楚哥攬月,羌花移城。
異鄉故鄉,復興振興。
爾來二千三百多年矣!
——陳志華《復興賦》
2013年元旦,一場傳統的青羌水上婚禮秀在眉山市洪雅縣瓦屋山鎮復興村舉行,人們不禁好奇:什么樣的民族文化能夠演繹這般別樣的風情?
“清早起來霧沉沉,誤把樹樁當成人。抱倒樹樁親個嘴,過后想起好笑人……”在49歲的復興村村主任王文澤的記憶中,現存的山歌就有《報門歌》《打筍歌》《送情歌》等300多首,其歌詞多用“賦、比、興”手法。
據宋代《太平御覽》166卷《蜀記》記載:“秦滅楚,徙楚嚴王之族于此,故曰嚴道。”據清嘉慶年的《洪雅縣志》記載,2231年前,秦始皇滅楚國后,設置嚴道縣(嚴道故城即今日復興村的大田壩),徙楚王之族居此。楚人失去了家鄉,為了復出,將居住的村落取名為“復興”;河流命名為“王河”,以志不忘復興楚國。
特殊的歷史境遇和生存狀況,使原來遠隔千山萬水的楚韻與羌風在此融合,孕育出了獨一無二的歷史文化和民風民俗,并世代相傳。因此,楚歌的悲憤、羌風的蒼勁成為瓦屋山山歌的底蘊。
在復興村,和山歌一道被人們稱作楚羌文化“活化石”的還有“復興耍鑼鼓”(又稱“復興響器”)。隨著非物質文化傳承人——79歲的馮光卜手指頭的快速伸縮和鼓錘的輕重緩急聲,取材于當地動物之音、山水之韻的《白魚子上灘》響起。據說,此曲在王河邊演奏時,曾出現魚兒聽到“鐺車、鐺車”的聲響,其尾巴隨節拍搖擺,最后竟游上了沙灘的奇事。馮光卜手勢陡然一變,一曲《豬搭嘴》響起,仿佛聽到豬吃食時“咕咚、咕咚”的聲響,感覺置身于爭相搶食的豬群之中。演奏中,隨著曲目的變化和旋律的抑揚頓挫,四位演奏者的神情時而凝重、時而喜悅,曲調記錄的是生活點滴,抒發的是勞動愉悅,展示的是生活本質。
2007年6月24日,申報省級非物質文化遺產成功后,“復興耍鑼鼓”和瓦屋山山歌在成都演出,不少市民和游客連連稱贊:“這才是真正原汁原味的民間藝術!”這讓當時還是山歌表演演員的復興村黨支部書記尹成靜記憶深刻。從此后,來復興村探秘的攝影愛好者和游客逐年增多。
“人人都是楚羌文化的傳播者”是尹成靜的“執政”理念之一,她和同村“文化人”張富軍發起成立了“青羌藝術團”。夜幕降臨,山影重疊,就在這幅渾然天成的水墨畫之中,尹成靜這位能歌善舞的80后帶領大家圍著篝火跳起了鍋莊。
置身其中,游客不禁也隨之翩翩起舞。篝火熊熊,映紅了瓦屋山的月色……
(本文圖片除署名外由洪雅縣瓦屋山鎮提供)
(責任編輯:楊陽)