淺談廣西三江侗族生態(tài)博物館持續(xù)性管理模式創(chuàng)新

摘要：博物館作為視覺藝術(shù)中非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，它是屬于藝術(shù)行政研究領(lǐng)域，因此在管理中既要考慮其內(nèi)在文化的展示，又要加強(qiáng)其外在的宣傳創(chuàng)益與可持續(xù)發(fā)展。本文以廣西三江侗族生態(tài)博物館為例，著眼點(diǎn)在于將可持續(xù)發(fā)展理念介入生態(tài)博物館管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而形成以廣西三江侗族生態(tài)博物館為先的最新可持續(xù)性管理模式的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；可持續(xù)；模式創(chuàng)新

1博物館概念闡釋

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的場(chǎng)所，并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)。參照國(guó)際上一般使用的分類法，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，將中國(guó)博物館劃分為歷史類，如故宮博物館、藝術(shù)類如杭州工藝美術(shù)博物館、科學(xué)與技術(shù)類如廣西科技館、綜合類如陜西自然博物館四種類型。

2三江侗族生態(tài)博物館概述

2.1廣西民族生態(tài)博物館簡(jiǎn)介

生態(tài)（社區(qū)）博物館是一種通過村落、街區(qū)建筑格局、整體風(fēng)貌、生產(chǎn)生活等傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境綜合保護(hù)和展示，整體再現(xiàn)人類文明發(fā)展軌跡的新型博物館。廣西第一批生態(tài)博物館，在近幾年逐步形成包括壯族、瑤族、苗族、侗族、京族、毛南族、仫佬族等在內(nèi)的生態(tài)博物館群。博物館中擁有各個(gè)民族的婚娶、飲食、服飾等最原始、最原生態(tài)的生活習(xí)俗。結(jié)合博物館的分類情況，筆者認(rèn)為廣西系列民族生態(tài)博物館屬于集歷史性與藝術(shù)性于一體的綜合性博物館。

2.2三江侗族生態(tài)博物館簡(jiǎn)介

廣西三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)北部，地處湘、桂、黔三省區(qū)交界地，是全國(guó)5個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的一個(gè)縣，同時(shí)又是廣西生態(tài)文物最多的縣，境內(nèi)共有各類生態(tài)文物達(dá)591種，其中被列入國(guó)家保護(hù)單位的有2處，被列入省級(jí)保護(hù)單位的有1處，被列入縣級(jí)保護(hù)單位的有11處。

3三江侗族生態(tài)博物館持續(xù)性發(fā)展管理

3.1持續(xù)性發(fā)展概念

持續(xù)性發(fā)展指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。其包括環(huán)境與生態(tài)要素、社會(huì)要素和經(jīng)濟(jì)要素三部分。

3.2三江侗族生態(tài)博物館持續(xù)性發(fā)展管理

3.2.1對(duì)三江侗族生態(tài)博物館環(huán)境與生態(tài)要素的管理

環(huán)境與生態(tài)要素，指盡量減少對(duì)環(huán)境的損害。三江侗族生態(tài)博物館的開發(fā)建立必然涉及到對(duì)三江地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。只有在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上來進(jìn)行開發(fā)研究，才是最持續(xù)性發(fā)展的途徑。

3.2.1.1現(xiàn)狀

1）計(jì)劃性開發(fā)造成環(huán)保意識(shí)的淡化。2003年底廣西啟動(dòng)民族生態(tài)博物館建設(shè)，相繼建成南丹縣白褲瑤民族生態(tài)博物館、三江侗族自治縣侗族生態(tài)博物館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館和賀州市客家生態(tài)博物館。 在生態(tài)博物館建設(shè)過程中，于2005年啟動(dòng)民族生態(tài)博物館“1+10工程”，計(jì)劃共建設(shè)10座各具特色的地方民族生態(tài)博物館。有效的實(shí)施計(jì)劃讓“計(jì)劃意識(shí)>環(huán)保意識(shí)”，在如實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)計(jì)劃內(nèi)建設(shè)的同時(shí)在一定程度上舍棄了環(huán)保意識(shí)，淡化了環(huán)保思想。

2）現(xiàn)代科技的融入對(duì)環(huán)境造成威脅。每一個(gè)生態(tài)博物館的建立在保持原生態(tài)的基礎(chǔ)之上多多少少摻雜現(xiàn)代科技的因素，比如電力的運(yùn)用是必不可少的。電力輻射以及電路老化等問題對(duì)環(huán)境造成一定的后患威脅。如：2009年11月13日在廣西三江侗族生態(tài)博物館即獨(dú)峒景區(qū)內(nèi)因電氣故障發(fā)生一起特大火災(zāi)，共燒毀吊腳木樓196座296戶，鼓樓3座，戲臺(tái)1座，造成1121人受災(zāi)，5人罹難。破壞強(qiáng)度如同強(qiáng)震。

3.2.1.2管理辦法

1）體制建設(shè)，硬性規(guī)定保持原生態(tài)面貌。俗話說“無規(guī)矩不能成方圓”，每一個(gè)博物館的建立，硬性的規(guī)章制度是不可缺的，著重加強(qiáng)在保持原生態(tài)方面的制度，特別注意將現(xiàn)代技術(shù)融入到博物館進(jìn)行比例控制，從而保持展示物品的原生態(tài)特點(diǎn)，達(dá)到持續(xù)性發(fā)展。

2）對(duì)管理人員進(jìn)行安全意識(shí)灌輸。博物館的管理人員在管理好展示物品保持其原生態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)博物館內(nèi)部的安全做好防范意識(shí)，包括展示物品的受損程度的保護(hù)，以及電力、空氣濕度等對(duì)博物館造成的威脅。對(duì)博物館管理人員安全意識(shí)的周期性、集中性灌輸是加強(qiáng)博物館安全系數(shù)的關(guān)鍵做法，安全系數(shù)增加能夠有效的保證環(huán)境的原生態(tài)面貌。

3）成立博物館管理委員會(huì)。針對(duì)十一個(gè)生態(tài)博物館成立一個(gè)統(tǒng)一管理委員會(huì)，明確讓相關(guān)行業(yè)管理部門把職能轉(zhuǎn)向強(qiáng)化行業(yè)管理、規(guī)劃監(jiān)督、業(yè)務(wù)指導(dǎo)和部門協(xié)調(diào)，明確文化部門統(tǒng)籌保護(hù)、建設(shè)、開發(fā)和指導(dǎo)活動(dòng)，協(xié)調(diào)各職能部門的整合力量，通過對(duì)三江侗族生態(tài)博物館旅游資源的整體開發(fā)與包裝，獲取投資回收，走可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)與保護(hù)之路。

3.2.2三江侗族生態(tài)博物館社會(huì)要素的管理

社會(huì)要素，指仍然要滿足人類自身的需要。評(píng)判一個(gè)博物館的成功與否，在于我們對(duì)未知世界永恒的探索中，能否與公眾分享我們對(duì)大自然的感受與認(rèn)識(shí)，激發(fā)人們對(duì)土地的情感、理性與責(zé)任，在繼承和弘揚(yáng)人類的先進(jìn)文化中，促進(jìn)本地社會(huì)的和諧發(fā)展。三江地區(qū)通過建立生態(tài)博物館這一特殊機(jī)構(gòu)，可以提高當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕刭|(zhì)，培養(yǎng)他們對(duì)本民族文化的自信心和自豪感，喚起他們保護(hù)民族文化的自覺性，有利于人們共同價(jià)值觀念的建立，從而促進(jìn)三江地區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

3.2.2.1現(xiàn)狀

1）無法滿足多元化的社會(huì)需求。博物館還面臨著一些社會(huì)活動(dòng)集團(tuán)的壓力，它們要求博物館更全面地滿足它們的要求，換句話說，在多元社會(huì)中更充分地表現(xiàn)它們的歷史。三江侗族生態(tài)博物館面臨同樣的問題，前往觀賞的游客認(rèn)為三江侗族有那么多的民族風(fēng)情習(xí)俗，有那么多彩的侗族節(jié)日，有那么豐富的侗族歌舞，為什么在觀看完之后印象不深刻呢。專屬民族的文化在一定程度上限制了其多元擴(kuò)充的可能性，因此無法合理滿足多元化的社會(huì)需求。

2）博物館內(nèi)部要求變革為其發(fā)展帶來壓力。三江侗族生態(tài)博物館內(nèi)部的管理程式化，造成內(nèi)部人員管理的木訥與尷尬。因此變革的呼聲也此起彼伏。社會(huì)性壓力雖然尚未成為頭條新聞，但它們確實(shí)是博物館管理面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。

3.2.2.2管理辦法

1）創(chuàng)新創(chuàng)意元素加入。在博物館中加入創(chuàng)新元素是保持其持續(xù)性發(fā)展的一個(gè)良好的途徑，但博物館創(chuàng)新元素融入要與保持生態(tài)原貌之間尋找平衡點(diǎn)。只有這樣，才能吸引更多的游客，取得更大的社會(huì)效益。三江侗族博物館中對(duì)外開放的展覽包括《三江民族風(fēng)俗展》、《鼓樓風(fēng)雨橋模展》 及《三江民俗攝影美術(shù)展》等。分單元進(jìn)行展出乃是現(xiàn)代博物館一貫的模式，是不是借鑒故宮的做法，將三江侗族的音樂、服飾、民俗等文化融入到硬件設(shè)施的建設(shè)當(dāng)中，從而形成軟硬結(jié)合的創(chuàng)新侗族博物館。從而滿足游客的多元化需求。

2）對(duì)博物館內(nèi)部人員管理制度進(jìn)行改革。首先對(duì)人員進(jìn)行嚴(yán)格考察聘任制度，考核的知識(shí)要求方面可以涉及：a.對(duì)三江侗族有相關(guān)的了解與認(rèn)識(shí)；b.專業(yè)上對(duì)口最好是學(xué)博物館管理相關(guān)專業(yè)；c.針對(duì)民族生態(tài)博物館與日常博物館之間的差別等方面。其次是對(duì)其素質(zhì)要求：a.熱愛博物館工作，具有高度的責(zé)任心；b.道德感強(qiáng)等方面。

3）分配制度改革方面，實(shí)行“按崗定酬”+“能者多勞，勞者多得”。博物館、文物館等一并屬于國(guó)家的事業(yè)單位，事業(yè)單位的工資系統(tǒng)按崗定酬，這樣的工資系統(tǒng)容易讓人生懶惰之心，因此針對(duì)這樣的“死板”制度，進(jìn)行靈活改動(dòng)，對(duì)人員施行聘用制度，在按崗定酬的基礎(chǔ)上施行能勞者多得的辦法。加強(qiáng)人們的積極性與參與感。

3.2.3三江侗族生態(tài)博物館經(jīng)濟(jì)要素的管理

經(jīng)濟(jì)要素，指必須在經(jīng)濟(jì)上有利可圖。 三江侗族生態(tài)博物館的建立在經(jīng)濟(jì)效益上的考慮是全面的，通過“館村結(jié)合”的方式能夠清晰的體會(huì)到當(dāng)?shù)卣卺槍?duì)旅游創(chuàng)收方面的良苦用心，因此三江侗族生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展管理中經(jīng)濟(jì)要素的涉及是必不可少的。

3.2.3.1現(xiàn)狀

1）市場(chǎng)化的介入造成混亂。博物館是具有非經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，大多數(shù)的博物館是從政府中撥款進(jìn)行維持。三江侗族生態(tài)博物館隨著博物館建立者中政府、專家、村民三方管理團(tuán)體的自上而下、上行下效等政策的實(shí)行，村民在能夠看到物質(zhì)性的利益才會(huì)親力親為的去為博物館的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。如此，三江侗族生態(tài)博物館的非經(jīng)營(yíng)性逐漸淡化，隨之而來的是“市場(chǎng)機(jī)制”的介入。直接將門票、工藝品銷售等融入到博物館的發(fā)展過程中，還發(fā)展生態(tài)旅游等活動(dòng)，從而造成人們意念中博物館非經(jīng)營(yíng)性與市場(chǎng)化之間的矛盾與不平衡。

2）公共資金的缺乏造成經(jīng)濟(jì)上的不景氣。民族生態(tài)博物館隨著建立的數(shù)量之多，三江侗族生態(tài)博物館所能夠利用的公共資金的支持隨之減少，因此在公共資金方面的缺乏造成經(jīng)濟(jì)上的不景氣，這也是之前提到的市場(chǎng)機(jī)制介入的最直接的原因。

3.2.3.2管理方法

1）將生態(tài)旅游納入生態(tài)博物館中緩沖市場(chǎng)機(jī)制帶來的惡果。社會(huì)資金供給三江侗族生態(tài)博物館建立起來，然而在發(fā)展過程當(dāng)中卻面臨經(jīng)費(fèi)不足的尷尬，因此發(fā)展與生存舉步維艱。從實(shí)際出發(fā)，將生態(tài)博物館的建設(shè)納入旅游開發(fā)之中，探索一條有特色的民族生態(tài)博物館之路，一方面生態(tài)旅游的興起在一定程度上遏制住市場(chǎng)歪念創(chuàng)收的苗頭；另一方面又給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹私?jīng)濟(jì)上的填補(bǔ)。可謂是“雙贏”。這也是博物館現(xiàn)在正在進(jìn)行并完善的措施。

2）發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行公共資金的融會(huì)。三江侗族生態(tài)博物館的建立是在當(dāng)?shù)厝酥С峙c鼓勵(lì)下進(jìn)行的，因此進(jìn)行融資來建設(shè)相關(guān)的博物館也是不錯(cuò)的途徑。同時(shí)在游客高峰期間放寬對(duì)群眾經(jīng)營(yíng)的政策，讓當(dāng)?shù)貍€(gè)體的群眾能夠借助博物館取得經(jīng)濟(jì)效益。

3.2.4三江侗族生態(tài)博物館民族文化要素的管理

廣西生態(tài)博物館的建立是各個(gè)民族文化展示的一個(gè)平臺(tái)。因此民族文化是緊緊貼切博物館的建立，同時(shí)也是博物館的一個(gè)價(jià)值觀念和獨(dú)特性的一個(gè)最為關(guān)鍵的因素。因此可持續(xù)性發(fā)展管理中民族文化要素是最為值得考慮的。

3.2.4.1現(xiàn)狀

1）無形文化遺產(chǎn)面臨消亡。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，昔日相對(duì)與世隔絕的侗民族地區(qū)正面臨著外來文化的不斷沖擊，一些珍貴的民族文化遺產(chǎn)，特別是無形文化遺產(chǎn)諸如民間語言、工藝美術(shù)、風(fēng)俗禮儀等正面臨著消亡的嚴(yán)重危機(jī)。

2）博物館中列展民族文化要素體現(xiàn)效果不明顯。三江侗族民族生態(tài)博物館的建立在節(jié)假日會(huì)迎來游客量的高峰期，館中所能夠陳列的以及實(shí)地的村落都是游客可以欣賞的地方，然而有部分游客認(rèn)為館中陳列的不管是物質(zhì)非物質(zhì)文化體現(xiàn)的效果不明顯。

3.2.4.2管理方法

1）發(fā)展民族生態(tài)博物館主題化模式。民族生態(tài)博物館講求的是“民族”文化的原生態(tài)展現(xiàn)與保護(hù)，其中，主體化模式應(yīng)遵從的原則為：a.民族：“最炫侗族民族風(fēng)”；b.生態(tài)：“最現(xiàn)侗族生態(tài)源”；c.文化：“最展侗族文化情”，只有文化上的持續(xù)性發(fā)展，最原生態(tài)的展現(xiàn)，博物館才能得到持續(xù)性的發(fā)展。

2）樹立文化品牌。乍看樹立文化品牌像是多此一舉，因?yàn)楸旧砣弊迳鷳B(tài)博物館就是一個(gè)少數(shù)民族文化品牌的代言。但是隨著市場(chǎng)機(jī)制的嵌入，將博物館的衍生產(chǎn)品打造成品牌進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作也是傳達(dá)侗族文化，保護(hù)侗族文化遺產(chǎn)一個(gè)不錯(cuò)的路徑。

4結(jié)語

廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族生態(tài)博物館的建立維護(hù)了少數(shù)民族所特有的文化，成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)也加強(qiáng)了人們對(duì)于這份“獨(dú)屬性”文化的深入認(rèn)識(shí)與探析。然而在博物館的可持續(xù)發(fā)展以及文化內(nèi)涵的挖掘上還任重道遠(yuǎn)，只有采取更為創(chuàng)新的管理方式才能夠讓民族生態(tài)博物館的發(fā)展欣欣向榮，一直保持活力展現(xiàn)最獨(dú)特的民族風(fēng)范。

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作者簡(jiǎn)介：徐娜（1988—），女，山東淄博人，在讀研究生，主要研究方向：文化藝術(shù)管理。