淺談中國(guó)“油畫(huà)”與“水墨畫(huà)”

>摘要：

原始時(shí)代人類的繪畫(huà)，東方和西方是沒(méi)有太大區(qū)別的。表現(xiàn)手法的差異主要緣于西方科學(xué)的興起，解剖、透視、立體感等技法的發(fā)現(xiàn)使繪畫(huà)更能充分表現(xiàn)對(duì)象的客觀真實(shí)性。而中國(guó)的繪畫(huà)則重于寫(xiě)意，表現(xiàn)出含蓄的畫(huà)外之意。東西方繪畫(huà)各有其獨(dú)特的特征，同時(shí)又相濡以沫，相互融合。無(wú)論在東方和西方，都有不少畫(huà)家在探索兩者完美的結(jié)合。

“吳生雖妙絕，猶以畫(huà)工論、摩詰得之于象外，有如仙翮謝樊籠。吾觀二子皆神俊。又于維也斂衽無(wú)間言。”（蘇軾《王維吳子道子畫(huà)》）無(wú)畫(huà)之畫(huà)，言之而意不盡。這正是中國(guó)水墨畫(huà)最本質(zhì)的特征。油畫(huà)，雖說(shuō)是“舶來(lái)品”、“混血兒”，但已成為中國(guó)繪畫(huà)中一個(gè)重要的畫(huà)種。如何使這一畫(huà)種發(fā)展為像中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)那樣具有中華民族特色，這是當(dāng)代、甚至一直是從事油畫(huà)創(chuàng)作者所困惑、迷茫、孜孜以求的問(wèn)題。概括的講，西方美術(shù)偏重于形與質(zhì)，而中國(guó)美術(shù)則珍重神與韻，無(wú)論在西方和東方，都有不少畫(huà)家在探索兩者的完美結(jié)合。

中國(guó)水墨畫(huà)已有兩千年的歷史，它以一種獨(dú)有的藝術(shù)形式出現(xiàn)，其繪畫(huà)工具材質(zhì)是毛筆、水和墨。關(guān)于筆墨，古代的理解可謂至深至厚，如意在筆先，以意使筆、意到筆不到、筆斷意連，意同筆不同。談到筆法則有抬、壓、轉(zhuǎn)、擰、繞、戰(zhàn)、擺、拖等，可謂應(yīng)有盡有。關(guān)于用墨，如墨而五色俱，干濕濃淡，焦?jié)櫇窀桑皇裁礉饽ā⒌ā⑿履ā娔ǖ鹊龋芍^經(jīng)論之至。在《畫(huà)荃》中有“筆中用墨者巧，墨中用筆者能，墨以筆為肋骨、筆以墨為精英，筆竭時(shí)墨焦而屑，墨暈時(shí)筆化而溶”。這里對(duì)筆墨的論述可謂彌足珍貴。《古畫(huà)品錄》中有“氣韻生動(dòng)、墨法用筆、應(yīng)物象形、隨物賦形、經(jīng)營(yíng)位置、轉(zhuǎn)移模寫(xiě)”等深厚精妙的方法論述，古往今來(lái)的中國(guó)畫(huà)家，理論家們關(guān)于筆墨的精僻論述比比皆是，正是這流芳千古的偉大而完整的繪畫(huà)體系，以及博大精深的繪畫(huà)準(zhǔn)則成就了一代代大師，成就了一幅幅令人震撼的巨作。

然而作為外來(lái)畫(huà)種的油畫(huà)同樣具有其悠久的歷史文化淵源，早在文藝復(fù)興時(shí)期，油畫(huà)作為藝術(shù)媒介的主流在西方政治、文化等方面起到巨大作用，同樣作為西方主流的藝術(shù)形式，油畫(huà)以其超強(qiáng)的表現(xiàn)力被西方繪畫(huà)家們所推崇。早期油畫(huà)作畫(huà)程序相當(dāng)考究，層次分明，井然有序，即使有些作品可以很快完成，但也絕不粗制濫造，而是有條不紊按步驟進(jìn)行。一般分為七步：畫(huà)布上膠、制作底子、素描造型、塑造基底、厚涂、透罩、重復(fù)進(jìn)行。其次筆法也分為潤(rùn)、拖、拓、鑿、挖、壓、扁、括、枯等手法，而油畫(huà)最大的優(yōu)勢(shì)是豐富的表現(xiàn)力度，技能采取古典畫(huà)法中對(duì)真實(shí)對(duì)象的寫(xiě)實(shí)描摹，又能通過(guò)制作肌理厚涂等手法使畫(huà)面具有豐富的視覺(jué)沖擊力。

目前在中國(guó)，油畫(huà)藝術(shù)工作者嘗試將中國(guó)文化融入油畫(huà)的同時(shí)，傳統(tǒng)水墨畫(huà)也受到了油畫(huà)這種外來(lái)文化的沖擊，悄然地發(fā)生了一些變化，這使中國(guó)水墨畫(huà)的藝術(shù)家們面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)水墨畫(huà)究竟何去何從？

藝術(shù)是相通的，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)，還是外來(lái)的油畫(huà)，都需要體現(xiàn)一定的“意”，即作者所要表達(dá)的東西。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中的：“知與能的關(guān)系”（蘇軾）“意在筆先”（《古畫(huà)品錄》）“無(wú)法之法”，（蘇軾）以及最著名的意境說(shuō)，都同樣適用油畫(huà)。中國(guó)油畫(huà)同樣可以表現(xiàn)含蓄的畫(huà)外之意。就情感表現(xiàn)而言，同中國(guó)畫(huà)相比，西方油畫(huà)同樣具有情感表現(xiàn)力度，從古典主義直到印象派，油畫(huà)材質(zhì)在不同時(shí)期畫(huà)家們的筆下表現(xiàn)出不同的情感。從繪畫(huà)技法上說(shuō)，油畫(huà)中對(duì)畫(huà)面肌理的處理，或光滑如鏡，或堆砌如山，也可以說(shuō)一幅優(yōu)秀的油畫(huà)作品就像一個(gè)高級(jí)生命體，具有生命中所特有的情感。這種情感中來(lái)自畫(huà)家自身，是畫(huà)家對(duì)人類生存狀態(tài)關(guān)注的結(jié)果。

在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇一些現(xiàn)代水墨畫(huà)家，在以水墨材料繪畫(huà)的同時(shí)也試圖遠(yuǎn)離筆墨，在東方文化之間尋求一種平衡，他們借助西方現(xiàn)代繪畫(huà)構(gòu)成表現(xiàn)等語(yǔ)言，宣泄情感，畫(huà)面同時(shí)富有強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。然而這都是一種簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，關(guān)于這一點(diǎn)林風(fēng)眠先生早有先論，他認(rèn)為“從歷史方面觀察，一民族文化之發(fā)達(dá)，一定是以固有文化為基礎(chǔ)，吸收他民族的文化，造成新的時(shí)代，如此生生不息的。中國(guó)繪畫(huà)過(guò)去的歷史亦是如此”。事實(shí)上只有對(duì)東方藝術(shù)精神透徹理解，把東方藝術(shù)精神真正作為中國(guó)畫(huà)畫(huà)家的創(chuàng)作基石，再去借鑒西方繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)才具有意義。

同樣對(duì)做為外來(lái)畫(huà)種的油畫(huà)，除了遵循油畫(huà)材質(zhì)自身的自然科學(xué)造型色彩等規(guī)律之外，中國(guó)油畫(huà)家們更要以中國(guó)畫(huà)家在西方油畫(huà)面前的拿來(lái)主義為鑒，讓它融人中國(guó)繪畫(huà)這支浩瀚之江，使其具有東方水墨畫(huà)之獨(dú)特神韻，而不是簡(jiǎn)單的照搬西方現(xiàn)代繪畫(huà)，走西方的路子，而應(yīng)通過(guò)自身的努力使油畫(huà)民族化。古代東方和現(xiàn)代西方并不遙遠(yuǎn)，已是近鄰，他們之間不僅能一見(jiàn)鐘情，發(fā)生初戀而且也必然會(huì)結(jié)成姻親，育出新人。東山魁夷就是屬這一代新人，展開(kāi)周昉的《簪花仕女圖》和波切利的《春》，尤脫利羅的《巴黎雪景》和楊柳青年畫(huà)的《瑞雪豐年》，馬蒂斯的畫(huà)作和蔚縣剪紙，宋徽宗的《祥龍石》與抽象派繪畫(huà)代表作……他們之間有著許多共同感受，像啞巴夫妻，即使語(yǔ)言隔閡，卻默默地深深相愛(ài)著。同樣的，作為中國(guó)的油畫(huà)家，趙無(wú)極，朱德群是在油畫(huà)的中國(guó)化，民族化領(lǐng)域中的杰出代表。在物質(zhì)文化生活日益豐富的今天，中國(guó)繪畫(huà)應(yīng)敞開(kāi)胸懷、廣取博收，是作為這個(gè)時(shí)期重要的繪畫(huà)表現(xiàn)形式的中國(guó)油畫(huà)已與中國(guó)畫(huà)一起成為中國(guó)藝術(shù)之園兩枝美麗的奇葩！

【參考文獻(xiàn)】

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【作者單位：平頂山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】