芳香之旅，那一段崎嶇的旅程

摘 要：整個影片跨越了四十年，這四十年，也是中國社會發(fā)生巨大變化的四十年，改革開放后，伴隨著物質(zhì)極大豐富生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的是意識形態(tài)領(lǐng)域的紛繁與復(fù)雜。影片以春芬的幻想結(jié)尾，春芬幻想著當(dāng)年的向陽號行駛在如今寬闊平整的公路上，再也不用翻越崎嶇的盤山公路，取而代之的是已經(jīng)打通的隧道。這個結(jié)尾，就足以說明導(dǎo)演整部影片所要建構(gòu)的主題，面對著改革開放以后的社會，我們需要在接受，享受先進(jìn)物質(zhì)文明成果的同時，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值回歸和精神凈化。這種兼容的態(tài)度，也許是中國儒家思想所影響下的一種中庸判斷。

關(guān)鍵詞：改革開放；隱忍；身份

中圖分類號：I235.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）03-0084-02

一、引 言

看完《芳香之旅》后，不禁想到了另外兩部影片《三輪車夫》和《中央車站》，同樣是第三世界國家導(dǎo)演以自己的視角審視著打開國門后，在后工業(yè)文明時代背景下，產(chǎn)生的變革。所不同的是，由于角度的不同，在意識領(lǐng)域所表達(dá)出導(dǎo)演對這一問題主觀上的不同觀點(diǎn)。

《三輪車夫》最終所回歸的仍然是一種消極與絕望，雖然伴隨著工業(yè)文明進(jìn)駐的有意識形態(tài)和物質(zhì)領(lǐng)域的先進(jìn)成果，并影響到社會的一部分群體，但所帶來的弊端對社會起到的腐朽作用卻是無法磨滅而又影響深遠(yuǎn)的，尤其是生活在社會底層階級的人們，百般掙扎卻又無法擺脫。

與《三輪車夫》不同的是，《中央車站》導(dǎo)演雖在影片中展現(xiàn)了這些負(fù)面因素，如貧困、犯罪、歸屬感的缺失等等，但最終體現(xiàn)的卻是心靈的寧靜與寄托。在這樣一個現(xiàn)代化社會，最終的歸屬感來自心靈。只要對生活報(bào)有信仰和希望，前方依然是嶄新和美好的。

《芳香之旅》除了具有上述兩部影片所構(gòu)建的共性特質(zhì)，還具有一些我們中國，特定時代特定背景之下的特殊內(nèi)涵。整個影片跨越了四十年，這四十年，也是中國社會發(fā)生巨大變化的四十年，改革開放后，伴隨著物質(zhì)極大豐富生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的是意識形態(tài)領(lǐng)域的紛繁與復(fù)雜。影片以春芬的幻想結(jié)尾，春芬幻想著當(dāng)年的向陽號行駛在如今寬闊平整的公路上，再也不用翻越崎嶇的盤山公路，取而代之的是已經(jīng)打通的隧道。這個結(jié)尾，就足以說明導(dǎo)演整部影片所要建構(gòu)的主題，面對著改革開放以后的社會，我們需要在接受，享受先進(jìn)物質(zhì)文明成果的同時，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值回歸和精神凈化。這種兼容的態(tài)度，也許是中國儒家思想所影響下的一種中庸判斷。

二、壓抑與釋放

崔師傅在整部影片中，似乎就是一個隱忍的個體，而人物的這種特質(zhì)，也被演員范偉詮釋的恰到好處。而實(shí)際上，在其外化形象的背后，崔師傅卻是整部影片中最具突破性的人物。

他敢于表達(dá)對春芬的好感，敢于追求自己的幸福，是勇于突破創(chuàng)新的典范。也代表了特定時代，主流意識形態(tài)下的個體。第一次，他破例做主讓春芬去見正在石場勞動改造的劉醫(yī)生，第二次，在百般掙扎之后，老崔還是決定開車去接劉奮斗，在劉奮斗出國之前成全他與春芬彼此相見的愿望。在壓抑之后，理智戰(zhàn)勝了情感，而支撐這一切的是理解、寬容、和對春芬真摯的愛。

女主人公春芬，是影片中貫穿始終的角色。從青澀，純真的美麗售票員，到憂郁、深沉的老崔妻子，再到忍辱負(fù)重，承擔(dān)家庭重任的女公交司機(jī)，春芬經(jīng)歷了一次又一次的歷練。在此期間，她叛逆過釋放過，但換來的卻是劉奮斗的背叛，老崔的意外，所以她選擇了沉寂與停留，始終保有那一份對逝去時代想象的懷舊。

20世紀(jì)60至90年代，是中國社會變革最大的階段。經(jīng)歷了文化大革命之后，伴隨的是改革開放后的商品化浪潮，物質(zhì)豐富的同時思想變的多元化，在這一階段，實(shí)用主義、消費(fèi)主義、重商主義思潮充斥著社會[1]。這其間，老崔和春芬的車隊(duì)改制了，向陽號變成了陳列品進(jìn)了博物館，而之后，公司也被開發(fā)商買下蓋成了商業(yè)建筑，而向陽號也最終完成了他的歷史使命，停在了廢品回收站。

整個過程，就是一個商品化慢慢滲入最終成為主導(dǎo)的過程。而身邊的人們也在發(fā)生著各種各樣的變化，向陽號的女售票員穿著超短裙，與男友在車?yán)镉H熱，這些在春芬看來都是難以置信的，面對劇團(tuán)解散后，做起化裝品銷售生意老田的猛烈追求，春芬拒絕了，她內(nèi)心并不是沒有渴望，只是被種種傳統(tǒng)的價(jià)值所束縛。在這樣一個包容性的時代，身邊的人和事都在經(jīng)歷著變化，只有春芬選擇了停留。春芬一直堅(jiān)守并執(zhí)著內(nèi)心的信念，支撐她的便是對過去想象的回憶。而影片中一次又一次出現(xiàn)的毛主席影像，成為了承載逝去記憶的價(jià)值與意識的符號。這個符號支撐并指引著春芬，當(dāng)新一輩的售票員與春芬在街上行走，告訴她老田值得托付后，獨(dú)自一人踱步的春芬，駐足在了廢舊家電回收商店的櫥窗外，目光久久停留在當(dāng)年毛主席接見全國勞動模范的影像上，至此，她心中便有了答案。這個指代記憶的符號最終讓傳統(tǒng)的價(jià)值占據(jù)了春芬意識的全部。她選擇了一輩子孤獨(dú)，但春節(jié)那天掛在家中墻上的毛主席像暗示春芬內(nèi)心的滿足與寧靜。

相較于意識領(lǐng)域的信仰，在物質(zhì)領(lǐng)域上，春芬最終選擇了妥協(xié)，當(dāng)她把廢棄的向陽號從廢品回收站開出，行駛在燈紅酒綠熙熙嚷嚷的人群之中，面對行人怪異的圍觀，那極大的諷刺重創(chuàng)了春芬的內(nèi)心。這是現(xiàn)代工業(yè)文明與舊生產(chǎn)力的一次撞擊，但規(guī)律是客觀的，生產(chǎn)力向前發(fā)展的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的。人類社會也必須順應(yīng)這一趨勢。經(jīng)歷了時代的變遷和歲月的打磨，春芬已經(jīng)從單純可愛的少女，變?yōu)槿倘柝?fù)重的堅(jiān)韌女性，在她的保守與堅(jiān)持下，春芬與向陽號，似乎已經(jīng)合為一體。向陽號承載了她太多的記憶與希望、信仰與信念。在向陽號這條漸行漸遠(yuǎn)的芳香之旅上，春芬的道路走得坎坷而又崎嶇。當(dāng)春芬駕駛著向陽號一次又一次穿梭在那條熟悉而又陌生的道路上時，不知不覺中，她的形象已經(jīng)外化為一位男性角色…正如影片導(dǎo)演章家瑞所說：“我一直是帶著真誠去反映中國人所走過的道路，對于曾經(jīng)發(fā)生的事，既不夸大其辭故意揭露陰暗面，也不曲意逢迎去粉飾太平，我不愿帶著傷痕抱怨的情緒去描述那個時代所發(fā)生的故事，更不希望西方人總是在我們的電影里看到中國人愚昧麻木的臉孔。我試圖向他們展示我們國家的普通人是如何面對時代和命運(yùn)強(qiáng)加給他們的悲劇，如何坦然地面對坎坷，并且如何去消化不公正的命運(yùn)。從上一代人身上所體現(xiàn)的寬厚、真誠、責(zé)任、堅(jiān)忍正是中華民族的靈魂，沒有這些，我們民族的大廈就會坍塌，而苦難之下的堅(jiān)忍和堅(jiān)守正是我們這個時代所缺乏的。[2]”

春芬的妥協(xié)，換來的是內(nèi)心的寧靜與信念的歸屬感，在她身上，體現(xiàn)的是我們千千萬萬中國勞動人民在經(jīng)歷了特殊歲月后，身上所平添的隱忍與堅(jiān)韌。春芬的改變是被動的，讓人不忍；但又不得不為之起敬。也許這也正是導(dǎo)演章家瑞內(nèi)心的矛盾所在。

三、身份的認(rèn)同

影片反復(fù)出現(xiàn)老崔特殊的身份——被毛主席接見過的勞動模范，老崔和向陽號把這種特殊的榮譽(yù)帶到了一個小山村，他的生活因此也變得不同尋常。和崔師傅握手，變成了淳樸山民的一種莫大榮譽(yù)，在他們看來，毛主席就是神化了的精神崇拜，而老崔似乎是一個傳遞者。在單位，因?yàn)槔洗薜奶厥馍矸荩纳詈凸ぷ饕虼顺蔀榱私M織和領(lǐng)導(dǎo)最為關(guān)心的問題。政治身份的認(rèn)同，飽含時代的印記。與老崔相反的是，劉奮斗由于家庭成分不好，有海外關(guān)系，被下放到邊遠(yuǎn)山區(qū)。在常人的目光中，他似乎是一個異類。政治身份，儼然成為這一時代界定人與人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為已經(jīng)處于邊緣群體的劉奮斗而言，在道義與“自保”面前，他選擇了后者。人在社會群體之中，在某些情境之下，為了靠近主流群體或價(jià)值的認(rèn)同，有時會在盲目的放棄與選擇之中逐漸迷失自我。而選擇叛逆，選擇逆流而上不僅需要勇氣，還要有承擔(dān)后果的擔(dān)當(dāng)。在劉奮斗的內(nèi)心，儼然缺少那份勇氣，或者說在感情亦或是道義，與理想亦或是自我保護(hù)面前，理智的天平傾向了后者，這是劉奮斗的取舍。政治身份的認(rèn)同，帶有中國特色的痕跡，而隨著改革開放，各種思潮的涌入。身份及認(rèn)同感的界定似乎更為多元化了，當(dāng)劉奮斗重新站在春芬面前時，春芬的內(nèi)心是不可能不泛起一絲漣漪的。特殊的年代已經(jīng)逝去，伴隨經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和中國在全球化浪潮席卷之下的洗禮，此時的劉奮斗，再也不是那個人人避而遠(yuǎn)之的“異類”，時代的變遷造就了身份的變革。此時的劉奮斗，儼然已經(jīng)成為主流意識形態(tài)下被大眾所認(rèn)同的身份象征。他的特殊政治身份，在此時卻成為可以為之驕傲的資本。劉奮斗變了，他的變化卻不是自己所能主導(dǎo)的。飽含無奈與辛酸。政治身份的認(rèn)同，是中國特色的產(chǎn)物，伴隨著社會的前進(jìn)，特殊時代的逝去，取而代之的是文化身份[3]。我們的文化身份反映共同的歷史經(jīng)驗(yàn)和共有的文化符碼，這種經(jīng)驗(yàn)和符碼給作為“一個民族”的我們提供在實(shí)際歷史變幻莫測的分化和沉浮之下的一個穩(wěn)定、不變和連續(xù)的指涉和意義框架。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴錦華.隱形書寫[M].南京：江蘇人民出版社，2004.

[2]章家瑞.新浪娛樂獨(dú)家對話《芳香之旅》[Z].新浪網(wǎng)，2006-02-16.

[3]羅鋼，劉象愚主編.文化研究讀本[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.