chuàng)作實(shí)踐曾對(duì)歐美乃至世界文壇產(chǎn)生過(guò)重要影響。而這一成就主要取決于他的創(chuàng)作理論——“效果論”。愛(ài)倫·坡坎坷的愛(ài)情之路使得他的詩(shī)歌具有十分獨(dú)特的主題，即死亡之美。愛(ài)倫·坡認(rèn)為最富有詩(shī)意的話(huà)題是“死亡與美的緊密結(jié)合”。本文將從修辭、象征兩方面探討其詩(shī)歌的效果美學(xué)。

關(guān)鍵詞：效果論 死亡之美 修辭 象征

埃德加·愛(ài)倫·坡（Edgar Allan Poe）（1809～1849），十九世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家。作為一位重要的文學(xué)評(píng)論家，愛(ài)倫·坡認(rèn)為詩(shī)歌的目的是為了創(chuàng)造美，在《創(chuàng)作哲學(xué)》中，他說(shuō)“死亡與美可成最親密的聯(lián)盟，而一個(gè)漂亮女人的死毫無(wú)疑問(wèn)則是世界上最富有詩(shī)意的題材。”愛(ài)倫·坡通過(guò)死亡主題實(shí)現(xiàn)他的文學(xué)批評(píng)理論的主要觀(guān)點(diǎn)。而為了實(shí)現(xiàn)其詩(shī)歌死亡之美的效果美學(xué)，他說(shuō)“自己的作品絕大部分都是深思熟慮的苦心經(jīng)營(yíng)”。 本文將從修辭、象征兩方方面探討其詩(shī)歌的效果美學(xué)。

一、修辭的使用

愛(ài)倫·坡追求效果和音響的統(tǒng)一，即統(tǒng)一效果論。而詩(shī)歌是“美的有韻律的創(chuàng)造”，他認(rèn)為表現(xiàn)美是詩(shī)人的天職，并且通過(guò)和音樂(lè)的結(jié)合——他認(rèn)為“也許只有在音樂(lè)中，詩(shī)的感情才能激動(dòng)”——才能表現(xiàn)出詩(shī)歌的美學(xué)。而音樂(lè)在詩(shī)中則表現(xiàn)為詩(shī)句的押韻，不押韻的詩(shī)句只能使讀者感到苦澀和單調(diào)，從而失去了詩(shī)的音樂(lè)美。為了追求詩(shī)歌中詩(shī)韻美的效果，坡在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量的運(yùn)用了頭韻、半韻、尾韻、句中韻、疊句等修辭方法，這樣的例子在其代表詩(shī)作《安娜貝爾·李》、《烏鴉》、《致海倫》等中比比皆是。

1849年愛(ài)倫·坡的死后的兩天發(fā)表的《安娜貝爾·李》是其遺世之作，常被視為獻(xiàn)給其亡妻弗吉尼亞的一首挽詩(shī)，全詩(shī)共六節(jié)，每節(jié)6 至8 行。注重音樂(lè)性的愛(ài)倫·坡在詩(shī)中做了很多細(xì)致的處理。這首詩(shī)的第四節(jié)第一行中的half、happy和heaven就使用了頭韻，字母開(kāi)頭輔音／h／的重復(fù)出現(xiàn)。詩(shī)中半韻的巧妙運(yùn)用不僅增添了其音樂(lè)美，還增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在第六節(jié)第五、六行中元音／ai／的多次重復(fù)出現(xiàn)，半諧韻“l(fā)ife”和“bride”。全詩(shī)的尾韻除最后兩節(jié)有稍許變化外，每隔一行押／i：／韻。押韻的詞分別為sea，Lee，me。詩(shī)中多次出現(xiàn)的句中韻，其中第四節(jié)第六行中chilling和killing為句中韻；第五節(jié)第六行中ever和dissever為句中韻；這首詩(shī)的最后一節(jié)出現(xiàn)了兩處句中韻：beams和dreams，rise和eyes。此外，全詩(shī)多次重復(fù)In a kingdom by the sea，Of the beautiful Annabel Lee。這些修辭方法的使用逐進(jìn)地加強(qiáng)了作者情感的強(qiáng)度，同時(shí)讓讀者在循環(huán)的音韻間體會(huì)到作者所追求的音韻的效果之美。

二、象征手法的采用

愛(ài)倫·坡認(rèn)為詩(shī)歌是最崇高的文學(xué)表現(xiàn)形式。詩(shī)歌的主要目的是表現(xiàn)美，激發(fā)讀者美的感受。美可以使靈魂激動(dòng)而變得高尚。最高形式的美必然使敏感的心靈悲泣。因此，詩(shī)歌的基調(diào)應(yīng)該是“憂(yōu)郁”。人最憂(yōu)郁的事莫過(guò)于“死”，最富于詩(shī)意的“死”莫甚于心愛(ài)的人離世。為了突出其詩(shī)歌死亡之美的效果，象征手法是其所采用的重要表象形式之一。象征手法的使用渲染了詩(shī)歌“憂(yōu)郁”的基調(diào)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的美學(xué)意蘊(yùn)。

美人之死是愛(ài)倫·坡詩(shī)歌的主要意象。《安娜貝爾·李》、《烏鴉》、《致海倫》等詩(shī)歌中都是通過(guò)對(duì)美人之死的描寫(xiě)表達(dá)了作者對(duì)死亡之美的追求。在《致海倫》中愛(ài)倫·坡把她心目中的女神斯坦納夫人比作海倫，水仙女，賽琪。海倫，希臘古典美的化身。天神宙斯變身天鵝與勒達(dá)所生之女，為斯巴達(dá)王后；借助愛(ài)情女神的力量，特洛伊王子帕里斯對(duì)她具備不可抗拒的吸引力，從而引起長(zhǎng)達(dá)十年的希臘——特洛伊之戰(zhàn)。水仙女，希臘神話(huà)中的女神，專(zhuān)司江、河、湖泊里的淡水，也是一位美麗的女神。愛(ài)倫·坡贊嘆她的美麗，水仙女給了他創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)生命的源泉。賽琪，希臘神話(huà)的女神，人類(lèi)靈魂的化身。傳說(shuō)她曾經(jīng)與愛(ài)神丘比特相愛(ài)。丘比特和她約定，他們倆只有在黑夜里幽會(huì)，賽琪不得看見(jiàn)他，也不得偷看他的身體。但是賽琪非常想見(jiàn)她的愛(ài)人。一天夜里趁著丘比特熟睡的時(shí)候，她點(diǎn)亮一支蠟燭走到他身邊偷偷地看他。她被他的英俊美貌深深地吸引住了，她忘情地看著他，卻不料蠟燭油流了下來(lái)，滴在了丘比特的身上，把他驚醒了。丘比特非常生氣，匆匆離去，一去不復(fù)返。從此以后，被遺棄的賽琪終日到處流浪，尋找心愛(ài)的人。賽琪是希臘神話(huà)中的美之神，靈魂之神。詩(shī)人通過(guò)這一系列的意象把“美”這一抽象的概念賦予具體的形象，并生動(dòng)的描寫(xiě)了詩(shī)人在對(duì)“美”的追求過(guò)程中的感受。美人的逝去令人扼腕、痛心，給人以哀傷、悲愴的感覺(jué)。愛(ài)倫·坡對(duì)美的追求，可以說(shuō)是在面對(duì)死亡的憂(yōu)郁、恐怖、浪漫氛圍中體驗(yàn)到的。事實(shí)上，作者把對(duì)斯坦納夫人的愛(ài)慕與對(duì)海倫的仰慕已融為一體，詩(shī)中作者對(duì)海倫，這一美的象征的仰慕已升華為其對(duì)藝術(shù)，對(duì)真、善、美的感悟與崇敬。正如愛(ài)倫·坡所說(shuō)的“美人不是生活中的美人，而是理想中的美的抽象概念。”

三、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)倫·坡在其詩(shī)歌創(chuàng)作中一直追求美的極致——死亡之美，這種美并非一種屬性，而是一種效果，即他所表達(dá)的“詩(shī)之所以為詩(shī)，僅僅是因?yàn)樗梢栽趩⒌闲撵`的同時(shí)，對(duì)其施與強(qiáng)烈的刺激”的藝術(shù)效果。為了表達(dá)這種美的情調(diào)，美女之死的悲哀顯得再合適不過(guò)，同時(shí)詩(shī)的音樂(lè)美也突出了這悲郁的情調(diào)。他以獨(dú)特的方式向我們傳遞美，詮釋美，愛(ài)倫·坡對(duì)效果的不懈追求使他的作品更具感染力，也使他成為美國(guó)文壇一顆璀璨之星。

參考文獻(xiàn)：

[1]埃德加·愛(ài)倫·坡，曹明倫譯，1995，《愛(ài)倫·坡集》[M]。北京：三聯(lián)書(shū)店。

[2]Edgar Allan Poe，1846，The Philosophy of Composition[J]， Graham's Magazine April.

[3]Edgar Allan Poe， 1842， Review of Hawthomet-wice-toldTales[N]. Graham’s Magazine April.

作者簡(jiǎn)介：張靜，河北省滄州市人，職稱(chēng)：講師，楊金淑（1981.4—），河北省廊坊市人，職稱(chēng)：講師。