映秀行吟

映秀，一個因“山水相映，景色秀美”而得名的小鎮，曾經靜靜的長時間的掩藏在岷江大峽谷的懷抱，不為世人所熟悉。

然而，2008年5月12日14時28分，震驚世界的汶川大地震暴發那一瞬間，這個陌生的名字被8級地震的強大地震波，以極快的速度，極強的沖擊力，極慘烈的破壞力，深深鐫刻在地球人的記憶里。東經 103.36 度，北緯30.98 度，“汶川大地震”震源中心——映秀鎮，山崩地裂，江河斷流，交通阻塞，傷亡慘重。一個上萬人的秀美小鎮，舜間倒在一片廢虛里，百分之七十以上的鮮活生命永遠告別了人世。

“抗震救災，重建家園”、“一方有難，八方支援”，胡錦濤總書記在地震發生后的第一時間，向全黨、全軍和全國人民發出了動員令，溫家寶總理當天趕到地震災區一線指揮，解放軍不顧飛石塌方，余震不斷，冒死挺進災區搶險救援。全國人民的愛心，匯集成源源不斷的人力、財力和物力，與災區群眾一道共克時艱。東中部18個省市對口支援四川18個重災縣、市，使天府之國迅速走出地震災難的陰影，邁上西部經濟發展高地的新起點。全世界不同膚色、不同國度、不同信仰的援助之手也聚焦到這里，讓愛的歌聲響徹人間。

“5.12汶川大震”發生之后，我來到映秀已不下十次，不僅目睹映秀遭受滅受頂之災的慘烈場面，也見證了映秀浴火重生的輝煌涅槃。如今，三年過去了，被8級特大地震夷為平地的映秀小鎮，經過上海同濟大學、中國建筑科學研究院等中外建筑規劃設計單位的精心規劃設計，在廣東省東莞市對口援建下，一座具有濃郁民族風情和現代氣息的嶄新小城鎮，已經從廢虛中站立起來了。“四川省抗震減災建筑博物館”在映秀落成，將使我們永遠牢記“5·12汶川大震”給人類留下的深刻啟示。國內外著名建筑大師和抗震設防專家貝聿銘、吳良鏞、何鏡堂、周福霖等設計的建筑精品，讓我們體味到人與自然和諧共存的哲學意蘊。藏羌風情小區，把現代文明發展的生活潮流與民族地域文化的傳統元素有機地結合起來，中華文明的多樣性和豐富性得到了完美的體現。堅固明亮，設施一流的的學校、醫院，鮮花盛開，綠蔭成片的街道、公園，城鎮基礎設施，人民群眾的生活水平整整向前跨越了50年。舉全國之力，聚全民之情，不到三年的時間映秀就獲得了新生。這神話般的奇跡，只有在共產黨領導下的新中國，在改革開放的今天才能實現。

映秀鎮地處成都平原西部邊緣，213國道，303省道和正在建設中都汶高速交匯于此，是阿壩藏族羌族自治州的交通樞紐，是通往九寨溝、黃龍四、姑娘山、臥龍自然保護區等旅游勝地的必經之路。

映秀，在歷史上素有“西羌門戶”之美稱。是連接巴蜀文明與藏羌文明的咽喉。我處處感受到這片土地所承載的歷史文化，像層巒疊嶂的高山一樣厚重，像湍急的岷江大峽谷一樣深邃。我曾經走過這里去探尋古羌文明的悠久歷史；也曾從這里登上青藏高原，去領悟藏傳佛教深奧的宗教義理；我還從這里奔向人跡罕至的雪山草地，追尋紅軍長征創下的人間奇跡。當年李先念率領紅三十軍來到映秀，沿魚子溪西行，翻越海拔5000多米的巴朗山，到達夾金山下迎接中央紅軍，在小金縣的達維實現了一、四方面軍的勝利會師。岷江從川西北高原奔騰南下，從映秀身邊流過，魚子溪自西向東，從邛崍山脈主峰四姑娘山趕到映秀與岷江匯合。億萬年來，奔流不息的岷江水，見證了中華民族歷經千辛萬苦，生生不息的輝煌歷史，目睹了歷朝歷代興衰更替，潮起潮落的殘酷現實。岷江在歷史上曾經長期被視為長江的正流和源頭，號稱“大江”。魏晉南北朝時期，北魏著名地理學家酈道原寫下的《水經注》，是中國歷史典籍中重要的水文地理專著，對此作了詳細的記述。直到公元1639年，明朝最杰出的地理學家、旅行家徐霞客從四川宜賓，溯金沙江西行，深入云貴高原，跋涉于人跡罕至的不毛之地，實地踏堪了金沙江、雅礱江、瀾滄江、麗江等諸多大江大河之后，才弄清楚了長江上游還有比岷江流域更廣，涇流更長的金沙江，寫出了《溯江紀源考》，確認了金沙江才是長江的真正源頭。

從地理科學的意義上講，徐霞客的發現是正確的，也是偉大的。然而從中華文明歷史發展的意義上來看，把岷江看作長江之源也是當之無愧的。岷江是蜀中人民的母親河，滔滔不絕的江水，滋潤了成都平原的膏腴之地，哺育了燦爛的古蜀文明，造就了享譽天下的“天府之國”，使成都成為長江上游古代文明的中心。近年來 “三星堆”、“金沙” 遺址出土的大量文物已經充分證明了這一點。南宋大詩人陸游曾在《登灌廟東大樓觀岷江雪山》一詩中吟詠道：“禹跡茫茫始江漢，疏鑿功當九州半。”映秀所在的岷江大峽谷，地屬四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣，上古時期這里叫汶山郡廣柔縣，是中華民族的先祖，治水英雄大禹的故鄉。司馬遷在《史記》中就有“禹生西羌”的記載。大禹，名文命，號高密，姒姓，是黃帝的直系后裔，從黃帝部落分離出來組成了昌意部落，居住在岷江上游地區。大禹的父親鯀，治水失敗后，他責無旁貸地擔當起治水的重任，他手持長鍤，三過家門而不入。從治理岷江開始，采用因勢利導的“疏導”理念，開創了“岷山導江，東別為沱” 的治水寶貴經驗，繼而推廣到整個華夏大地，成為后人治水的不二法寶。他先后治理了江、河、淮、濟四瀆，惠及九州，造福萬民，功蓋千秋。

岷江上游不僅是大禹的出生地，而且也是古代氐羌民族的發祥地。河南省安陽殷虛出土的甲骨文，已有五千多年的歷史，是舉世公認的中國最古老的文字，其中就有許多關于羌族的最早的文字記載。至于三墳五典中對羌族的記述，則更是不絕如縷。因此，說羌族是我國歷史最悠久的少數民族，是一點也不為過的。著名歷史學家范文瀾先生在《中國通史》里進行了詳細的疏理和考證。今天我們常常自稱為炎黃子孫，但可曾知道炎帝是誰嗎？《國語·晉語》中說：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”由此可知，古之炎帝者，姜姓也，羌之先祖者。因此，我們所稱的炎黃子孫，用通俗直白一點的話說，就是羌漢子孫。炎帝和黃帝是上古時期奠定中華文明最主要的兩個部落民族。早在五千多年前的殷商時期，羌族作為華夏民族中最要的一支，在我國西北部地區縱橫馳騁，驍勇善戰。馬隊狂奔卷起的塵埃，可以遮蔽北部中國的天空，激越高亢的酒歌，足以撼動神州大地。他們的足跡西至喀拉昆倫、青藏高原；東達齊魯大地、渤海之濱；北及蒙古大漠；南至江淮腹地。魏晉南北朝時期，群雄競逐，征戰不已，五代十國，交相更替，兵連禍結，民不聊生。公元390年前后，羌人姚萇、姚興父子在北方建立了后秦政權，使飽受戰亂之苦的人民群眾，獲得了長達四十余年休養生息的機會。北宋仁宗天圣九年（公元1031年），黨項羌首領元昊，在西北寧夏建立了西夏王朝。他“善騎射，驍智數”，把“國家表里山河。蕃漢雜處，好勇善獵，日以兵為務。惟順其性而教之功利，因其俗而嚴以刑賞，則民樂征戰，習尚剛勁，可以制中國，馭戎夷。”作為治國方略。他征戰土蕃，攻伐回鶻，奪取瓜州、沙州、肅州，不斷向西開疆拓土。西夏王朝立國190年，在羌族歷史上寫下最為輝煌的篇章。如今仍然屹立在西北戈壁灘上，被譽為東方金字塔的西夏王陵，已成為羌人為之驕傲的一座豐碑。

然而，王昌齡的一曲“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，讓我們看到一個古老而強大的民族，在上下五千年的歷史長河中，佯隨著哀怨凄惋的羌笛聲，從人們的視線中漸行漸遠。奴隸社會無休無止的部落征戰，封建社會改朝換代，割據兼并中的血醒屠殺，讓羌族人承受了太多太多的苦難。他們或為任人宰割的奴隸，求生不得，求死不能；或為祭祀鬼神宗廟的犧牲，淪為王公貴族的殉葬品。他們背井離鄉，碾轉遷屣，許多羌人融入漢族、土蕃、匈奴等更為強勢的民族之中，讓古羌文化的基因在民族大融合中發展保存。還有的羌人，歷盡艱難險阻，翻山越嶺，從空曠的西北來到群山聳峙的西南地區，在大自然的庇護下演變、融合為南方各個不同的少數民族。如今在西南很多少數民族的歷史文化中，都能找到古羌人留存下來的鮮明印跡。僅管如此，作為中華民族大家庭中的一員，羌族在華夏大地上并沒有消亡。岷江上游的深山峽谷中，一支羌人頑強地生存下來，形成了今天映秀所在的汶川、理縣、茂縣、北川、黑水、松潘等地的羌族聚居區。他們被譽為“云朵上的民族”，生活在海拔兩三千以上的高山深谷之中，開山墾土，劈石造屋，吃苦耐勞，堅韌頑強，被稱為人類建筑史上一絕的羌碉，在山巔之上，警惕地守衛著羌人最后的家園。新中國成立以后，羌人徹底告別了漫長歷史中揮之不去的夢魘，北京人民大會堂里，他們成了中華民族大家庭中平等的一員，真正享受到溫暖陽光的愛撫，品賞到春風雨露的甘甜。傳承著羌族古老悠久的歷史文化，血管里流淌著羌人純正的血脈。像古羌民族這樣，有長達5000多年歷史的民族能夠延續至今。這在中國乃至世界的民族的發展史中，不能說是唯一吧，那也算得上十分罕見。

震中映秀，凝聚著全世界太多的目光，也寄托了人們最深切的期望。今天，當她以一個承載著深厚記憶與豐富情感，煥發出蓬勃生機與迷人魅力的山水小鎮，婷婷玉立般出現在世人面前的時候，我要真情地向她道一聲祝福：

映秀的明天更美麗，映秀人的生活會更好！