新媒體時(shí)代主旋律動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念

>摘要：

新媒體時(shí)代主旋律動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作理念，可以概括為一個(gè)中心、兩個(gè)效益、三個(gè)貼近。一個(gè)中心的主旋律思想：體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；具有融它性，能夠在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之外具有產(chǎn)業(yè)發(fā)散價(jià)值；貼近時(shí)代、貼近群眾、貼近生活的藝術(shù)考量；注重受眾心理，具有符合生活和時(shí)代的審美價(jià)值。其意義在于增強(qiáng)民族凝聚力和文化競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)未成年人觀眾的價(jià)值觀形成，豐富人民的精神文化生活，提高全民族的文化素質(zhì)和文化品格，在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。

黨的十八大要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，需要加強(qiáng)主旋律動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作和研究，在主旋律動(dòng)畫(huà)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)青少年兒童價(jià)值觀形成和成長(zhǎng)，從而體現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的意義。

新媒體時(shí)代主旋律動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念問(wèn)題的提出，是鑒于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和通信媒體的數(shù)字時(shí)代中動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)廣大受眾的影響。傳統(tǒng)媒體也以數(shù)字化面貌，出現(xiàn)在新媒體終端。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體代表著未來(lái)的發(fā)展方向，越來(lái)越被年輕一代接受，并成為當(dāng)代人生存的一種常態(tài)。因此，重視和借助新媒體，主旋律動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作可以弘揚(yáng)正能量，以補(bǔ)足網(wǎng)絡(luò)自由化帶來(lái)的弊端。

在新媒體時(shí)代，主旋律動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作理念既需要堅(jiān)持已有的思想，同時(shí)又需要結(jié)合自身的特點(diǎn)，予以豐富和發(fā)展。

一、一個(gè)中心的主旋律思想體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

主旋律動(dòng)畫(huà)要突出體現(xiàn)一個(gè)思想，即體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在具體表現(xiàn)上，作品要具有明確的、有教育意義的、積極向上的價(jià)值觀。

（一）明確的教育意義

“主旋律”電影口號(hào)的提出，為打造中國(guó)的主流電影服務(wù)，服務(wù)于國(guó)家和主流意識(shí)形態(tài)。何謂主旋律電影？研究者對(duì)其特征和意義界定為：“重大革命歷史題材以及具有濃厚思想教育意義的故事片。”[1]“主旋律電視劇是體現(xiàn)主流政治意識(shí)形態(tài)、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的思想和精神的電視劇藝術(shù)形態(tài)。”[2]

“濃厚思想教育意義”，也就是體現(xiàn)明確的價(jià)值觀，對(duì)于它的組成內(nèi)容，研究者一般語(yǔ)焉不詳，以“主旋律”、“主流政治意識(shí)形態(tài)”或“先進(jìn)文化前進(jìn)方向”概括代替。實(shí)際上，包括動(dòng)畫(huà)在內(nèi)的主旋律作品的教育思想，就在于體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新中國(guó)電影創(chuàng)作延續(xù)解放區(qū)的文藝政策，服務(wù)工農(nóng)兵觀眾。“電影院的功能也由娛樂(lè)性變?yōu)榻逃鸵龑?dǎo)民眾的課堂”。[3]1987年，對(duì)多元化電影類(lèi)型的警惕和憂(yōu)慮的情況下，提出了主旋律的概念，概括為體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)題材和表現(xiàn)黨和軍隊(duì)光輝業(yè)績(jī)的革命歷史題材是弘揚(yáng)民族精神的“主旋律”作品。1994年，國(guó)家文藝政策提出：弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。“弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線(xiàn)指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。”[4]主旋律一詞經(jīng)歷了從側(cè)重題材到內(nèi)涵界定的發(fā)展。上面所指出的“愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義”、“民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福”、“用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活”，以及之后提出的“八榮八恥”，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成內(nèi)容。

教育性表現(xiàn)是未成年觀眾思想品德形成的需要，不可或缺。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“寓教于樂(lè)”的教育意義表達(dá)有目共睹，以至于形成了“規(guī)訓(xùn)模式”。“首先表現(xiàn)主人公錯(cuò)誤的做法，然后錯(cuò)誤的做法導(dǎo)致危機(jī)發(fā)生，這時(shí)主人公接受權(quán)威（老師或長(zhǎng)輩）的教誨，改正錯(cuò)誤，最后用正確方法達(dá)到目的和要求。”[5]1952年的《小貓釣魚(yú)》即屬于國(guó)產(chǎn)最早的“犯錯(cuò)改錯(cuò)”型，其后《大頭兒子小頭爸爸》、《藍(lán)貓?zhí)詺馊?wèn)》和《蟲(chóng)蟲(chóng)》等。這種規(guī)訓(xùn)模式所體現(xiàn)的主旋律意義，為未成年觀眾的成長(zhǎng)、弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，都做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）積極向上的精神面貌

主旋律動(dòng)畫(huà)在表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，都保持了積極向上的精神面貌。《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》的“鬧”，即表現(xiàn)了主角反抗壓迫的積極向上的叛逆精神。《草原英雄小姐妹》（1963）改編自新聞，在實(shí)際中，小姐妹因?yàn)楸Ｗo(hù)集體的羊群而被凍傷、截肢。但動(dòng)畫(huà)片改變了這一結(jié)局，配合嘹亮的歌曲，減弱了冰雪帶來(lái)的寒冷，讓觀眾感受到火熱的為集體主義而奉獻(xiàn)的精神。《三個(gè)和尚》（1980）把諺語(yǔ)中的“沒(méi)水吃”，改成了團(tuán)結(jié)一致，而且發(fā)明了滑輪的機(jī)械裝置，直接從山下引水到山上，都有了水吃。

《小兵張嘎》是另一個(gè)典型的例子，作品有小說(shuō)、電影、動(dòng)畫(huà)等版本。電影版（1963）的產(chǎn)生具有“反蘇聯(lián)修正主義”的政治目的，針?shù)h相對(duì)地批判蘇聯(lián)塔爾柯夫斯基導(dǎo)演的影片《伊凡的童年》（1962）。活潑可愛(ài)的嘎子形象，對(duì)比受傷害的伊凡。《小兵張嘎》展現(xiàn)了一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中痛失親人從感情用事到智勇雙全的小戰(zhàn)士的成長(zhǎng)史，對(duì)比《伊凡的童年》中在戰(zhàn)爭(zhēng)中出生而又被戰(zhàn)爭(zhēng)所吞沒(méi)的人的歷史。“影片的創(chuàng)作者在選材和構(gòu)思時(shí)，銳敏地考慮到當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求、革命任務(wù)及對(duì)下一代的教育等等，突出和強(qiáng)調(diào)了張嘎那種為無(wú)產(chǎn)階極革命事業(yè)不畏任何艱險(xiǎn)困難的階級(jí)品格，賦予了作品以深刻的思想啟發(fā)和階級(jí)教育。”[6]在對(duì)比之中，我國(guó)主旋律作品的積極向上的情緒表達(dá)是明顯的。

主旋律作品要求的積極向上的精神風(fēng)貌，來(lái)源于革命和生活的火熱之情，來(lái)源于主流意識(shí)形態(tài)對(duì)英雄角色塑造和榜樣弘揚(yáng)的需要。在事實(shí)上達(dá)到了對(duì)觀眾鼓舞、影響、提高的作用，因此是必須的，對(duì)以青少年兒童為主要觀眾的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，主旋律作品的創(chuàng)作更需如此。

二、兩個(gè)效益（社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益）的統(tǒng)一具有融它性，能夠在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之外具有產(chǎn)業(yè)發(fā)散價(jià)值

（一）社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

在當(dāng)今的新媒體時(shí)代，主旋律動(dòng)畫(huà)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，要求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)雙贏。這就要求主旋律動(dòng)畫(huà)具有產(chǎn)業(yè)發(fā)散的內(nèi)在價(jià)值，融入其它藝術(shù)設(shè)計(jì)及普通人的日常生活之中。

動(dòng)畫(huà)的歸屬變化，經(jīng)歷了從文化事業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)。電影（電視、動(dòng)畫(huà)）在建國(guó)之后歸屬于黨和國(guó)家的文化事業(yè)。從發(fā)展宗旨上看，“文化事業(yè)是為了實(shí)現(xiàn)文化的社會(huì)目標(biāo)，提高人們的思想道德文化素質(zhì)，培育社會(huì)的精神文明，為社會(huì)公眾提供健康有益的公益性文化服務(wù)，適應(yīng)并引導(dǎo)人民群眾高品味的文化需求，以社會(huì)效益為第一要?jiǎng)?wù)。”[7]建國(guó)后的電影創(chuàng)作，需要中央電影局、文化部甚至更高層領(lǐng)導(dǎo)的審批，即是把動(dòng)畫(huà)在內(nèi)的電影作為文化事業(yè)對(duì)待，不要求經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。2004年國(guó)家廣電總局，發(fā)布了振興動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的文件，把主旋律動(dòng)畫(huà)推向市場(chǎng)。主旋律動(dòng)畫(huà)的文化產(chǎn)業(yè)的屬性，“主要是實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)效益為第一追求，以生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)文化商品和文化服務(wù)創(chuàng)造最大化利潤(rùn)，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造財(cái)富。”[7]

社會(huì)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)效益的統(tǒng)一，能較好地體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和以“文化軟實(shí)力”作為綜合國(guó)力重要組成部分的正面效應(yīng)。但在創(chuàng)作主旋律動(dòng)畫(huà)時(shí)，要貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，防止把動(dòng)畫(huà)簡(jiǎn)單地從屬于經(jīng)濟(jì)的拜金主義和淺薄化，“以至降低國(guó)民素質(zhì)和審美情趣”。[8]

（二）產(chǎn)業(yè)價(jià)值

對(duì)于主旋律動(dòng)畫(huà)而言，存在兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是社會(huì)效益沒(méi)有充分發(fā)揮，另一個(gè)是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合不夠。這兩個(gè)問(wèn)題都是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的整體問(wèn)題。社會(huì)效益沒(méi)有充分發(fā)揮問(wèn)題的解決在于弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，打造精致的動(dòng)畫(huà)表達(dá)藝術(shù)。社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合不夠問(wèn)題的解決在于，首先要認(rèn)識(shí)到社會(huì)效益的發(fā)揮關(guān)系到文化綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，與加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，其次是借鑒商業(yè)化策略或互動(dòng)，開(kāi)發(fā)融它性的產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)。

對(duì)于產(chǎn)業(yè)鏈的開(kāi)發(fā)，即便是較為壯大的主旋律電影也仍不夠成熟。“好萊塢現(xiàn)在票房?jī)H占總收入的20%，關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)和后產(chǎn)品占80%。在中國(guó)，票房占80%，后產(chǎn)品和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)才占20%。”[9]這是電影的情況，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影則無(wú)法與之相比。《建國(guó)大業(yè)》在公映后期嘗試開(kāi)發(fā)延伸產(chǎn)品，“后產(chǎn)品開(kāi)發(fā)只是一種新鮮的嘗如后期制作的雨傘、茶杯、撲克牌、簽字筆等等。但從目前的情況來(lái)看，中國(guó)的主旋律影片在延伸產(chǎn)品環(huán)節(jié)還處在入門(mén)級(jí)，有待經(jīng)驗(yàn)積累。”[10]

新媒體時(shí)代要求主旋律動(dòng)畫(huà)具有融它性，能夠在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之外具有產(chǎn)業(yè)發(fā)散價(jià)值。動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)鏈，一般包括動(dòng)畫(huà)作品的播映、圖書(shū)音像的出版、形象的授權(quán)、衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。即在動(dòng)畫(huà)作品的觀看之外，還有動(dòng)漫舞臺(tái)劇、圖書(shū)、音像、海報(bào)、玩具等形象授權(quán)產(chǎn)品。主旋律動(dòng)畫(huà)走進(jìn)普通人的生活，獲得觀眾應(yīng)有的喜歡。

三、三貼近（貼近時(shí)代、貼近群眾、貼近生活）的藝術(shù)考量：注重受眾心理，具有符合生活和時(shí)代的審美價(jià)值

主旋律動(dòng)畫(huà)的價(jià)值觀和兩個(gè)效益的實(shí)現(xiàn)，需要作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，貼近時(shí)代、生活和群眾，符合藝術(shù)上的審美要求，而不能生硬地宣傳和教化。

（一）時(shí)代感

受建國(guó)后文藝與政治緊密關(guān)系的影響，文藝都天然地具有貼近時(shí)代的傳統(tǒng)。我國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》（1941），就讓日本人看到了反日主題。1942年《延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》要求作家，“真正站在人民的立場(chǎng)上，用保護(hù)人民、教育人民的滿(mǎn)腔熱情來(lái)說(shuō)話(huà)”，要求“一切危害人民群眾的黑暗勢(shì)力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭(zhēng)必須歌頌之”。此時(shí)，無(wú)疑明確了主旋律作品的創(chuàng)作方向。此后，主旋律的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)了包括動(dòng)畫(huà)在內(nèi)的作品創(chuàng)作理念。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作上，編碼了意識(shí)形態(tài)的主旋律表現(xiàn)策略。

《大鬧天宮》（1961、1964）通過(guò)孫悟空鬧天宮、打敗玉帝的設(shè)計(jì)，反映了中國(guó)人民翻身解放的歷史時(shí)代主題。《哪吒鬧海》（1979）作為建國(guó)三十周年獻(xiàn)禮片，以哪吒打敗四海龍王來(lái)隱喻人民粉碎四人幫的時(shí)代喜悅。《寶蓮燈》（1999）在世紀(jì)末，總結(jié)和謳歌黨的奮斗成果。[11]

在時(shí)代環(huán)境下，動(dòng)畫(huà)更加結(jié)合自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出來(lái)更多廣受觀眾喜愛(ài)的眾多作品，如歌頌人民的反叛精神的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等，歌頌為民族為人類(lèi)獻(xiàn)身的《海力布》、《火童》、《女?huà)z》、《龍牙星》等，都符合主旋律動(dòng)畫(huà)的范疇，但此后一度衰落。主旋律電影在1987年之后的20多年里，“盡管早已是碩果累累，卻一直未能成長(zhǎng)為官方和民間全都認(rèn)可的主流電影”。[12]動(dòng)畫(huà)也受到經(jīng)濟(jì)因素及國(guó)外作品的影響，在國(guó)家廣電總局等部門(mén)大力支持的2004年之前，數(shù)量有限，除了《寶蓮燈》之外，幾乎沒(méi)有產(chǎn)生有影響的動(dòng)畫(huà)電影作品。不僅沒(méi)有碩果，反而成為末流。人才流失、青黃不接，至此，政府大力提倡發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)和動(dòng)畫(huà)教育，以亡羊補(bǔ)牢。

（二）注重兒童受眾心理

動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)，擬人、變形、夸張、童趣等特點(diǎn)，與兒童的渴求知識(shí)、喜愛(ài)幻想的天真性等特點(diǎn)相結(jié)合，成為主旋律動(dòng)畫(huà)重要的創(chuàng)作理念。

滿(mǎn)足兒童對(duì)知識(shí)的需求，動(dòng)畫(huà)已成為兒童獲得知識(shí)的重要的來(lái)源。《小蝌蚪找媽媽》（1960）在“小蝌蚪”、“找”、“媽媽”的關(guān)鍵詞上，體現(xiàn)了對(duì)幾度建國(guó)的試驗(yàn)、探索，最終建立人民自己的國(guó)家（新中國(guó)）。“媽媽”是祖國(guó)、國(guó)家的代名詞。“找”，則是主動(dòng)探尋，近現(xiàn)代歷史中仁人志士探尋救國(guó)建國(guó)的道路證明了這一點(diǎn)。青蛙媽媽則是和小蝌蚪自身一樣的存在、來(lái)源于自身，是成長(zhǎng)的蛻變，也即郭沫若在女神中設(shè)想的“涅槃”。[13]這些道理，通過(guò)淺顯易懂的故事、生動(dòng)可愛(ài)的形象敘說(shuō)出來(lái)，符合兒童的接受。

主旋律動(dòng)畫(huà)天真性的特征，也符合兒童接受心理。動(dòng)畫(huà)的幻想主要建立在萬(wàn)物有靈的基礎(chǔ)之上，同時(shí)配合人的心理意識(shí)深層探索新奇、驚異、神秘的內(nèi)驅(qū)力。想象意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造，改造之中，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象產(chǎn)生了變形和夸張。夸張幾乎成為動(dòng)畫(huà)的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，夸張的同時(shí)，往往帶來(lái)幽默的效果。這些都可以歸之于天真性的具體運(yùn)用。

新媒體時(shí)代促成藝術(shù)樣式的豐富，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作有意無(wú)意地與向主旋律動(dòng)畫(huà)靠攏。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)以其平易近人的草根性，獲得廣大的網(wǎng)民的接受，并逐漸成為生存現(xiàn)狀，滲透于日常生活中。當(dāng)前較為紅火以弘揚(yáng)正能量著稱(chēng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)《雷風(fēng)俠》，結(jié)合時(shí)代，提出微動(dòng)畫(huà)，以及QQ表情等新動(dòng)畫(huà)形式。《雷風(fēng)俠》的影響及其潛在意義，導(dǎo)致湖南省政協(xié)委員為促進(jìn)《雷風(fēng)俠》在全社會(huì)的進(jìn)一步普及而提案。[14]

（三）生活范圍和形象的拓展

題材上，借鑒影視的革命歷史題材，在動(dòng)畫(huà)中實(shí)踐出了一條路子。《小兵張嘎》（2005）首開(kāi)新時(shí)期動(dòng)畫(huà)革命歷史題材的動(dòng)畫(huà)先例。歷史、神話(huà)的結(jié)合，《勇闖天下》（2007）把反帝題材的黃飛鴻電影引用到動(dòng)畫(huà)片里。

主旋律動(dòng)畫(huà)片和影視作品一樣，在時(shí)間講述問(wèn)題上，符合研究者的指責(zé)觀點(diǎn)。“遺憾的是，中國(guó)電影中的‘時(shí)間’講述問(wèn)題，要么是割裂的，要么只側(cè)重于‘歷史’和‘當(dāng)下’，而對(duì)于‘未來(lái)’，則幾乎沒(méi)有任何言說(shuō)。同樣，在空間上，我們只偏重于我們國(guó)家的某一個(gè)地方或某一個(gè)區(qū)域，而很少將我們的‘空間’視野，放到更為廣闊的國(guó)際乃至太空。這樣的建構(gòu)，使我們只以本民族、本地區(qū)的喜怒哀樂(lè)為喜怒哀樂(lè)，而忽略了其他民族，乃至我們?nèi)祟?lèi)的普遍悲喜。”[12]這要求主旋律動(dòng)畫(huà)題材類(lèi)型及表現(xiàn)手法要豐富些，如加大科幻片的創(chuàng)作等。將歷史、當(dāng)下和未來(lái)緊密聯(lián)系在一起，才能達(dá)到藝術(shù)表達(dá)上的時(shí)間與空間的和諧。

形象上，從符號(hào)化走向真實(shí)化。電影《小兵張嘎》的“火燒炮樓一場(chǎng)，處理就比較粗糙，并給人以不夠真實(shí)可信之感。……在整個(gè)戲的進(jìn)展中，顯然將敵人寫(xiě)得過(guò)于愚蠢拙笨了，影響了張嘎這一英雄行為的真實(shí)依據(jù)，也就有損于它感人力量。”[15]這是角色符號(hào)化的缺陷。這與當(dāng)時(shí)電影作為政治意識(shí)形態(tài)的衍生物的定位有關(guān)，電影所創(chuàng)造的英雄形象是崇高的象征。“主旋律電影具有敘事的方向性和封閉性、價(jià)值取向的單維性以及人物的符號(hào)性，這與多元文化的價(jià)值相左。”動(dòng)畫(huà)《閃閃的紅星》（2005）與同名電影的比較，典型的如胡漢三之死的片斷，一喜劇一暴力。冬子驚險(xiǎn)地機(jī)智地與胡漢三周旋，比用大刀手刃胡漢三的超能力，越發(fā)真實(shí)可信，這樣就消解了主旋律作品中角色符號(hào)化的弊端。

四、結(jié)語(yǔ)

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上，既要提倡多樣化，又要倡導(dǎo)主旋律，形成多元文化圍繞主流文化和諧共生的正常文化生態(tài)。“既體現(xiàn)出社會(huì)主流價(jià)值的穩(wěn)定深厚，又體現(xiàn)出多元文化環(huán)境下的包容和諧，努力營(yíng)造一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，又錯(cuò)落有致、平衡有序的電視文藝環(huán)境，使先進(jìn)文化占據(jù)主導(dǎo)地位，使主旋律在多元化的和聲中引領(lǐng)方向。”[16]這里雖然說(shuō)的是電視文藝，也適用于主旋律創(chuàng)作。當(dāng)前，包括動(dòng)畫(huà)在內(nèi)的“文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)精致程度也很低，不僅沒(méi)有深度開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，而且也很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。”[17]這就需要研究和解決。

主旋律動(dòng)畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)在于繼承傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)，探索民族化，這是主旋律動(dòng)畫(huà)形成中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的成功之道。當(dāng)前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在商業(yè)化潮流中失去本色，主旋律動(dòng)畫(huà)的價(jià)值意義重大，在新媒體時(shí)代，需要把握創(chuàng)作理念，形成吸引力的范式，多方借鑒，豐富和發(fā)展自身，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的功能。主旋律動(dòng)畫(huà)，尤其獻(xiàn)禮片，能夠喚醒觀眾內(nèi)心的群體歸屬感和群體規(guī)范意識(shí)的“集體無(wú)意識(shí)”，增強(qiáng)民族凝聚力和文化競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)未成年人觀眾的價(jià)值觀形成，豐富人民的精神文化生活，引導(dǎo)多元化商業(yè)社會(huì)中觀眾流于低俗的審美趣味，提高全民族的文化素質(zhì)和文化品格，體現(xiàn)出了巨大的社會(huì)公用，這正是文化強(qiáng)國(guó)的希望所在。

【注釋】

[1]胡譜忠.主旋律電影與商業(yè)片的互動(dòng)漸變規(guī)則[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：藝術(shù)版，2002（01）

[2]鄔光照.論主旋律電視劇的貼近化敘事策略[J].電影評(píng)介，2010（14）

[3]劉忠.集體主義對(duì)個(gè)體意識(shí)的改造與消融—從“延安文學(xué)”到“十七年文學(xué)”的一種考察[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（04）

[4]江澤民.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)（1994年1月24日）.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，1996

[5]顏慧，索亞斌.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2005

[6]余燕芝.《小兵張嘎》：一個(gè)\"紅色經(jīng)典\"的改編與傳播[D].暨南大學(xué)，2006.7

[7]歐陽(yáng)有權(quán).文化產(chǎn)業(yè)通論-導(dǎo)論[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2006

[8]仲呈祥.關(guān)于中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀的美學(xué)斷想[J].文藝研究，2007（01）

[9]王喻.\"主旋律\"打贏營(yíng)銷(xiāo)仗[J].星庫(kù)，2010（01）

[10]黃卓.從《建國(guó)大業(yè)》看中國(guó)主旋律電影的市場(chǎng)化運(yùn)作[J].東南傳播，2010（09）

[11]吳振塵.影視動(dòng)畫(huà)編劇[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.

[12]萬(wàn)傳法.主旋律電影與主流電影[J].當(dāng)代電影2007（06）

[13]吳振塵.論<小蝌蚪找媽媽>及其改編[J].電影評(píng)介，2013（04）.

[14]譚旭燕，敬小芳.學(xué)雷鋒不等于\"扶老大娘過(guò)馬路\"，委員提議深入打造\"雷風(fēng)俠\"[N].瀟湘晨報(bào)，2013-1-30

[15]王云鰻.堅(jiān)決革命的少年形象—試評(píng)影片《小兵張嘎》[J].電影藝術(shù)，1964（01）

[16]包新宇.科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)當(dāng)代電視文藝創(chuàng)作[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2010（05）

[17]向勇.北大文化產(chǎn)業(yè)前沿報(bào)告[C].北京：群言出版社，2004