“西施壺”的創(chuàng)作之談

摘 要：紫砂陶藝術集審美、工藝和功能于一體，是一門綜合性的藝術，它是人類智慧、思想、文化的結晶。在紫砂的創(chuàng)作歷程中，也有仿人體構造的紫砂壺，美人肩壺與西施壺就是其具代表性的兩款壺型。

關鍵詞：紫砂；西施；徐友泉；乳；文旦；人體

1 前言

宜興的紫砂壺在藝術品味和形制上優(yōu)美絕倫，色澤古雅，意蘊悠長。紫砂陶藝術集審美、工藝和功能于一體，是一門綜合性的藝術，它是人類智慧、思想、文化的結晶。紫砂有魂，乃之神韻優(yōu)美，可借鑒自然形態(tài)，摹形象體，紫砂藝人們以自然豐富的形象花、果等植物融入壺的形態(tài)中，又有仿造歷代陶器、青銅器和玉器的造型、紋飾創(chuàng)作的紫砂壺。所以，紫砂藝術可塑性極強，加上傳統功底根深蒂固，紫砂藝人們所創(chuàng)作的傳統紫砂陶器也有可依據的對象。

2 “西施壺”的起源和發(fā)展

在紫砂的創(chuàng)作歷程中，也有仿人體構造的紫砂壺，美人肩壺與西施壺就是其具代表性的兩款壺型。美人肩壺的造型飽滿，大方得體，宛如古代女子的嬌小可愛，有宮廷女子的雍容華貴，有大家閨秀的端莊氣質，又有成熟女子的嫵媚妖嬈。而西施壺，其完整的稱呼應該是“西施乳壺”，顧名思義，靈感來源于西施之乳，應該與西施一樣柔美而風姿綽約，溫婉而圓潤多情，清妍而溫雅若蓮，又有古典女子的嫻靜氣質，婉約多姿。

作為宜興紫砂壺型中的最為傳統、最為經典的器型之一，西施壺尤其受到大眾的喜愛。西施壺最早的有記載的文獻是吳梅鼎《陽羨名壺賦》里，記載徐友泉時提到的一大堆紫砂壺款名，其中“西子”指的就是西施乳。也有說“文旦壺”中的格調高雅者，原先名叫“西施乳”，言壺之形若美女西施之豐乳。因為時人對于生理構造的隱晦表達，所以西施壺也被稱之為“文旦壺”。民國時期《陽羨砂壺圖考》也有關于此的記載，所以依據文獻資料所載應是由明朝萬歷時期的徐友泉首制。西施壺也是紫砂雌性化藝術的其中一種。傳統的西施壺，必是外在形態(tài)上圓潤豐腴、肌膚白凈之美、流線豐滿而光潤。

西施壺，壺傳至今，經過歷代紫砂藝人的改良又有豐富的變化。在此壺上，筆者把西施壺流線做的更為豐滿光潤，以極精簡的線面，架構出西施的乳形。壺身極為圓潤、腹部中挺、弧形有度、張力十足，壺流短小挺翹；壺嘴從壺身直接伸出，含蓄而俏皮；壺把彎曲倒垂，上粗下細，成倒把狀，所以也被稱之為“倒把西施”。以截蓋樣式，壺蓋扁拱與壺身連成一體，壺鈕為圓若乳頭狀。（下轉第48頁）壺體線條簡練、舒緩柔和，比例協調，主體壺身為盛水的位置，壺嘴是西施的櫻桃小口，壺把為纖細的腰枝，整個壺型充滿圓潤豐腴之美，造型秀麗多姿。此壺整體赫然一氣，于女性的圓潤柔美中，更為突出文化內涵，更有驚艷之感，也算是一種藝術上的創(chuàng)意，故應將爾當西施。

3 總結

西施壺以其豐滿的形象在紫砂的歷史上經歷代紫砂藝人的創(chuàng)作改良，其變化也萬變不離其宗，匯聚著多少代紫砂人的智慧和艱辛，凝聚著作者豐富而簡潔的藝術語言。紫砂的價值“貴重如珩璜”，往往表現在紫砂的文化內涵和展現的藝術品位上，擁有它自身特有的特點。西施壺的創(chuàng)作不僅體現了紫砂藝人杰出的創(chuàng)作能力，也使得人們在感念西施經久不衰的經典故事時，感受西施壺的形體極致之美，與淡妝濃抹總相宜的情致。