中國(guó)城市公共藝術(shù)的當(dāng)下思考

摘要：文從兩個(gè)大的方面入手，第一是公共藝術(shù)與城市文化，其次是中國(guó)城市公共藝術(shù)的互動(dòng)性“訴求”，最后做出總結(jié)。筆者從城市雕塑和景觀裝置切入，思考當(dāng)下中國(guó)的城市公共藝術(shù)，互動(dòng)性和參與性是中國(guó)城市公共藝術(shù)發(fā)展欠缺的地方，“互動(dòng)”在城市公共藝術(shù)中不僅僅是視覺(jué)意義上的互動(dòng)，更重要的是公共藝術(shù)在實(shí)施過(guò)程中與周邊環(huán)境、地域特色、生活在當(dāng)?shù)氐墓娫谖幕裆系幕?dòng)和協(xié)調(diào)一致。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；互動(dòng)性；城市雕塑；景觀裝置

公共藝術(shù)屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，他不同于古典藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)。公共藝術(shù)可以定義為以某種載體和形式創(chuàng)作的、面向非特定社會(huì)群體或特定社區(qū)的大眾，通過(guò)公共的渠道和市民接觸，設(shè)置于公共空間中為市民所享用的一種文化福利。公共空間里藝術(shù)的使用，給社會(huì)、給市民帶來(lái)了巨大的影響，這一點(diǎn)是國(guó)際社會(huì)共同認(rèn)可的。公共藝術(shù)出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，它的出現(xiàn)有著深刻的西方文化發(fā)展的背景。

1公共藝術(shù)與城市文化

城市文化是一座城市的靈魂，也是城市的一張“名片”，同時(shí)還是一種資源。時(shí)間的推移，歷史的積淀造就了文化，城市文化是有指向性的，它可以引領(lǐng)社會(huì)和大眾的價(jià)值觀念。城市文化精神也是一種符號(hào)，城市文化融入公共藝術(shù)之中，對(duì)完善城市功能，城市文化形態(tài)趨于平衡和諧有很大的促進(jìn)作用。城市是城市公共藝術(shù)的載體，城市文化為城市公共藝術(shù)的發(fā)展提供了無(wú)限可能。

城市是發(fā)展著的，大眾對(duì)城市的需求也是處于不斷變化之中。查爾斯·摩爾說(shuō)過(guò)：“我們的城市變得越來(lái)越不可居住，而我們的建筑卻變得越來(lái)越好，這是為什么呢？”在現(xiàn)代城市發(fā)展進(jìn)程中，以經(jīng)濟(jì)為核心的現(xiàn)代主義世界觀使城市無(wú)限的拓展，失去了很多曾經(jīng)擁有的城市文化和人文資源，新型城市的建設(shè)缺少文化的積淀，逐漸淪為了精神和文化的沙漠。城市片面的發(fā)展，必然引起人們對(duì)文化精神的重視。城市文化不是肆意捏造歷史，出版城市宣傳片，而是從宏觀出發(fā)，在城市文化的影響下，城市的經(jīng)濟(jì)，文化，市民的生活環(huán)境等達(dá)到和諧發(fā)展，城市在發(fā)揚(yáng)已有城市文化精神的基礎(chǔ)上也在制造著新的、只屬于這座城市的新城市文化。21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)已不是衡量一個(gè)城市的重要指標(biāo)，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍將會(huì)成為評(píng)判城市魅力的重要砝碼。經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將轉(zhuǎn)向有厚重文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開始影響更廣大的公眾，公共藝術(shù)將藝術(shù)與城市，藝術(shù)與大眾、藝術(shù)與生活和諧地聯(lián)系在一起，為城市發(fā)展注入新的活力。

2中國(guó)城市公共藝術(shù)的互動(dòng)性“訴求”

中國(guó)的城市雕塑起步發(fā)展比較晚，20世紀(jì)初，上海，北平，南京，天津等大城市出現(xiàn)過(guò)少量的城市雕塑，大多都為紀(jì)念性質(zhì)的雕塑形式。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的一批當(dāng)代文化的追求者，走出國(guó)門，前往西方學(xué)習(xí)，開創(chuàng)了中國(guó)雕塑的現(xiàn)代形態(tài)。能代表當(dāng)時(shí)城市雕塑形態(tài)的作品和作者有，李金發(fā)的《伍廷芳坐像》，劉開渠的《一·二八淞滬抗日將士紀(jì)念碑》，和一些外國(guó)人制作的作品，如法國(guó)的保羅·朗杜斯基的《孫中山坐像》等。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)舊社會(huì)的動(dòng)蕩不安、經(jīng)濟(jì)萎靡，根本談不上城市景觀規(guī)劃，品位提升等一些大型項(xiàng)目，更談不上互動(dòng)性質(zhì)的景觀裝置。只有幾個(gè)較早接受西方影響的城市，建立了為數(shù)很少的城市雕塑，對(duì)整個(gè)中國(guó)城市雕塑的發(fā)展沒(méi)有起到促進(jìn)的作用。以紀(jì)念性為主的城市雕塑一直伴隨著中國(guó)城市雕塑的發(fā)展，新中國(guó)成立到現(xiàn)在，城市雕塑得到了飛速的發(fā)展。期間產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的城市雕塑作品，如人民英雄紀(jì)念碑浮雕、五羊石像、開荒牛、紅軍突破湘江紀(jì)念碑、南京大屠殺紀(jì)念群雕、橘子洲頭青年毛澤東像等等。伴隨著規(guī)劃時(shí)代的到來(lái)，城市在不斷的規(guī)劃，公共藝術(shù)在中國(guó)已經(jīng)逐漸被重視。公共藝術(shù)在中國(guó)呈現(xiàn)著繁榮的態(tài)勢(shì)，但繁榮并不意味著中國(guó)城市公共藝術(shù)理念和發(fā)展的完美，發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了一些列的問(wèn)題，“互動(dòng)性”理念在大多公共藝術(shù)作品中沒(méi)有得到好的詮釋。城市雕塑和城市景觀裝置都屬于公共藝術(shù)的一個(gè)分支，二者沒(méi)有嚴(yán)格的界限?！盎?dòng)”在城市公共藝術(shù)中不僅僅是視覺(jué)意義上的互動(dòng)，更重要的是從宏觀的角度俯視城市公共藝術(shù)與城市環(huán)境、與大眾之間的關(guān)系，在尊重它所在城市和社區(qū)居民的文化、精神訴求等基礎(chǔ)上，營(yíng)造一個(gè)和諧的文化環(huán)境，這樣才是真正的互動(dòng)，公共藝術(shù)作品才具有永久的生命力。公共藝術(shù)的公共性讓“互動(dòng)”成為前提，中國(guó)的城市公共藝術(shù)正處于由量變到質(zhì)變的過(guò)程，從借鑒到自主創(chuàng)新的過(guò)程，西方的公共藝術(shù)發(fā)展的比較成熟，例如：美國(guó)芝加哥的千禧廣場(chǎng)，位于荷蘭鹿特丹的schouwburgplein廣場(chǎng)等成功案例，我們要借鑒西方的成功經(jīng)驗(yàn)，探索適合中國(guó)城市公共藝術(shù)的發(fā)展道路。荷蘭鹿特丹的schouwburgplein廣場(chǎng)廣場(chǎng)很成功的將“互動(dòng)參與性理念”融入廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之中，是景觀裝置藝術(shù)的典范之作。下面就以荷蘭鹿特丹schouwburgplein廣場(chǎng)為例進(jìn)行分析研究，schouwburgplein廣場(chǎng)上設(shè)立了四座高度超過(guò)35米的水壓式柱燈，高大的紅色發(fā)光探梔桿，像真的探照燈一樣每?jī)尚r(shí)改變一次形狀，人們只要投入銅板便可隨便操縱這些梔桿，變換各種燈光形狀、角度、高度和位置。市民來(lái)到這里完全被這種有趣味性的裝置吸引，紛紛將燈光照向自己的朋友，進(jìn)行相互之間的調(diào)侃，市民和環(huán)境完全融合到了一起。在廣場(chǎng)周邊還安裝有微型攝像機(jī)，用來(lái)攝錄廣場(chǎng)上的人們，同時(shí)，PATHE多熒幕電影院白色組合式熒幕上實(shí)時(shí)放映著廣場(chǎng)上人們來(lái)回走動(dòng)的情景，市民看到熒幕上的自己，每個(gè)在廣場(chǎng)上的市民都可以成為廣場(chǎng)的主角，趣味性和互動(dòng)性很成功的展現(xiàn)了出來(lái)。幾處通風(fēng)管外面是鋼結(jié)構(gòu)的框架，三個(gè)塔上各有時(shí)分秒的顯示形成了一個(gè)數(shù)位的時(shí)鐘。這些景觀裝置烘托著鹿特丹的海港氣氛，使這座廣場(chǎng)成為鹿特丹的城市“名片”。這個(gè)案例啟示了中國(guó)的城市公共藝術(shù)要因地制宜，“互動(dòng)”不僅僅是從視覺(jué)上的表達(dá)，地域特色、人文環(huán)境、審美趣味、文化精神等都是城市公共藝術(shù)需要考慮的方面。

3總結(jié)

總之，公共藝術(shù)的理念在我國(guó)城市發(fā)展的不斷深入和其文化價(jià)值的凸顯是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化進(jìn)程飛速發(fā)展的必然結(jié)果。20世紀(jì)50年代之后，藝術(shù)在中國(guó)逐漸成為陳述歷史、教育社會(huì)的一種媒介。20世紀(jì)80年代之后，城市雕塑發(fā)展具有了公共藝術(shù)的特征，藝術(shù)家開始統(tǒng)籌考慮公共空間與雕塑的關(guān)系。歷經(jīng)數(shù)十年，當(dāng)代藝術(shù)公共性的喚醒，并非只是單純的藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展和演進(jìn)，更重要的是社會(huì)的深層次變革引起對(duì)公共意識(shí)的關(guān)注，進(jìn)而從各方面滲透到文化的發(fā)展之中。公共藝術(shù)做為體現(xiàn)公眾意志的一種藝術(shù)形式，在當(dāng)代社會(huì)反映廣大人民的精神訴求，因此逐步融入到了城市的公共空間之中，成為城市文化形象的載體和大眾生活不可缺少的一部分。中國(guó)的城市公共藝術(shù)處于起步階段，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾審美和對(duì)生活品質(zhì)的要求，城市雕塑，景觀裝置藝術(shù)為城市的環(huán)境、品位提升和文化的營(yíng)造起了很重要的作用。城市在發(fā)展、在進(jìn)步，中國(guó)城市公共藝術(shù)還有很長(zhǎng)的路要走，前景是美好的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫振華編.公共藝術(shù)時(shí)代[M].江蘇美術(shù)出版社，2003.

[2] 翁劍青編.城市公共藝術(shù)[M].東南大學(xué)出版社，2004.

[3] 楊貴妮編.國(guó)際公共藝術(shù)家論生態(tài)[M].上海文藝出版社，2011.