論雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵

【摘 要】雷鋒是新中國(guó)的道德標(biāo)兵，雷鋒精神的時(shí)代變化則反映了新中國(guó)道德體系不斷演進(jìn)的事實(shí)。改革開放之前的泛政治化，改革開放之后的去政治化，都證明兩者之間的密切關(guān)系。讓人頗為擔(dān)憂的是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加劇的今天，雷鋒精神逐漸從人們崇拜、仿效的模范變成一個(gè)單純的道德符號(hào)，青年學(xué)生特別是當(dāng)代大學(xué)生（是明日社會(huì)之主角）如何在他們當(dāng)中發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，培養(yǎng)其社會(huì)主義道德觀，是當(dāng)前大學(xué)教育必須認(rèn)真反思的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】雷鋒精神；時(shí)代內(nèi)涵；大學(xué)生；道德教育

一、改革開放前雷鋒精神的泛政治化

中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)重視對(duì)英雄模范人物的塑造，特別是在新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)轟轟烈烈地展開，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出一批英雄模范人物。雷鋒是眾多模范中的一員，也是最閃光的一個(gè)。改革開放之前，國(guó)家對(duì)雷鋒形象的塑造嚴(yán)格執(zhí)行了完美的模式，他是一個(gè)艱苦樸素的人，一個(gè)毫不利己、專門利人的人，一個(gè)做好事從來(lái)不留名的人等等。應(yīng)該說(shuō)，這一模式化的塑造在一定時(shí)期內(nèi)有利于人們對(duì)英雄模范人物的學(xué)習(xí)、崇尚、仿行，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其往往會(huì)因?yàn)槟７度宋锬承╄Υ玫钠毓猓鴮?dǎo)致其感召力的下降。完美雷鋒形象的塑造與英模塑造模式有關(guān)，同時(shí)也深刻地打上了時(shí)代的烙印。在“左”傾錯(cuò)誤泛濫的年代，塑造完美的雷鋒形象與對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜是息息相關(guān)的。胡耀邦曾強(qiáng)調(diào)，政治是統(tǒng)帥、思想是靈魂。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，最根本的成長(zhǎng)是思想上政治上的成長(zhǎng)，而雷鋒無(wú)疑正是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝起來(lái)的年青人。羅瑞卿認(rèn)為，雷鋒之所以能夠成長(zhǎng)為新時(shí)代的模范人物，首先他是毛主席的好戰(zhàn)士，對(duì)毛澤東著作能夠活學(xué)活用；其次雷鋒始終堅(jiān)持為人民服務(wù)；再次雷鋒奉行革命的螺絲釘精神，時(shí)刻聽從黨的號(hào)召。按照這個(gè)邏輯，雷鋒首先是因?yàn)閷W(xué)習(xí)毛澤東著作才會(huì)具備崇高的思想覺(jué)悟，然后才能產(chǎn)生崇高的行為，這與當(dāng)時(shí)中國(guó)正在崛起的對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜無(wú)疑是一致的。總之，在改革開放之前，因?yàn)樯鐣?huì)道德的泛政治化，導(dǎo)致雷鋒精神宣傳的泛政治化。

二、改革開放后雷鋒精神的去政治化

改革開放使人們的思想得到極大地解放，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立則標(biāo)志著社會(huì)主義道德體系構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)與以往迥異，新的形勢(shì)要求人們對(duì)此前社會(huì)道德的泛政治化進(jìn)行檢討與反思。與此相適應(yīng)，雷鋒也開始由神向人轉(zhuǎn)變。對(duì)雷鋒精神的認(rèn)知產(chǎn)生兩種傾向：一種是提出質(zhì)疑，得出雷鋒精神“過(guò)時(shí)論”“超前論”的論調(diào)；另一種則是一如既往地贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)雷鋒精神。第一種思想的產(chǎn)生有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因。歷史的原因緣于雷鋒精神在“左”傾錯(cuò)誤泛濫時(shí)期曾一度被當(dāng)作搞個(gè)人崇拜的典型、階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。隨著“左”傾錯(cuò)誤的結(jié)束，領(lǐng)袖個(gè)人崇拜遭到批判，雷鋒精神不免遭到部分人的質(zhì)疑。現(xiàn)實(shí)原因在于改革開放使人們的思想得到了空前的解放，人們敢于就雷鋒形象宣傳過(guò)程中的某些不實(shí)提出質(zhì)疑。而隨著雷鋒部分未公開資料的陸續(xù)出現(xiàn)，雷鋒完美的形象亦大打折扣。如雷鋒擁有一件價(jià)值44元的“光榮花”牌皮夾克、一條深藍(lán)色的華達(dá)呢褲子、一雙黑皮鞋、一塊“英納格”牌瑞士手表等等，這與艱苦樸素的雷鋒形象相差甚遠(yuǎn)。再者，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的情況下，利益考量成為人們處理社會(huì)關(guān)系的重要準(zhǔn)則，很多青年人對(duì)雷鋒大公無(wú)私的行為不理解，進(jìn)而質(zhì)疑它的真實(shí)性。第二種思想是一如既往地贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)雷鋒精神。人們?cè)谵饤夒A級(jí)斗爭(zhēng)為綱的觀念之后，開始積極投身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。此時(shí)的雷鋒精神化身為革命的螺絲釘精神：艱苦奮斗、兢兢業(yè)業(yè)的精神、堅(jiān)定的社會(huì)主義信念、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的精神。為了更好地發(fā)揚(yáng)“雷鋒精神”雷鋒逐漸回歸本真。如1980年有人提議將雷鋒帶手表的照片予以展出，但遭到拒絕，人們害怕這一照片的公布會(huì)嚴(yán)重?fù)p害雷鋒形象。而事實(shí)終歸事實(shí)，2003年，沈陽(yáng)軍區(qū)雷鋒紀(jì)念館將這幅照片展出。這是時(shí)代的一種進(jìn)步，因?yàn)樗屛覀兛吹搅艘粋€(gè)更加真實(shí)的雷鋒，在扈中平的筆下，雷鋒變成一個(gè)更能讓人接受的形象：雷鋒是一個(gè)積極主動(dòng)的人，是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎，大度寬容的人，是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)、善于表現(xiàn)自己的人，是一個(gè)熱愛(ài)生活，追求時(shí)尚的人，是一個(gè)踐行利人與利己相統(tǒng)一的人。非常明顯，無(wú)論是否定者、還是贊揚(yáng)者都對(duì)雷鋒精神的泛政治化進(jìn)行了反思與修正，在去掉偽飾之后，我們看到的是一個(gè)更加真實(shí)的雷鋒。但是，雷鋒精神是否過(guò)時(shí)了呢？我們又如何看待當(dāng)前雷鋒精神踐行過(guò)程中出現(xiàn)的知行相悖現(xiàn)象。列寧說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的”這句哲言，無(wú)論是在中國(guó)革命時(shí)期，還是在建設(shè)時(shí)期，都得到了深刻的證明。正是一代代的英雄模范人物，引領(lǐng)中國(guó)革命與建設(shè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。但是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加快的今天，榜樣的力量逐漸失去它的魅力，道德失范成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。近來(lái)發(fā)生的彭宇案、小悅悅案就很能說(shuō)明問(wèn)題。前一個(gè)案件已經(jīng)沖破了人們的道德底線，很多人陷入在法律與道德之間進(jìn)行抉擇的兩難境地，人與人之間的信任達(dá)到了新低；后一個(gè)案件則讓人切實(shí)感受到人與人之間的冷漠，這種事不關(guān)己、高高掛起的社會(huì)風(fēng)氣讓每個(gè)有責(zé)任心的人感到擔(dān)憂。亞里士多德指出：“德行是一種習(xí)慣。”如果長(zhǎng)此以往，未來(lái)會(huì)如何將不可預(yù)想。值此之際，發(fā)揮模范人物的示范作用顯得尤為必要。因此，提倡雷鋒精神不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而是正值其時(shí)。

三、在當(dāng)代大學(xué)生中發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的措施

大學(xué)生即將走上社會(huì)，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)將產(chǎn)生不可估量的影響。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)對(duì)雷鋒精神的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德建設(shè)極為必要。但目前存在的不足是，部分學(xué)校僅僅在每年的3月5日開展一些學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)，其他日子則把雷鋒精神高高掛起。有論者指出，雷鋒的事跡與思想產(chǎn)生在他工作的具體崗位中，各行各業(yè)學(xué)習(xí)雷鋒也應(yīng)主要體現(xiàn)在職業(yè)道德中。此論很具啟發(fā)意義，其要求廣大學(xué)生應(yīng)將雷鋒精神與學(xué)生的日常生活聯(lián)系在一起。同樣，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在競(jìng)爭(zhēng)成為主流的情況下，單靠說(shuō)教是難以起到很好效果的，只有采取切實(shí)可行的措施，在潛移默化中培養(yǎng)，才能使雷鋒精神重新內(nèi)化為每個(gè)人的道德品質(zhì)。第一，建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制。在當(dāng)前大學(xué)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制中，應(yīng)加強(qiáng)道德所占比重。今天是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，通過(guò)良好的成績(jī)獲得獎(jiǎng)學(xué)金的方式最為流行，也被認(rèn)為是最公平的。但是，在這一評(píng)價(jià)機(jī)制之下，大部分學(xué)習(xí)好的學(xué)生都將成為“兩耳不聞窗外事”的書呆子，這對(duì)大學(xué)生的德行培養(yǎng)并無(wú)明顯效果。楊振寧認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生最為堪憂的問(wèn)題是對(duì)學(xué)習(xí)之外的事情關(guān)注太少，這一點(diǎn)是值得反思的。因此，增加德行在大學(xué)教育評(píng)價(jià)體制中的比重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自身之外的事情，才會(huì)使更多學(xué)生來(lái)關(guān)心同學(xué)，進(jìn)而關(guān)心社會(huì)。此一點(diǎn)已經(jīng)引起教育部的高度重視。第二，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。今天的中國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更多地講究經(jīng)濟(jì)效益，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)集體主義精神的同時(shí)，不能忽視個(gè)人利益的兼得。相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的建立會(huì)使更多的人參與到對(duì)雷鋒精神的踐行中去，具體可行的方式則是在學(xué)校建立與弘揚(yáng)雷鋒精神有關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)基金，在每季度或每年度選出學(xué)習(xí)雷鋒的榜樣。久而久之，就會(huì)形成一種新的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，培養(yǎng)健康向上的校園環(huán)境，也為青年學(xué)子將來(lái)融入社會(huì)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，加強(qiáng)對(duì)實(shí)用學(xué)科的培育有其必要性，但是卻不能因此忽視對(duì)人文學(xué)科的建設(shè)。在以往的大學(xué)教育中，學(xué)生為了就業(yè)，往往對(duì)人文學(xué)科不屑一顧，學(xué)校也迎合學(xué)生口味，重科學(xué)而輕人文，最終形成缺乏人文關(guān)懷的大環(huán)境，這與馬克思話語(yǔ)中培養(yǎng)“全面的人”的理念是相悖的。因此，當(dāng)前大學(xué)教育更要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使他們不單成為抱著某種科學(xué)精神走上某個(gè)崗位的工具，而是一個(gè)有著真正健全人格的人。雷鋒精神的提倡，與人文精神的培養(yǎng)是相輔相成的。

綜上所述，在不同時(shí)代，雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵是不同的。改革開放之前的泛政治化，改革開放之后的去政治化都是時(shí)代的產(chǎn)物。在社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加劇的今天，人們?nèi)匀恍枰岢卒h精神，以救濟(jì)當(dāng)前道德失范的問(wèn)題。作為一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)代大學(xué)生中提倡雷鋒精神尤為必要，并且這種精神是必須踐行的，不是止于道德符號(hào)，是深刻理解雷鋒精神內(nèi)核的，而不止于做好人好事。只有建立全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)主義道德觀，才能夠?qū)崿F(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的理想。