尼采的超人哲學

中圖分類號：B0 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0009-01

摘要：《查拉特拉如斯如是說》熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。尼采的畢生心血之作中，《查拉特拉如斯如是說》可謂是巔峰激情狂野的智慧，雖無德國古典哲學的嚴謹體系，亦無承襲的論證之勢，尼采就是尼采，用詩一樣的文字與方式，渲染了不一樣的哲學。這本以散文詩體寫就的杰作，振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學”和“權(quán)力意志”。在此書中，“上帝死了”，“超人”誕生了，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。

關(guān)鍵詞：超人 精神發(fā)展

1、超人的下山

查拉圖斯特拉在山上度過了十年節(jié)制生活之后，在人類面前發(fā)表了第一次演講，陳述了從植物到超人的過程：植物→蟲子→猴子→人類→超人。“你們經(jīng)歷了從蟲子到人的道路，在你們身上多少有點像蟲子。你們以前是猴子，在現(xiàn)在人也比任何一只猴子更象猴子。”從達爾文的進化論上來說，人是從譜系演繹的高級生物，我們從猴子中得到了進化，并不再是猴子，而稱之為人。

查拉圖斯特拉斷言：“到目前為止，所有生物都創(chuàng)造了一些超過自己的東西?！?/p>

尼采很顯然的認為在生物界中始終存在一種更高的發(fā)展，目前的階段絕非最終階段。人這個階段也是發(fā)展中的過渡階段，還會超過人這個階段，向下一個階段－－超人的階段發(fā)展。

查拉圖斯特拉并不將生物進化理解為一種機械的因果過程，而認為這些生物自身就是發(fā)展動力，他們自身創(chuàng)造超出自己的事物并因此而超越自己。遺憾的是存在一種錯誤觀點，這種觀點根深蒂固地左右著人類的思維：人類自以為自己就是宇宙發(fā)展的最高階段，人類判定自己是進化結(jié)束的最終成果。由于沒有什么可再發(fā)展了，于是乎人類停止不前甚至退回到已經(jīng)超越的階段。為此查拉圖斯特拉提醒道：“你們想要成為洶涌潮水中的落潮同時寧可返回到動物也不愿超越人類嗎？”

當人類回顧自己的歷史時，他看到了成為人之前的全部發(fā)展階段。一方面他發(fā)現(xiàn)自己在一定程度上已經(jīng)在猴子中顯現(xiàn)同時猴子又頗具人性，這時他會哈哈大笑；另一方面當他想起自己的祖先曾是猴子時，又會面紅耳赤。有朝一日超人也會產(chǎn)生這樣兩方面的感覺。對此赫拉克利特也有同感：“最漂亮的猴子與人相比也是丑陋的。最聰明的人在上帝身邊看起來如同一只猴子，這涉及到智慧，美麗和其它的一切?！?/p>

在尼采筆下的查拉圖斯特拉看來，由于人類還算不上一個完整出色的整體，只是兩個相互矛盾的部分的組合，這兩部分之間密不可分的關(guān)系還未被認識到，所以在從猴子到人的過渡期間就出現(xiàn)了物質(zhì)和精神的分離。很顯然，尼采不想在進化論的狹隘的意義中去展示人類的生物進化史而想從生物遺傳學方面來演示植物→蟲子→猴子→人類→超人的整個發(fā)展史。在此清楚地顯示了尼采的歷史觀：（1）是發(fā)展的而不是停止的，（2）既不是簡單的機械的因果過程也不同于達爾文的進化論。尼采始終認為達爾文的觀點是片面的，達爾文在生存斗爭中忽略了精神，因此尼采強烈反對把他當做達爾主義者，“受過訓(xùn)練的有角動物使我對達爾文主義產(chǎn)生了懷疑。”

2、超人的精神發(fā)展

查拉圖斯特拉對眾人說：“我告訴你們精神的三種變形：精神是如何變成駱駝，駱駝是如何變成獅子，最后獅子如何變成小孩。”

第一個階段即駱駝的階段，刻畫了西方傳統(tǒng)觀念中自我悟性的特征。在第二階段即獅子的階段，查拉圖斯特拉扮演了傳統(tǒng)價值的批判者的角色。在第三階段即小孩階段指明超人還沒有誕生。乍一看起來似乎精神的三種變形與黑格爾的三段論：正題、反題、綜合很相似。但這僅僅是在一定條件下。在第一階段，精神以駱駝的外形出現(xiàn)，扮演了屈服順從的角色，一個外在的、來世的、永遠固定的超精神強加于它。在第二階段，它認識到了駱駝是一種自鄙的形式，因而徹底否認了駱駝的行為，它自己宣告了自己的死亡，并為自己的新生做好了準備，這是一次鳳凰涅盤，于是精神發(fā)展到了第三階段：小孩階段：“小孩是天真與遺忘的”。

表明精神通過產(chǎn)生自己的第二個起點而忘記了以前的失敗和過失。精神在超越了獅子階段以后就把自己的往事忘得一干二凈，因為在當年它不是自覺自愿，而是被外來力量強制的物化的魔鬼精神，只有在小孩階段才恢復(fù)了自我，才有了創(chuàng)造性“一個自轉(zhuǎn)的輪”。 在精神發(fā)展的第三階段，只有在這個階段，世界做為精神活動的真正產(chǎn)物才誕生了。由此我們可以看出，尼采認為精神和物質(zhì)在極端對立中相互依存，并因此形成了一個又一個超越自己又回歸自己的向高級發(fā)展的運動。

靈魂為自己創(chuàng)造了一個虛幻的世界，它臆想著戰(zhàn)勝肉體的輝煌勝利，但這只是可憐又可笑的精神勝利法。只有與肉體同時存在，靈魂才能越來越豐富；只有當精神和物質(zhì)相互終結(jié)并產(chǎn)生于對方之中時才會出現(xiàn)“貧乏、污穢與可憐的自滿”的反面。查拉圖斯特拉的結(jié)束語是：“不是你們的罪惡，而是你們的節(jié)制向天呼喊!那道用舌頭舔你們的閃電何在?那個應(yīng)當向你們注射的瘋狂何在?現(xiàn)在我教你們什么是超人：他就是這閃電，他就是這瘋狂!”