武義 江南的另一種詩意棲息

在中國在江南，不論是水鄉還是山鄉，這樣的詩意的棲息總是被世世代代的江南人用他們慧覺的心志和勤勞的雙手演繹闡釋得淋漓盡致。那是家園的詩意夢想，要安頓我們的不僅僅是我們的現實的肉身，更要安頓我們終極的魂靈。

去了浙江金華的武義，我明白了江南的詩意不僅僅寫意在烏鎮的小石橋、紹興的烏篷船上。在武義這江南中低山區，當你在深秋的煙雨里流連于白革、郭洞、俞源、山下鮑，別樣的山水情致和人間煙火會燃亮你對江南的又一種認知：這樣的江南和那樣的江南猶如兩位標志的孿生兄妹，雖然一個長在山鄉，一個長在水鄉，樣貌似乎有了些區別，可骨子里的美卻有脫不開的一致。

地處浙江中部武義，全縣77%的地區為仙霞嶺余脈所綿恒，千米以上的山峰有84座，是真正意義上的江南中低山區。散落在這些丘陵中的村落，雖說是山鄉，卻也沒有和水絕緣，清溪、熟溪、白溪、菊溪、白鷺溪、宣平溪東南西北地穿行于丘陵間，山的雋秀中依然充滿水的靈性，山石樹木、一磚一瓦、庭院樓閣，一派水墨詩意的侵潤的江南山鄉風情。

朱若功教會了呈貢人民車水車抗旱，教會了呈貢人民品嘗美味的泥鰍，這樣的愛民清官，不遠萬里從浙江武義來到云南昆明，也就應該算是我們云南的好鄉親了！很是值得我去朱家祠堂去拜祭拜祭！

尋親白革

在離武義縣城18公里縣的泉溪鎮，有一座山峰，稱白革山（海拔795米），白革村就坐落在海拔400米的山腰上，全村278戶，戶籍人口935人。村民除9戶外，其余全為朱姓。

白革村依山而筑，村外古樹參天，竹海翠綠，梯田層層，我們去時剛好起霧，村中的清潭倒映著煙雨朦朧的村落，那種美讓人心驚。清代白革進士朱若功遠近聞名，朱若功（1667-1736），康熙四十八年會試中進士， 康熙五十八年任昆明縣令。他勤理政務，同情人民疾苦，廢免苛捐雜稅，并疏挖寶象河涵洞，引水灌田，解決旱情，十余里旱田都成了沃土。雍正二年調知呈貢縣。上任未一月，鄉民呈報旱、水、蟲災數十起。他下鄉查勘，才知當地不知道車水灌田的辦法，百姓還視泥鰍為怪蟲，致使鰍大似鰻魚，損壞稻禾。他邀請家鄉木匠去教制水車，勸民開塘蓄水，用水車引水灌田，旱害大減。還命令手下捕泥鰍燒制成美食，讓大家分嘗，從此，鄉民群起捕捉泥鰍，‘蟲害’減少。呈貢原無講學之所，朱若功捐俸創建“鳳山講堂”，并集眾紳續修《呈貢縣志》。更有趣的是，雍正四年冬，奉旨進京，他為了不繼續為官，上京城皇上問話時，故作答非所問，帝以為他已年老耳聾，令原品歸老。他為官8年，兩袖清風，頗覺自得。正如他在自己的《詠挽纖》詩中所說：“一握牙籌趁曉天，經綸常在萬民先。鞠躬盡瘁知何事？為濟斯人不自憐。”反映了他樸素為民思想，這在古代官員中也是很少見的。他教會了呈貢人民車水車抗旱，教會了呈貢人民品嘗美味的泥鰍，這樣的愛民清官，不遠萬里從浙江武義來到云南，也就應該算是我們云南的好鄉親了！很是值得我去朱家祠堂去拜祭拜祭！據說朱若功告老回鄉，特地從云南帶回刺角栗樹種植在家鄉白革村，如今，這些刺角栗樹已長成合抱的參天大樹。深秋季節，這些經霜的刺角栗樹葉鮮艷異常，把秋雨中的白革古村映襯得格外精神。

（圖說）在村宗祠古色古香的屋檐下，戴著大頭面具的“大和尚”、“小和尚”、“柳翠婆”熱鬧起舞。“大頭和尚”沒有語言、歌唱，卻以夸張的肢體語言展現詼諧和機智，引人發笑。是一項古老的民間藝術，據考證已有500多年歷史，”

彈丸山村，人才如此薈萃，舊時的郭洞人把這歸功于“風水”，我看是應該歸結為讀書好學的“風氣”才對。

探幽郭洞

郭洞位于距武義縣城10公里的群山幽嶺之中，深秋的煙雨讓濃蔭護路的郭洞顯得更加靜雅宜人，涼涼的秋意使竹木更加蒼翠。郭洞的地形確實獨特，三面山環如障，猶如福地，雙溪匯注，天賦靈性。可見古人看風水造形勢的一番苦心。郭洞就是因山環如郭、幽邃如洞而得名。

我理解“洞”的含義是“別有洞天”，郭洞的外表十分低調，外來的我們在入村之前是看不出它的精彩的，當大片的明清古建筑錯落有致地呈現，我們驚嘆先民的韜光養晦，雖然村中鮮見豪門深院，但村宅之完整，保存之完好，可以說是一部從明代到清代直至今的建筑編年史。古樸大度的明代廊柱，精雕細刻的清代牛腿，受到西洋氣影響的新式門窗，比比皆是。“郭外風光凌北斗，洞中錦秀映南山”，這是古人對郭洞最好的描繪。讓人饒有興趣的是郭洞的整體布局。郭洞由相連的郭上村和郭下村兩部分組成，道路縱橫有序，均以卵石鋪地，晴雨皆宜。建筑中最值得一提的當數水堆房和何氏宗祠，水碓房素樸古雅的外表中深藏著古老先民的睿智；何氏宗祠建于明萬歷三十七年（1609年），宏偉肅穆，總面積達1060平方米，祠堂懸掛匾額鋪天蓋地，據說現存的有40余塊。祠中還建有大戲臺古樸典雅，飛檐角，想象節慶時節，臺上緊鑼密鼓，臺下人頭攢動，那是怎樣的光景……郭洞雖在深山，但世世代代崇尚教育，培育子孫立志讀書，這成了郭洞的民風之一。400多年前，郭洞就由第8代祖荊山公創辦了私塾“嘯竹齋”。清康熙年間，擴大規模改為“鳳池書院”并作讀書歌一首“一代絕書香，十代無人續。書不讀，禮儀薄，縱有兒孫皆碌碌……”世代相傳。郭洞人不但學文，而且習武，村中建武館，明清時該村114名秀才，其中35名為武秀才，還出過一名武舉人……彈丸山村，人才如此薈萃，舊時的郭洞人把這歸功于“風水”，我看是應該歸結為讀書好學的“風氣”才對。

（圖說）宗祠內的匾額大多是省、府、州邑官員贈送郭洞杰出人物的，掛在宗祠 內起著教化后人的作用。何氏源流、祖宗遺訓、柱聯、詩詞都寓意深邃，既含先祖業績，又啟迪眾孫其祖武，光大門弟。后祠中數百年的雄性羅漢松根深葉茂，生長旺盛，昭示著何氏家族源遠流長，興旺發達。

不打這里過了，繁華便隨人氣稀少而衰減。可這也許是上天對山下鮑的另一種垂愛，這樣的變遷讓山下鮑村奇跡般地保留了已近消失的中國江南山鄉的傳統農村聚居全貌。

覓古山下鮑

人類融通的愿望會促使道路的開拓，通達的道路會創造一個又一個的繁榮。山下鮑村古時是金華與麗水的交通要道，村里的涂興東老人常聽長輩講，清代山下鮑繁榮時期，每逢年末，各地前來交租的佃戶常常排起長隊，綿延數里地。村里南貨、藥材、肉鋪等商鋪生意興隆，人聲鼎沸。但時代的變遷會讓人們開通出更便捷的道路，不打這里路過了，繁華便隨人氣稀少而衰減。可這也許是上天對山下鮑的另一種垂愛，這樣的變遷讓山下鮑村奇跡般地保留了已近消失的中國傳統農村聚居全貌，村里巷道結構、建筑裝飾、民居布局等等，都完好地保存著原始狀態。

1934年10月，著名建筑設計大師梁思成和夫人林徽因來到武義宣平，專程考察陶村延福寺。梁思成在后來出版的《中國建筑史》中，編發了一張浙贛山區民居代表的圖片，文字注明為“浙江宣平武義山中民居”正是大溪口鄉山下鮑村。山下鮑曾經是個富庶之地。因原有幾戶鮑姓居住。一條溪澗從半山腰貫穿村落而下，像一條串珍珠的細繩，串起全村古民居，因而村里多數民居皆依山傍水。在建于清嘉慶六年、至今已有208年歷史的涂氏宗祠，我們觀看了山下鮑特有的提線木偶表演，深秋的陰冷擋不住鄉民的熱情，鑼鼓家私全奏得陣響，我們的情緒也被點燃，大家紛紛登上宗祠的戲臺把提線木偶的奧妙看個究竟。林林總總帶有濃郁鄉土氣息的木偶小人被幾根細線提拉扭轉的生動鮮活起來，這是這個深秋最鮮亮的靈動。

那一澗山溪是從哪里奔涌而來呢？匆匆的訪尋讓我沒有時間理清它的來龍去脈，但這是古村最有激情和活力的所在，據說這里的年輕人紛紛到山外的世界開超市闖蕩去了，村中留下的多是老者和孩童，我想在古老的飛檐交錯，層層疊疊的老屋里，老人們推窗即見的就是這歡騰的山溪，孩童們出門即可親近的也是這活潑可愛的山溪，他們山中的日子就不會寂寞。

（圖說）山下鮑村現存各種歷史建筑31處，其中清代28處，多數房子已有近300年歷史。民居大都底部以鵝卵石砌置，再筑以泥墻，覆以黑瓦。院落里的正屋往往配上馬頭墻，一為防火，二是表達“五岳朝天，四水歸堂”。民居建筑以三合院和四合院居多。建筑一般為兩層，正屋和廂房的前檐均設有用牛腿承托的下檐作為通廊，或在廊子的檐柱外側加施牛腿托下檐。不僅豐富了建筑外檐立面，對減少夏季陽光直射和雨水侵襲也有很好的作用。

他們選著各自的角度，用水粉渲染著遠處的村落和霜染的銀杏、渲染著近處的石橋和蒼青的香樟，這是我最最夢想的生活，愿洞主廟圓我來生的夢，給我一個沉醉在詩意江南的美麗期待。

問夢俞源

在俞源的俞氏宗祠里，俞家的一位長者吹著嗩吶歡迎我們，之后，他用唱道情的方式向我們敘述了俞家遷徙至此的故事，故事開始有些離奇，俞家的一位長輩在外做官仙逝了，后生家人扶棺回故里，路過此地停歇時，棺木竟被一夜瘋長的紫藤給纏住了，家人認為這是風水的造化和冥冥中的安排，遂安居下來，生生不息。如果問我去的武義的古村鎮中哪個印象最深感覺最好，我肯定會選擇俞源。俞源的規劃是大名鼎鼎的劉基劉伯溫所規劃，最主要的是將山溪改直為曲，呈陰陽圖中的“S”形蜿蜒在村中流過，同時在村子周圍的山坡上大面積植樹，這樣就能涵養水源、減少旱澇災害，村口布置八卦田。

俞源的俞氏宗祠是浙江最大的宗祠之一，三進兩院，院落占地面積大到可以打籃球。第一進照例有裝飾精美的戲臺，同別的宗祠略有不同的是，俞氏宗祠第一個院落兩側有精致的兩層樓房，并同通道門和二進大堂的邊墻圍成一個小院，怎么看都象是小巧獨立的住宅。俞氏宗祠的大門裝飾倒并不多，一字排開的房間，不似郭洞等山村的宗祠好看，但一走到里面，這“處州第一祠”的氣派還真有些驚人。

位于村尾的洞主廟是典型的鄉土廟宇，什么神仙都拜，但其主神卻是劈山救母的沉香和營造都江堰的李冰。從方位看，洞主廟可以說位于村外，兩條小溪匯流之處，其墻體通紅，背枕青山，旁有古樟圍護，古樟下一道小巧的夢仙橋，整個畫面十分優美。除了美麗，洞主廟還有一個有趣而神秘的特色——圓夢。據說在這里睡一個晚上必會做夢，而且解夢十分靈驗，每年正月十三和農歷六月二十六是“圓夢節”，周圍四方均有大量人眾前來求夢。我在此處遇見三位從金華來寫生的美術老師，在江南深秋的煙雨中，他們選著各自的角度，用水粉渲染著遠處的村落和霜染的銀杏、渲染著近處的石橋和蒼青的香樟，這是我最最夢想的生活，愿洞主廟圓我來生的夢，給我一個沉醉在詩意江南的美麗期待。

“人充滿勞績，但還詩意地棲息于這塊大地之上。”德國19世紀浪漫派詩人荷爾德林就這樣吟誦過。是啊，詩意的棲息讓我們的情致有所皈依，詩意的棲息讓我們的魂靈有所澄澈，詩意的棲息讓我們的身形得其樂享。在中國在江南，不論是水鄉還是山鄉，這樣的詩意的棲息總是被世世代代的江南人用他們慧覺的心志和勤勞的雙手演繹闡釋得淋漓盡致。那是家園的詩意夢想，要安頓我們的不僅僅是我們的現實的肉身，更要安頓我們終極的魂靈。