試論藝術(shù)與科學(xué)在人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中的相互作用

摘要：中國(guó)古人認(rèn)為“物藝相通”，即科學(xué)和藝術(shù)、物質(zhì)和精神互相融通、互相為用。杜甫有詩(shī)云：“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身?！笨茖W(xué)與藝術(shù)對(duì)于外部世界的探討經(jīng)常是殊途同歸的，筆者試圖從人類(lèi)理想精神與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，引導(dǎo)人類(lèi)邁進(jìn)文明社會(huì)的光輝旗幟，時(shí)代發(fā)展的必然要求這三方面著手，對(duì)藝術(shù)與科學(xué)在人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中的相互作用作一粗淺闡述，廖誤之處，恭請(qǐng)賜教。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；科學(xué)；人類(lèi)；文明；社會(huì)

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)高新科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)與科學(xué)的直接對(duì)話(huà)逐漸成為世界各國(guó)感興趣的熱門(mén)課題。藝術(shù)與科學(xué)是人類(lèi)文明的兩大主要形態(tài)，是引導(dǎo)人類(lèi)邁進(jìn)文明社會(huì)的旗幟，兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。許多科學(xué)家把追求科學(xué)的美感看得高于一切，看成是大自然給予自己的最高報(bào)酬——天道酬勞。天地之大，是美把藝術(shù)同科學(xué)緊緊聯(lián)系在一起，成為一個(gè)有機(jī)整體，恰如左右腦構(gòu)成完整人腦一樣?？茖W(xué)的最高境界是藝術(shù)，是詩(shī)、是畫(huà)、是歌、是舞。藝術(shù)與科學(xué)所追求的最高目標(biāo)都是增進(jìn)人類(lèi)的幸福，只有藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合，才能造福人類(lèi)。

1藝術(shù)與科學(xué)是人類(lèi)理想精神與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶

科學(xué)的概念人們并不陌生，但許多人對(duì)科學(xué)的理解有偏見(jiàn)，認(rèn)為只有從事自然科學(xué)研究才是科學(xué)。其實(shí)不然，科學(xué)的內(nèi)涵很廣，它是人類(lèi)關(guān)于自然、社會(huì)和思維的綜合知識(shí)體系，科學(xué)為適應(yīng)人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展的需要而產(chǎn)生，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？茖W(xué)分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類(lèi)。前者主要包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、天文、地理、醫(yī)藥等學(xué)科，后者主要有政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事、文化、藝術(shù)等?？茖W(xué)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，藝術(shù)也屬于科學(xué)的范疇。

藝術(shù)雖然也是科學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，但它又具有自己的特殊性。它是人類(lèi)按照美的規(guī)律創(chuàng)造物質(zhì)世界的同時(shí)，也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的一種實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐力所生產(chǎn)出來(lái)的精神產(chǎn)品和物質(zhì)財(cái)富。藝術(shù)的最大特征有三：其一追求科學(xué)真理；其二具有天才的創(chuàng)造性；其三具有極高的審美價(jià)值，即真、善、美。所以，藝術(shù)既是創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，又是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)，它的主要目的是實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值，以滿(mǎn)足人們心靈的渴求和精神的需要，從而喚醒人們超越美學(xué)貧困的自創(chuàng)力。如我國(guó)的民歌，特別是舊時(shí)陜北的民歌及民間年畫(huà)、春節(jié)秧歌、社火、神話(huà)傳說(shuō)，以及《西游記》、《聊齋志異》、希臘神話(huà)等，都是人們理想愿望與精神意志的據(jù)實(shí)體現(xiàn)，讓人們?cè)谖镔|(zhì)上難以實(shí)現(xiàn)的愿望從精神上得以彌補(bǔ)。

藝術(shù)的種類(lèi)歸納起來(lái)，從形式上分有：（1）以音樂(lè)、舞蹈為主的表演性藝術(shù)；（2）以繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝、建筑、攝影為主的造型藝術(shù)；（3）以散文、小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)形式為主的語(yǔ)言藝術(shù)；（4）以戲曲、舞蹈、影視藝術(shù)為主的綜合性藝術(shù)等四大類(lèi)。從創(chuàng)造手法上可分為：（1）以描寫(xiě)歷史題材與現(xiàn)實(shí)生活為主的再現(xiàn)性藝術(shù)，即側(cè)重真實(shí)地再現(xiàn)人們生活的外部世界的客觀事物；（2）以描繪超越現(xiàn)實(shí)生活及人的內(nèi)在精神和情感為主的表現(xiàn)性藝術(shù)，即側(cè)重主觀世界中精神情感的渲瀉。從社會(huì)功用上又可分為以觀賞性為主的藝術(shù)（如音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、戲劇、影視等）和以實(shí)用性為主的藝術(shù)（如建筑、工業(yè)造型、商業(yè)包裝、平面設(shè)計(jì)、民間手工藝、服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、生態(tài)建設(shè)、園林規(guī)劃、環(huán)境美化、人文景觀、考古、測(cè)繪、書(shū)籍裝禎、電腦動(dòng)畫(huà)等）兩類(lèi)。其中實(shí)用性藝術(shù)主要體現(xiàn)在美術(shù)領(lǐng)域，而這一領(lǐng)域都需要借助科學(xué)方法才能完成，可見(jiàn)美術(shù)具有實(shí)用與審美的雙重屬性，既屬于精神生產(chǎn)，又屬于物質(zhì)生產(chǎn)，充分體現(xiàn)了物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證唯物主義哲學(xué)觀。因此，藝術(shù)作品的創(chuàng)作與科學(xué)發(fā)明不可分割，它是人們借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和科技水平，在精神與物質(zhì)材料，心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，在充滿(mǎn)激情的創(chuàng)造性的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中所獲取的科研成果。

2藝術(shù)與科學(xué)是引導(dǎo)人類(lèi)邁進(jìn)文明社會(huì)的光輝旗幟

以我拙見(jiàn)，藝術(shù)是人類(lèi)的母系文化，它的產(chǎn)生使人類(lèi)告別了愚味，走進(jìn)了文明，成為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。這一點(diǎn)我們從古代文明和現(xiàn)代文明中均可得到印證。我們說(shuō)科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)正是集中體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和精神生產(chǎn)這三大社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中。物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，包括衣食住行等方面；人口生產(chǎn)是人類(lèi)種族繁衍、生命延續(xù)的必要生產(chǎn)；精神生產(chǎn)則是在物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)都得到發(fā)展的前提下，人類(lèi)理想、愿望、情感、意志、精神的自然表達(dá)。而藝術(shù)與科學(xué)均體現(xiàn)在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的始終，美好生活的渴求與科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用，使得三大生產(chǎn)日益繁榮。

盡管在藝術(shù)的起源上，學(xué)術(shù)界有許多不同的觀點(diǎn)，諸如“摹仿說(shuō)”、“游戲說(shuō)”、“巫術(shù)說(shuō)”、“表現(xiàn)說(shuō)”、“潛意識(shí)說(shuō)”等，但我還是比較贊同普列漢諾夫的“勞動(dòng)說(shuō)”和格斯關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)省人本身”的馬克思主義論斷，這在遠(yuǎn)古先民艱難困苦的生存發(fā)展史中便可窺見(jiàn)其斑?？脊艑W(xué)和美術(shù)史學(xué)上人們常常把人類(lèi)用石塊打造的第一件生產(chǎn)工具（武器）稱(chēng)為原始美術(shù)即原始造型藝術(shù)，其產(chǎn)生可追溯到一千八百萬(wàn)年以前，它雖與天然石頭有所不同，但嚴(yán)格意義上講并不作為一種審美意義的活動(dòng)，所以可視作原始藝術(shù)的萌芽。真正稱(chēng)得上的美術(shù)遺物最重大的發(fā)現(xiàn)則是舊石器時(shí)代晚期的人類(lèi)裝飾品，如我國(guó)“山頂洞人”的裝飾品（四、五十萬(wàn)年前）以及歐洲的洞穴壁畫(huà)，還有法國(guó)洛賽爾出土的《手持牛角的婦女》，表現(xiàn)了一個(gè)手拿牛角主持原始宗教儀式的婦女，而最著名的則是奧地利維林多夫出土的石雕女裸體像，被歐洲學(xué)者視為“維林多夫的維納斯”，作品的造型雖不怎么美，但女性的特征十分鮮明，充分體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)的生殖崇拜。

特別是我國(guó)距今一萬(wàn)年前，新時(shí)期時(shí)代出現(xiàn)的彩陶在人類(lèi)的文明進(jìn)程中具有十分重要的地位，如以仰韶文化為特征的半坡型、廟底溝型和馬家窯型等彩陶的創(chuàng)造，表現(xiàn)了先民在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐中不斷觀察體會(huì)，逐漸豐富著美的知識(shí)、形式美的組合能力，及科學(xué)的工藝制作技能，使其實(shí)用性與藝術(shù)性進(jìn)一步更好地結(jié)合。隨著青銅時(shí)代的到來(lái)，工藝和科技水平的具體反映，為科技生產(chǎn)的發(fā)展提供了更加豐富的經(jīng)驗(yàn)，使秦漢的宮殿陵墓建筑如此輝煌，如秦陵墓的營(yíng)造與陶俑的制作被后世稱(chēng)為“世界八大奇觀”，與埃及金字塔、法國(guó)巴黎埃菲爾鐵塔等一并作為世界文化遺產(chǎn)被加以保護(hù)，其藝術(shù)性與科學(xué)性至今令人稱(chēng)奇。到了盛唐，由于國(guó)力強(qiáng)盛、政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)泰民安，使唐代的科學(xué)文化藝術(shù)得到了極大地發(fā)展，音樂(lè)、歌舞、文學(xué)、繪畫(huà)人才輩出，傳世之作盛多。而這些藝術(shù)家又都是各種文化修養(yǎng)極高、藝術(shù)造旨極深的大師，如畫(huà)圣、書(shū)圣、詩(shī)圣、詩(shī)仙，以及唐宋“八大家”流芳千古的名篇。此外還有大唐的建筑、工藝唐三彩、絲綢業(yè)等，融藝術(shù)與科技為一體的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)均體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界的最高成就。至于北宋的翰林圖畫(huà)院、元代的戲曲、明清的小說(shuō)，舉不勝舉的藝術(shù)創(chuàng)造與科技發(fā)明譜寫(xiě)了中華民族的文明史，使我國(guó)成為亞洲文明發(fā)祥的搖籃。只是到了近代，由于清代統(tǒng)治者的關(guān)閉守舊，加之社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，特別是明清藝術(shù)的脫離現(xiàn)實(shí)，使藝術(shù)逐漸與科學(xué)越走越遠(yuǎn)，以至于將先民遺留下來(lái)的大量科技發(fā)明失傳，例如戰(zhàn)國(guó)的魯班，相傳他曾發(fā)明了“泥牛木馬”，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)，卻作為秘訣隨其離世而去，此類(lèi)例子不勝枚舉。

西方的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合最典型的時(shí)代始于古希臘，約公元前三千年至一千年。由于古希臘地處愛(ài)琴海，曲折的海岸線(xiàn)，星羅棋布的島嶼，使大海成為希臘人同外界交往的主要通道。特別是奴隸主民主政治的建立使希臘人較多的享受到民主。人們的思想活躍，盡管物質(zhì)生活簡(jiǎn)樸，吃著圓蔥、橄欖，喝著清水，住著石屋，但人們的精神生活相對(duì)豐富，他們像孩子一般天真，對(duì)事物感興趣，愛(ài)刨根問(wèn)底，他們談?wù)撜?，辯論哲學(xué)、思考宇宙和人生，尋求美的客觀標(biāo)準(zhǔn)，甚至對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，將數(shù)作為衡量世界的基本準(zhǔn)則，一切從數(shù)的概念出發(fā)，講究比例的勻稱(chēng)和諧，發(fā)明“黃金比率”，無(wú)論人體還是建筑，自然科學(xué)還是人文科學(xué)均以數(shù)學(xué)的關(guān)系來(lái)判斷，這才使得古希臘歷史上出現(xiàn)了雅典衛(wèi)城建筑、雕塑擲鐵餅者和愛(ài)神維娜斯等傳世名作。同時(shí)柏拉圖、亞里士多德、荷馬、波留克萊特斯、米隆等大哲學(xué)家、大詩(shī)人、美學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、藝術(shù)家也都出現(xiàn)于此，古希臘成為歐洲文明的搖籃。

歐洲文明史上另一個(gè)輝煌的里程碑是公元十三至十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期，它被史學(xué)家稱(chēng)為“理智與科學(xué)的時(shí)代”，是藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合的時(shí)代。人們以理性的宗教信仰代替了禁欲主義，以科學(xué)發(fā)展代替了愚昧落后，產(chǎn)生了人文主義思想——新興資產(chǎn)階級(jí)的理論武器，使文藝復(fù)興，這場(chǎng)偉大的社會(huì)變革波及整個(gè)歐洲。而這一思想正是從古希臘文化歌頌人、關(guān)注人自身的思想中尋找到的，大批精通科學(xué)的藝術(shù)家們一方面從古代藝術(shù)里汲取營(yíng)養(yǎng)，探索造型藝術(shù)規(guī)律，另一方面將人體比例、透視、解刨、明暗等科學(xué)法則逐步確立下來(lái)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

如果說(shuō)文藝復(fù)興為繪畫(huà)藝術(shù)的素描基礎(chǔ)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)的話(huà)，那十九世紀(jì)的法國(guó)印象派則為色彩的科學(xué)化做出了不朽的貢獻(xiàn)，成為至今世界各大學(xué)派色彩教學(xué)的重要科學(xué)理論依據(jù)。文藝復(fù)興之后，歐洲各國(guó)在政治制度、宗教、自然科學(xué)和藝術(shù)諸多方面發(fā)展和探索，開(kāi)始以新的人生觀和科學(xué)的手段探索自然奧秘，以更加活躍的求知欲和好奇心去觀察自然、認(rèn)識(shí)世界。特別是工業(yè)革命和19世紀(jì)下半葉以后的法國(guó)大革命，使世界發(fā)生了驚人的變化，取得了許多重要的成就，產(chǎn)生了一大批偉大的學(xué)者和藝術(shù)家，如1893年法國(guó)達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影技術(shù)，在向繪畫(huà)藝術(shù)提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，逐漸形成了一門(mén)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在今天的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、太空探險(xiǎn)、影視藝術(shù)、新聞報(bào)道和教育衛(wèi)生等領(lǐng)域仍被廣泛應(yīng)用。正是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與工具材料等媒體的革新，使法國(guó)在19世紀(jì)成為歐洲的藝術(shù)中心，以及科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，從而促使了歐洲文明的迅速發(fā)展。隨著自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)光學(xué)和色彩學(xué)也開(kāi)始深入研究，新的視覺(jué)語(yǔ)言和藝術(shù)審美功能得到了前所未有的重視，因此，新古典主義、浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義和印象主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和文藝思潮相繼在法國(guó)產(chǎn)生。

19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)中葉，人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在歐洲誕生。十月革命后的蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的確立，極大地解放了生產(chǎn)力，使其無(wú)論在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、工農(nóng)業(yè)、教育、衛(wèi)生、還是文化藝術(shù)都躍居世界之首，核試驗(yàn)、人造衛(wèi)星、航母等現(xiàn)代化高科技不斷涌現(xiàn)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性。于此同時(shí)大批的文藝人才和優(yōu)秀作品相繼出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家及整個(gè)世界影響深遠(yuǎn)。然而到20世紀(jì)下半葉隨著蘇聯(lián)的解體，許多科學(xué)家紛紛前往美國(guó)，其實(shí)早在世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)就已升始在全球網(wǎng)羅人才，其中我國(guó)的科學(xué)家也不少，藝術(shù)家更多，以丁紹光為首的畫(huà)家們還組建了美國(guó)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)中心幾乎全部轉(zhuǎn)移至美國(guó)。

綜上所述，世界藝術(shù)中心的幾經(jīng)轉(zhuǎn)移告訴人們：社會(huì)政治制度、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)、思想意識(shí)等都與藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系重大，尤其科學(xué)創(chuàng)新與藝術(shù)繁榮是社會(huì)向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，藝術(shù)與科學(xué)是引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)走向文明發(fā)展的旗幟。

3科學(xué)呼喚藝術(shù)是時(shí)代發(fā)展的必然要求

十月革命一聲炮響給古老的東方大國(guó)送來(lái)了馬列主義的共產(chǎn)主義科學(xué)學(xué)說(shuō)，使中國(guó)大地?zé)ㄈ灰恍隆Ｔ诙兰o(jì)的半個(gè)多世紀(jì)里，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的指引下，迎來(lái)了社會(huì)主義制度在中國(guó)的勝利實(shí)現(xiàn)，翻身作主的億萬(wàn)勞動(dòng)人民以高昂的斗志和飽滿(mǎn)的熱情投入到火熱的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)中。五六十年代，人們的物質(zhì)生活雖然十分清貧，但精神面貌卻格外飽滿(mǎn)，無(wú)論是知識(shí)分子還是一般民眾，他們以苦為樂(lè)，以苦為榮，忘我的工作和勞動(dòng)，大批高級(jí)知識(shí)分子紛紛從海外歸來(lái)，使我國(guó)各條戰(zhàn)線(xiàn)捷報(bào)頻傳。在國(guó)外反華勢(shì)力的重重封鎖下，我國(guó)不但沒(méi)有被困難擊倒，而且還成為三大擁有核工業(yè)和航天航空技術(shù)的國(guó)家之一。八十年代開(kāi)始的改革開(kāi)放政策，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐大大加快，國(guó)防、科技、教育、文化、衛(wèi)生人才輩出，成就輝煌，充分體現(xiàn)了鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的正確論斷。在跨越二十世紀(jì)之際，香港、澳門(mén)順利回歸，祖國(guó)寶島臺(tái)灣與大陸的統(tǒng)一也是人心所向，申奧、入世、全面實(shí)現(xiàn)小康等一系列戰(zhàn)略舉措更加展現(xiàn)出我國(guó)的日益繁榮與強(qiáng)盛，并越來(lái)越顯示出中國(guó)在維護(hù)世界和平與人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)中的重要地位和作用。

與此同時(shí)，我國(guó)的藝術(shù)事業(yè)在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和延安時(shí)期的革命文藝精神的基礎(chǔ)上，將吸收外來(lái)藝術(shù)精華與本國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在毛澤東“古為今用，洋為中用，推陳出新，百花齊放”的馬克思主義科學(xué)文藝?yán)碚摲结樦敢拢霈F(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文藝家和名作，如歌劇《白毛女》，舞劇《紅色娘子軍》，組歌《黃河大合唱》，舞蹈史詩(shī)《東方紅》，京劇《紅燈記》、《智取威虎山》，油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，中國(guó)畫(huà)《流民圖》、《以身許國(guó)圖》，大型雕塑《人民英雄紀(jì)念碑》、《收租院》，電影《焦裕祿》、《喜盈門(mén)》，電視劇《長(zhǎng)征》，小說(shuō)《人生》等。在藝術(shù)繁榮的同時(shí)給藝術(shù)教育也帶來(lái)了前所未有的轉(zhuǎn)機(jī)，出現(xiàn)了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的大好局面，如高等藝術(shù)院校從只有八個(gè)大地區(qū)各有的一兩所，發(fā)展到全國(guó)各省市自治區(qū)均有藝術(shù)院校，幾乎所有大學(xué)都設(shè)置了藝術(shù)科系、院所，許多高校的普通專(zhuān)業(yè)也都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)選修課，并規(guī)定學(xué)生必須取得某一門(mén)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)分方可畢業(yè)。

時(shí)至今日，世界上許多科學(xué)家均認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造離不開(kāi)藝術(shù)的情感和思維，離不開(kāi)人文主義的關(guān)懷精神。真理有兩種：一種是指引道路的真理，一種是溫暖心靈的真理，科學(xué)是前者，藝術(shù)是后者。沒(méi)有了藝術(shù)，科學(xué)就像一把精致的鑷子，即使放在鐵匠的手里一樣無(wú)用，而沒(méi)有了科學(xué)，藝術(shù)就會(huì)被江湖騙子攪成一團(tuán)亂麻。藝術(shù)的真理是防止科學(xué)變得不近人情，科學(xué)的真理是防止藝術(shù)變得粗俗可笑，科學(xué)與藝術(shù)的最終目的是完全一致的，那就是為了人類(lèi)更加美好的幸福生活而不斷發(fā)明創(chuàng)新。

所以，人們又回過(guò)頭來(lái)呼喚藝術(shù)與科學(xué)的互動(dòng)和結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的必然要求，時(shí)代需要的是科學(xué)的藝術(shù)家與藝術(shù)的科學(xué)家，科學(xué)與藝術(shù)就是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和先進(jìn)文化前進(jìn)方向的具體表現(xiàn)，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展可奠定雄厚的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，先進(jìn)文化藝術(shù)的繁榮可滿(mǎn)足人們健康的精神需求。為人民謀利益謀幸福是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，作為最先進(jìn)的先鋒隊(duì)伍組織——中國(guó)共產(chǎn)黨，就是要率領(lǐng)億萬(wàn)中國(guó)人民昂首闊步、精神抖擻地朝著現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的富裕之路奮勇前進(jìn)，讓世人共睹二十一世紀(jì)屬于中國(guó)美好前景的壯麗畫(huà)卷。

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