上海城市品格的文化基因

上海在1843年被開辟為通商口岸，到今年整整170年。我們回顧并理性地分析開埠通商及其以后的那段歷史，可以清楚地看到，一方面，外國軍隊、資本、宗教勢力通過通商口岸進入中國，進行政治侵略、經濟掠奪與文化滲透；另一方面，通商口岸客觀上促進了西方文化在中國的傳播，增進了中西文化的交流，刺激了中國人的覺醒，推動了中國近代化的進程。

移民促成上海多元文化

開埠以前，上海只是一個普通的沿海城市。按照人口規模，1843年開埠時的上海在中國城市中排名第十二，位居排北京、蘇州、廣州等城市之后。到了1900年，上海城市人口超過100萬，躍居全國第一。自那以后，上海一直是中國人口第一大城市。

在世界大城市序列中，上海在1934年排名第六，前五名是倫敦、紐約、東京、柏林、芝加哥。1935年，上海人口超過了芝加哥，排名第五。因此，在二十世紀三十年代人們習慣稱上海是國際第五或第六大城市、遠東第二大城市。

從1843年到1949年，上海城市人口增加了20多倍，而同時期中國總人口增長為20%，換句話說，近代上海城市人口增長的速度，是全國城市人口增長速度的百倍以上。

上海超常增長人口中絕大多數是國內外移民。國內移民來源地最多的是江蘇、浙江，其次為廣東、安徽、山東、湖北、福建等省。國際移民來自英、法、美、日、德、俄、意、葡、波蘭、捷克、印度等50多個國家與地區，最多時超過15萬人。

這樣高比例、多來源的移民人口，使得上海社會主客矛盾基本不存在。因為本地人口很少，外來人口很多，使得本地文化對由移民帶來的外地文化的同化力不夠，這為外地文化在上海立足、發展提供了難得的土壤。于是，文化多元成為近代上海一個極為顯著的特點。

文化多元程度世界罕見

世界上很多大城市都存在文化多元現象，但多元到上海這樣的程度，實在罕見，令人難以想象。

最突出的是市政管理機構多元。近代上海一市三治，就是一個城市有三個管理機構，即中國地方政府、公共租界與法租界。由此多元就派生出法律多元與各種制度多元。這里有三個司法體系、三個警察系統、三個公共交通系統、三個水廠、三個發電廠。門牌號碼各排各的，沒有統一的規則。電壓在法租界是115伏，在公共租界與華界是220伏。有軌電車的路軌寬度也不相同。黃包車夫沒有三個城區的執照，就不能順利穿越所有城區，而他們當中幾乎沒有人能有錢辦齊三個執照，因此，乘客不得不在城區邊界換車。

公共交通亦各自為政。假如有人想從南京路乘電車去南市縣城的某個地方，他必須先乘英國電車到租界邊的愛多亞路（即今延安東路），穿過馬路進入法租界，乘法國電車到縣城邊上，然后穿過民國路（今人民路），再乘中國電車繼續前行。在這趟半個多小時的路途上，首先看到的是穿著英國警察制服的英國人和印度錫克族人，然后是穿著法國警察制服的法國人、白俄人和越南人，最后看到的是中國警察。

這里宗教多元，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教與東正教都很興盛。佛教寺院有上千處，道院、道房有百余所，清真寺20座，基督教教堂200多處，天主教堂400多座，東正教堂10座。

近代上海市面上流通的，除了金條、銀圓等硬通貨，還有各種各樣的紙幣。外國銀行在上海發行紙幣的有英國、美國、法國、德國、日本、荷蘭、比利時等至少18家。各種文字、各種顏色、各種圖案的紙幣，英國女王頭像、孫中山頭像、自由女神像、趙公元帥像，同時出現在上海貨幣市場上，真正光怪陸離，莫此為甚！

至于飲食服飾、戲曲曲藝之各從所好，語言之南腔北調，建筑之形形色色，已為人們所熟知，茲不贅述。

文化差異促進各族群了解，學習與競爭

生活在上海的許多外國人，將上海視為自己的家園。他們將歐美的物質文明、市政管理、政治制度、生活方式、價值觀念、審美情趣帶到這里，使租界變成東方世界中的一塊西方文化“飛地”。在全國范圍里，上海租界設立得最早、面積最大、居住的外國人最多，因此，反映西方文明的許多事物都首先在上海出現，構成難計其數的近代中國第一。

諸如：機器印書館、新式旅館、銀行、跑馬場、連續出版時間最長的英文報紙、教會中學、消防隊、照相館、公共運動場、郵局、中文報紙、縫紉機、城市交通規則、高爾夫球場、室內菜場、汽水廠、煤氣燈、歐式劇場、博物館、自行車、公園、有線電報通訊、通訊社、氣象臺、連續出版時間最長的中文報紙、外國魔術、畫報、灑水車、垃圾車、火車、郵票、教會大學等等。

在整個中國，上海是近代化程度最高的城市，各種先進事物的引進，如電燈、電話、自來水等，不但遠比內陸城市早，比其他通商口岸也早得多。以上海與天津相比，上海的煤氣使用早19年，電燈早6年，自來水早14年。晚清人稱贊天津城市建設比較先進，便說“儼如一小滬瀆”，意思是像個小上海。

四面八方的移民來到上海，并沒有統一的機構管理他們。維系他們生活的重要紐帶是同鄉組織，包括會館公所與同鄉會。從晚清到民國，上海會館公所的數量，少的時候有五六十個，多的時候有二三百個，為各地移民安排住宿、介紹工作、排解糾紛、防病治病、購置棺材、聯絡鄉誼，有的還提供從小學到中學的教育。

廣大移民，依托著會館公所這一平臺，將其原籍文化搬到上海，祭祀原籍神明，遵循家鄉風俗。比如徽州人供奉紫陽公朱熹，福建人供奉天后娘娘，江西人供奉許真君，山東人供奉孔夫子，山西人供奉關公，粵菜、川菜、徽菜、淮揚菜各領風騷，粵劇、錫劇、淮劇、越劇、黃梅戲各擅勝場。

多元文化共存，從整體上說是海納百川、氣度寬容；從每一種地域文化來說，是提供展示自我、提升自我的機會和場所；從各種地域文化之間來說，是提供相互了解、相互學習、相互競爭的機會和場所。

任何大城市都是人類智慧激發與聚合的加速器，都是思想創新與文明演進的溫床。在同樣的空間，人口異質程度越高，文化差異越大，相互影響、啟發、促進的可能性也越大。上海正是這樣的城市，于是，重視學習、崇尚競爭、追求卓越成為上海人性格中的顯著特點。近代上海之所以會成為中國最大的經濟中心，其外貿額在全國通常占40%左右，工業產值通常占全國60%以上，金融業占全國80%左右，新聞業、出版業占全國半壁江山以上，歸國留學生大半在這里創業，其重要原因也在于此。

上海人對文化身份的雙重認同

上海移民傳統曾一度中斷。改革開放以后，特別是浦東開發開放以后，上海進入中國改革開放前列。上海對全國的人才需求空前加大，移民的閘門又逐漸放開，先是藍印戶口，然后是按需引進。截至2012年底，上海常住人口已接近2400萬，其中約800萬是新時期從各地引進的。與此同時，在上海生活的外國人也日益增多。到2012年底，上海市常住外國人口共17.3萬余人，占全國四分之一。

移民來源高度多元，給上海人性格帶來一個重要特點，即對移入地與移出地的雙重認同，在家里說家鄉話，到街上說上海話。去外地他會覺得自己是上海人，而在上海他卻自認是外地人。上海文化由此形成了自我批判的機制。很多上海人都有這種經歷，他與外地人相處，假如表現得比較慷慨、大方、直率，得到對方最高的評價竟是：“你真不像個上海人！”上海人對這種總體否定、個別肯定的贊揚，也心安理得，這在人口單一的城市是不可想象的。

這種特殊機制，使得上海文化能夠保持一種自我批判的張力，更經得起批評，更有韌性。這是上海人大氣謙和的特有境界，也是上海文化特有活力的根源所在。