唐代科舉宴游風尚

唐代是我國科舉史上的草創階段。一方面其制度尚不完善，如行卷之風盛行，錄取存在人為因素，防弊措施不健全，科目過于繁雜等；另一方面，唐代科舉也滋生了一些社會習俗，如曲江宴游、雁塔題名等，尤其是新進士的宴游活動，其名目之多、規模之大、奢靡之甚，都足令后世瞠目。它既反映了唐代社會經濟的繁榮和文化生活的豐富，同時也折射出唐代知識界乃至大眾對科舉功名的追逐艷羨心態。對這一宴游習俗進行考察與剖析，不僅有助于唐代科舉制度和社會風俗的研究，而且能夠借以觀照當前社會的類似現象，起到知古鑒今的作用。

宴游的由來及名目

據《禮記·射義》所載，周代宴飲款待老者、賢者是朝廷獎掖士子、進德修業的必備禮節。唐代“沿隋法漢”，雖以科舉考試取代了兩漢的察舉和魏晉以來的九品中正制，但其分科舉人的方式與古代鄉舉里選的制度實乃一脈相承，因此對那些自愿投入彀中的“天下英雄”，朝廷自然當予以禮待。王定保《唐摭言》卷一即載：“開元二十五年二月敕，應諸州貢士……解送之日，行鄉飲禮，牲用少牢，以官物充。”《新唐書·選舉志上》亦云：

每歲仲冬，州、縣、館、監舉其成者送之尚書省；而選舉不由館學者謂之鄉貢，皆懷牒自列于州、縣。試已，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與耆艾敘少長焉。

政府對選人長安參加禮部省試的鄉貢們尚且設宴送行，那么在禮部放榜之后，讓那些身登龍門的“新進士”們自行舉辦慶賀宴會，或是在吏部關試之后，為已釋褐而即將踏入仕途的“準官員”們舉辦宴飲游樂等慶賀活動，也盡在情理之中了。

唐代科舉及第后的有關宴飲游樂名目頗多。據《唐摭言》卷三“宴名”所載，有聞喜宴、櫻桃宴、牡丹宴、月燈打球宴、關宴等近十種。其中有的已難詳其情，有的可略考源流。例如聞喜宴，從名稱看應是新進士初發榜時舉行的宴飲活動。康學偉等著《中國歷代狀元錄》說：“唐制，進士放榜后，集錢大宴于曲江亭子，稱曲江宴，亦稱聞喜宴。”但據《唐摭言》卷三可知，曲江宴又稱曲江大會，在吏部關試之后才舉行，因此也稱為“關宴”。此時新進士們已經沒有了初聞禮部放榜時的喜悅激動之情，且《唐摭言》及后唐明宗天成二年（927年）敕書都明確將聞喜宴與關宴并列，可見二者有別。不過唐代聞喜宴的地點的確設在曲江，《登科記考》引李燾《續資治通鑒長編》云：“唐時禮部發榜之后，醵飲于曲江，號日聞喜宴。”天成二年敕日：“新及第進士有聞喜宴、關宴，今后逐年賜錢四十萬。”此時的新進士們已經不用自掏腰包了。

關宴則是唐代進士宴游活動的最后高潮。李肇《唐國史補》卷下說：“大宴于曲江亭子，謂之曲江會。”《唐摭言》卷一云：“曲江大會在關試后，亦謂之關宴。宴后同年各有所之，亦謂之為離宴。”對于關宴的沿革及備辦情況，《唐摭言》卷三轉引了《唐國史補》的記載：

曲江大會比為下第舉人，其筵席簡率，器皿皆隔山拋之，屬比之席地幕天，殆不相遠。爾來漸加侈靡，皆為上列所據，向之下第舉人不復預矣。所以長安游手之民，自相鳩集，目之為“進士團”。初則至寡，洎大中、成通已來，人數頗眾。其有何士參者為之首帥，尤善主張筵席。凡今年才過關宴，士參已備來年游宴之費，由是四海之內，水陸之珍，靡不畢備。

所謂進士團也稱“團司”，是專門負責籌辦新進士宴游活動的民間商業機構，何士參是其總管。《南部新書》卷乙還說：“一春宴會，有何士參者都主其事，多有欠其宴罰錢者，須待納足，始肯置宴。蓋未過此宴，不得出京，人戲謂‘何士參索債宴’。”據上可知，新進士的一系列宴游都是由這個進士團來代辦的，何士參常為進士預墊費用，但到舉行關宴時要把所有的欠賬結清。估計當時主辦這樣的大型宴會獲利不菲，何士參死后其子還繼承了父業。

關宴的準備從新進士拜見主司后就開始了，先由團司在主司宅旁租一處大的宅院，待新進士們會集之后，推選出錄事一人，一般多由狀元擔任。此外還要推舉出主宴、主酒、主樂、主茶及探花等。這里的“探花”與后世的含義有別。宋人魏泰在《東軒筆錄》中說：“進士及第后，例期集二月，其醵罰錢，奏宴局什物皆請同年分掌，又選最少年者二人為探花，使賦詩，世謂之探花郎，自唐以來榜榜有之。”唐代關宴的“醵罰錢”，即每位進士所出的份子錢是自行商定的，但為數都不少，因此那些寒門出身的進士往往要為之舉債。而且與宴者還要自備袋囊，用以盛裝衣物書冊酒器等。關宴的地點設在杏園，因此也稱“杏園宴”。

曲江宴游的盛況

曲江池又名芙蓉池，位于唐長安城的東南角，本來主要是為解決長安部分居民的用水而修鑿。后來唐玄宗開鑿黃渠，引水注入曲江，遂把曲江池開辟成了長安近郊最大的風景游樂區。《唐摭言》卷三說：“曲江游賞，雖云自神龍以來，然盛于開元之末。”又引《實錄》說，天寶元年降敕命太子太師蕭嵩從曲江畔遷移家廟，因為“卿立廟之時，此地閑僻，今傍江修筑，舉國勝游”。可見曲江宴游之風是從玄宗開元之時形成的。我們還可以從杜甫早年所寫的曲江詩中窺知當時的情形，《曲江二首》云：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。”《哀江頭》則云：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠。”這雖已是安史之亂中，但依舊可以感受到此前的繁盛景象。

曲江宴游的習俗雖興自開元末年，但與科舉相關的宴游活動，則主要呈現于中晚唐時期。曲江宴游活動極為豐富繁盛，場面盛大可觀。《唐摭言》卷三“散序”條載：

逼曲江大會，則先牒教坊請奏，上御紫云樓，垂簾觀焉。時或擬作樂，則為之移日……曲江之宴，行市羅列，長安幾于半空。公卿家率以其日揀選東床，車馬填塞，莫可殫述。

開宴之日，皇室貴戚傾城出觀，車馬華麗，臨時性的商鋪在江畔一字排開。宴中有樂舞助興，宴后則泛舟遨游。公卿豪貴之家還趁機挑選東床快婿，好一派狂歡景象。

作為宴游的主角，新進士們更是意氣風發，興致盎然。孟郊及第后詩云“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，正反映了新進士的普遍情緒。《唐摭言》卷三說：“人置被袋，例以圖障、酒器、錢絹實其中，逢花即飲……張籍有詩紀其實曰：‘無人不借花園宿，到處皆攜酒器行。”’

唐代是詩歌的時代，其進士科不僅要考詩賦，而且舉子考前借以獲得聲譽的行卷也以詩歌冠首，那么在及第后的慶賀宴會上自然也少不了賦詩助興。劉滄有《及第后宴曲江詩》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠岸，晚空山翠墜芳洲。歸時不省花間醉，綺陌香車似水流。”《唐摭言》還記載了唐敬宗寶歷年間新昌里第舉行的一次宴會，有新進士和朝臣共同參加，元稹、白居易皆即席賦詩，但刑部侍郎楊汝士所賦令元、白為之失色，楊大醉日：“我今日壓倒元、白！”宴飲氣氛之熱烈可以想見。

唐昭宗乾寧二年（895年），黃滔在《成名后呈同年詩》中云：“一字連鑣巡甲族，千般唱罰賞皇都。名推顏柳題金塔，飲自燕秦索玉姝。”詩中提及的走馬賞花、歌舞宴飲、雁塔題名、秦樓狎妓等，也都是新進士曲江宴游活動的組成部分。

關于雁塔題名習俗的來歷，《唐摭言》卷三認為興自中宗李顯時期，“進士題名，自神龍之后，過關宴后，率皆期集于慈恩塔下題名。”而《南部新書》卷乙說：“韋肇初及第，偶于慈恩寺塔下題名。后進慕效之，遂成故事。”韋肇是憲宗朝宰相韋貫之之父，代宗大歷九年（774年）吏部侍郎，他中進士大約在玄宗、肅宗之際，雁塔題名的習俗應肇始于此時。《劉賓客嘉話錄》則說雁塔題名始于張莒，但據《登科記考》，張莒是代宗大歷九年進士，時間顯然比韋肇要遲，當從《南部新書》之說。我們所見到的有關題名的記載也都發生在中唐以后。《玉泉子》說：“又慈恩寺連接曲江，京輦勝景。每歲新得第者，畢列姓名于此。（裴）勛嘗與親屬游，見其父及第榜率多物故，謂人曰‘此皆鬼錄也’。”《唐國史補》卷下云：“既捷，列書其姓名于慈恩寺塔，謂之題名會。”既已稱為“題名會”，可見這已不是少數舉子的一時興致，而是形成了一種例行風尚。如白居易當年中第后，就曾在雁塔題名并紀以詩曰：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”張籍《哭孟寂》亦云：“曲江院里題名處，十九人中最少年。”女詩人魚玄機《游崇真觀南樓睹新及第題名處》詩說：“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。”據宋敏求《長安志》載，崇真觀在長安朱雀街東之新昌坊內，開元初建。《唐摭言》還記宣宗大中六年進士苗臺符和同年張讀題名于西明寺之東廡，又可知唐進士題名不僅雁塔一處也。

記載唐代舉子和新進士征歌狎妓風氣的史料較為零散，最為集中的是晚唐孫綮所著的《北里志》。北里即平康坊，位于長安城坊市的北部，毗鄰東市，是當時歌妓集中的地方。

唐人對宴游之風的態度

唐朝是我國封建社會的成熟期和繁盛期，其經濟文化經過初唐近百年的發展積累，至玄宗朝而達到鼎盛。整個皇室貴戚集團都追逐奢華，宴游無度，流風所及，普通官僚士子乃至民間也都崇尚宴游娛樂，《開元天寶遺事》中就多處記載了當時長安城的春游盛況。玄宗時還頒布詔書，公開鼓勵宴游活動：“自今后，非惟旬休及節假，百官等曹務無事之后，任追宴游樂。”長安是當時的國際大都會，商旅云集，萬國來朝，物質文化生活豐富多彩，朝廷聽任官員們宴游消費也屬自然。當時就連杜甫與鄭虔這樣的窮儒卑官，也時常出入于各類宴游場所。然至玄宗天寶后期，貴戚豪門揮霍無度，致使國庫空虛，民生凋敝。玄宗皇帝不得不采取措施，發布《禁斷奢侈敕》，企圖改變浮靡的世風：

雕文刻僂傷農事，錦繡纂組害女紅，粟帛之本或虧，饑寒之患斯及。朕故編諸格令，且列刑章，冀以還淳，庶皆知禁。如聞三公以下，爰及百姓等，罕聞節儉，尚縱驕奢。器玩猶擅珍華，車服未捐朱翠，此非法之不著，皆由吏之不舉也。宜令所司，申明格令禁斷。（《全唐文》卷三十五）。

但沒過多久，安史亂起，長安城任憑胡騎蹂躪，曲江池畔的繁華暫時消歇。其后降及中唐，隨著唐朝國力的逐步恢復，長安城再度成為天下舉子的云集之地，官員、進士的宴游風氣很快復熾。但此時大亂甫定，藩鎮林立，江淮漕運不暢，唐中央的財力、物力已遠不能與開元以前相比，過度的奢華已經讓長安城感到難以支撐了。

對于愈演愈烈的宴游奢靡之風，當時便有不少人深表憂慮。德宗朝的禮部員外郎沈既濟就直接將京邑虛耗的原因歸結為舉子、選人久居長安而導致游食過度所致。唐武宗時的宰相李德裕還上奏要求禁止門生拜見座主，只允許新進士小范圍的宴樂，不許聚集同年廣為宴會，并停止題名活動。唐武宗批準了他的奏章，“于是向之題名，各盡削去”，短時間內起到了扼制頹風的作用。但隨著李德裕的被貶，一切又都恢復故態。至唐僖宗年間，朝廷不得不再次頒布《戒約新及第進士宴游敕》（《全唐文》卷八十八），對新進士宴飲的資費限額、參加人數以及時間范圍都作了明確規定，至于實際效果如何，就不得而知了。

宴游的昂貴開銷，不僅使寒門出身的新進士不堪重負，一些官宦之家也十分反感。王定保是昭宗光化三年（900年）的進士，他對當時的宴游奢靡之風深有感觸，亦持批評態度。《唐摭言》卷三結尾說：“矧諸尋芳逐勝，結友定交，競車服之鮮華，騁杯盤之意氣；沽激價譽，比周行藏。始膠漆于群強，終短長于逐末。乃知得失之道，坦然明白。”可見宴游至晚唐已變成頹風陋習，完全背離了朝廷優禮進士的初衷了。

（題圖：曲江遺址公園）

作者單位：皖西學院