高中文言文教學(xué)如何處理“文”和“言”

>摘要：

中學(xué)文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。文言文教學(xué)要注重積累和挖掘，“文”和“言”在教學(xué)過(guò)程中的有機(jī)結(jié)合很重要，忌重“文”輕“言’。教學(xué)中要使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操，在得到精神境界升華的同時(shí)也能感受到文化遺產(chǎn)的美學(xué)內(nèi)涵，以達(dá)到學(xué)以致用為最終目的。

中學(xué)文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)中，教師須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，探討符合文言文教學(xué)的方法和規(guī)律，要尋找符合新課程理念的教學(xué)策略，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)。教師要既重視“言”的教學(xué)，又重視“文”的傳授，努力提高學(xué)生的文言文閱讀能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文精神，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

一、關(guān)于“言”的教學(xué) 強(qiáng)化梳理，注重有效積累，學(xué)會(huì)遷移

為提高“言”的教學(xué)的實(shí)效性，必須增強(qiáng)學(xué)生歸類整理的意識(shí)，引導(dǎo)他們把感性材料的積累與理性知識(shí)的梳理有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

在詞法上，應(yīng)當(dāng)對(duì)課文中出現(xiàn)的古今異義詞、通假字、謙敬副詞、時(shí)間詞和各種詞類活用的類型等作歸納，幫助學(xué)生從中體會(huì)一些規(guī)律性的東西。尤其是在學(xué)習(xí)高中文言課文時(shí)，要善于聯(lián)系相關(guān)詞語(yǔ)（尤其是成語(yǔ)）以及學(xué)過(guò)的課文，舉一反三地識(shí)記詞義。以語(yǔ)文版高中語(yǔ)文《六國(guó)論》一文為例。該文中“與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍”之“其實(shí)”，可聯(lián)系“雖曰憂之，其實(shí)仇之”之“其實(shí)”；“李牧連卻之”之“卻”，可聯(lián)系“卻匈奴七百余里”之“卻”；“與嬴而不助五國(guó)也”之“與”可聯(lián)系“夫人之相與”之“與”。

對(duì)于特殊句式，一定要分類整理，區(qū)別對(duì)待。例如，賓語(yǔ)前置，可以分為四類：1.否定句中的代詞賓語(yǔ)常常放在動(dòng)詞前面。如“（鄒）忌不自信”；2.疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，放在動(dòng)詞前面。如“夫晉，何厭之有？”；3.指示代詞“是”作賓語(yǔ)，有時(shí)放在動(dòng)詞前面。如“是震是拔，大殲厥家?！保?.在有只是代詞“是”或“之”復(fù)指的情況下，賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞前面。如“唯馬首是瞻”。

此外，在句法上，梳理句式使之系統(tǒng)化同樣重要。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生理清省略句、被動(dòng)句、介詞結(jié)構(gòu)后置等特殊句式的類型與詞類活用等語(yǔ)法規(guī)律，務(wù)必使學(xué)生了然于胸。

二、關(guān)于“文”的教學(xué) 細(xì)加挖掘，凸顯人文價(jià)值

文言文的價(jià)值，突出表現(xiàn)在它所承載的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上；文言文中的思想精髓、文化精華，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同，繼承傳統(tǒng)文化并從中提高人文素養(yǎng)的絕好內(nèi)容。

文言文教學(xué)中的人文價(jià)值，大致體現(xiàn)在以下方面：1.激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，如《蘇武傳（節(jié)選）》。2.培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，如《報(bào)任安書（節(jié)選）》。3.提高學(xué)生的審美意識(shí)，如《祭十二郎文》。4.幫助學(xué)生獲得正確的價(jià)值觀，如《師說(shuō)》。5.訓(xùn)練思維，開啟學(xué)生的智慧，如《游褒禪山記》。6.引導(dǎo)學(xué)生完善人格，學(xué)會(huì)處世，如《陳情表》。需注意的是，文言課文中承載的人文因素，許多情況下是含蓄委婉、隱而不露的，這就要求師生善于用一雙慧眼來(lái)發(fā)掘，以一顆敏感之心來(lái)體悟。如教《師說(shuō)》，我們固然要明了“師者所以傳道受業(yè)解惑也”的道理，要贊嘆“道之所存，師之所存”的決心。但僅此而已嗎？自然還不夠。粗粗看來(lái)，韓愈在《師說(shuō)》中要建立的主旨邏輯，似乎是“師生共聚，求知求慧，你追我趕，掃除愚昧”。

三、“言”“文”并重的典型教例

如何切實(shí)做到“言”“文”并重、“言”“文”交融呢？這就得充分考慮文言文的文體特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求，從語(yǔ)言人手，通過(guò)誦讀、關(guān)鍵詞句理解、文本的語(yǔ)言特點(diǎn)分析等，實(shí)現(xiàn)文言、文章、文學(xué)、文化四者的統(tǒng)一。例如，講讀《季氏將伐顓臾》-文，教師可給出如下問(wèn)題：“文章記述孔子與弟子的對(duì)話，共出現(xiàn)六個(gè)‘日’，你能在每個(gè)‘日’之前添加修飾語(yǔ)，以準(zhǔn)確揭示人物說(shuō)話時(shí)的情態(tài)、心理嗎？”這無(wú)疑是富有激發(fā)性的綱舉目張的問(wèn)題設(shè)計(jì)。

從課堂教學(xué)的具體操作看，主要有兩種模式：

第一，可以是先“言”而后“文”。比如，教讀《（史記）選讀》中的《鴻門宴》，在已用一個(gè)課時(shí)幫助學(xué)生掃除了“言”方面的閱讀障礙后，我專門抽出一堂課，借助“劉邦‘吾得兄事之’、‘度我至軍中，公乃入’等情節(jié)中，可看出劉邦是怎樣一個(gè)人。指引學(xué)生透視傳主形象，多維、精準(zhǔn)地鑒賞文本的豐厚內(nèi)涵。

第二，常規(guī)的、運(yùn)用更多的則是“言”與“文”并行推進(jìn)。例如，《廉頗藺相如列傳》一文，既是典型的史傳文，又富含社會(huì)、人生多方面的有益啟迪。閱讀此文，深入理會(huì)作品的內(nèi)容價(jià)值，也應(yīng)成為重要的教學(xué)目標(biāo)。如研讀文本第一層（全文分三層， 第一部分（第1、2段），介紹廉、藺二人的身份和地位。第二部分（第3至第13段），完璧歸趙，第三部分（第14至第16段），澠池之會(huì)，第四部分（第17至第21段），負(fù)荊請(qǐng)罪。為引導(dǎo)學(xué)生“仔細(xì)理會(huì)”廉頗、藺相如等的說(shuō)辭，理清他們?cè)诿芗せ瘯r(shí)的心理狀態(tài)。

我們不能把文言文看成已經(jīng)過(guò)時(shí)的古代語(yǔ)言，而應(yīng)把它看做博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化的一部分，是我們民族精神的積淀和載體，是民族之根。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該以點(diǎn)帶面，把字、詞、句的學(xué)習(xí)、內(nèi)容的理解放到傳統(tǒng)文化的大背景下，挖掘課文蘊(yùn)含著的豐富的人文資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，真正讓學(xué)生積累文言知識(shí)，習(xí)得語(yǔ)感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操，在得到精神境界升華的同時(shí)接受文化遺產(chǎn)并學(xué)以致用。

【作者單位：河南林州一中】