陶瓷雕塑的地域性文化特色研究

摘要：陶瓷雕塑作為承載文化的藝術形式之一，它不僅繼承中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，而且由于生產(chǎn)區(qū)域的不同，各地的陶瓷雕塑呈現(xiàn)出不同的典型的地域文化特色。本文則是以德化陶瓷雕塑為主要研究對象，簡要探討陶瓷雕塑所包含的地域性文化特色，指出了地域性文化在陶瓷雕塑發(fā)展過程中的重要作用，同時這種地域性文化的特色還帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，擴大了區(qū)域文化的傳播范圍。

關鍵詞：陶瓷雕塑；德化陶瓷；區(qū)域文化；特色

0引言

陶瓷雕塑作為一種藝術產(chǎn)品，它傳遞的是一種文化內(nèi)涵，思想境界乃至民族信仰；體現(xiàn)著創(chuàng)作者的深刻的藝術活力、絢麗多姿的藝術手段、真摯飽滿的藝術情懷；影響著人們的藝術審美層次、審美情趣甚至改變了人們的審美觀。它蘊含的豐富的藝術價值是陶瓷雕塑一直延續(xù)傳承下去的主要原因。不過，作為藝術產(chǎn)品的陶瓷雕塑它不僅具備較高的藝術性而且還具有一定的商品性。陶瓷雕塑的商品性就要求它能夠創(chuàng)造一定的經(jīng)濟價值，帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在十二五期間文化產(chǎn)業(yè)作為重點發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)之一，各地政府加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特征特色文化產(chǎn)業(yè)群建設的大背景下，陶瓷雕塑文化產(chǎn)業(yè)也應該快速向前發(fā)展。那么陶瓷雕塑的地域性文化特色的研究顯得刻不容緩，只有弄清了陶瓷雕塑的地域性文化特色才能更好的利用這種文化特色，帶動區(qū)域性經(jīng)濟發(fā)展。而德化作為中國三大古瓷都之一，“中國白”的故鄉(xiāng)，德化陶瓷雕塑可謂名滿中外。它是悠久的閩南文化以及泉州海絲文化的一個重要組成部分，有著豐厚的文化內(nèi)涵。不僅如此，它帶動了德化縣的經(jīng)濟發(fā)展，是福建經(jīng)濟文化建設的重點項目。

1地域性文化特色元素

（1）自然元素。所謂自然元素就是不同地區(qū)因為其地質(zhì)構(gòu)造，地理條件的差異，從而致使陶瓷雕塑的制作材料不同，以及所表現(xiàn)的題材人物有所不同。1）瓷土。瓷土是自然元素主要的一方面。因為不同地區(qū)的地理條件自然風貌的不同，導致瓷土的組成成分也不盡相同，這是形成陶瓷雕塑不同風格，體現(xiàn)不同文化的自然元素之一。德化瓷土它的組成部分就與景德鎮(zhèn)瓷土以及石灣瓷土有所不同。德化瓷土它的含鐵量相對較低，二氧化硅的含量較為豐富，瓷土進行燒制后玻璃的成分多，其瓷質(zhì)的白度也高達85%以上，所以德化陶瓷雕塑它的胎質(zhì)細膩，透光性好，看起來就像“珍珠”一樣，純凈潔白無瑕，高貴典雅，厚重大方，如凝脂凍雪般雋永脫俗。而在不同的歷史時期，德化瓷土它的這種特性也制造出了不同的陶瓷雕塑，但還是德化白瓷的藝術造詣最高，也備受世人推崇。德化白瓷的種類也很繁多，包括豬油白、蔥根白、象牙白、天鵝絨白等。2）宗教信仰。因為德化處于福建省中部，在古代這里的地理條件相比于中原地區(qū)較為惡劣，多為蠻夷居住之地，缺乏與外界的溝通交流。居民多崇拜宗教，用宗教信仰解釋出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。宗教的影響深入到人們生活的各個領域，包括文化創(chuàng)造、溝通交流的方式等。不僅如此，宗教還影響到了文化的不同領域，并占據(jù)了主要地位，陶瓷雕塑就是其中之一，其中屬佛教影響尤甚。而表現(xiàn)在德化陶瓷雕塑創(chuàng)作中，就是關于題材的選擇以及主題思想的表達。在明清時代，德化此地鍛造了很多宗教人物陶瓷雕塑，譬如白瓷觀音，它的煅燒歷史延續(xù)了接近500年，而且工藝精美；還有大量的達摩佛像，釋迦牟尼佛像，這些佛像的形象逼真，線條圓潤流暢。在表達主題上多是對宗教神靈的崇拜，對宗教文化的信仰。雖然神仙佛道也是景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的主要題材之一，但是相比于德化陶瓷雕塑來說，筆者認為德化陶瓷雕塑在宗教人物刻畫方面更為出眾，特別是明代陶瓷大師何朝宗的出現(xiàn)，他的作品可以說是這一方面題材創(chuàng)作的標桿。

（2）人為元素。這里要談到的人為因素主要是指在各個地區(qū)陶瓷雕塑藝術發(fā)展的過程中，形成的獨特的創(chuàng)作技法以及不同的創(chuàng)作理念。1）創(chuàng)作技法。德化陶瓷雕塑在不斷創(chuàng)作與發(fā)展的歷程中，其創(chuàng)作技法集中體現(xiàn)在一個技法上，即“瓷雕”。“瓷雕”技法的精髓可以簡化為八字口訣，捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼。捏就是通過拇指、食指、中指將塑性極強的泥料捏塑成生動活潑、栩栩如生的形象。它借用人的手及手掌的柔和之力，把握形象塑造的線條美。塑就是通過添加可塑性的泥料對作品需要重新構(gòu)造的地方加以補充，增加作品的立體感，使作品的結(jié)構(gòu)更為清晰。雕就是利用雕塑刀對作品多余的部分進行適當?shù)南鳒p。刻就是使用雕塑刀對作品的細部進行刻畫，做出衣紋、眉線等細節(jié)，使作品更加精致。刮就是在雕的基礎上，多用平刀橫向縱向刮平，使作品表面更加平整，過渡更柔和。削即是利用較為鋒利的雕塑刀在雕塑面進行平推，使得作品更加棱角分明，多用于大平面或圓柱體。接就是將作品的各部分銜接起來。貼就是把做好的細節(jié)刻畫貼在作品上，凸顯作品的細膩，豐富的內(nèi)容。其中，將捏塑相結(jié)合的方法最令人叫絕，堪稱鬼斧神工。對于人物手腳、頭飾、衣物分別單獨進行捏塑，然后進行粘貼，銜接天衣無縫，做工細膩逼真，是一種獨具特色的創(chuàng)作技法。這種技法也只有在德化陶瓷雕塑中才顯得如火純青。2）創(chuàng)作理念。在宋代末年，隨著泉州成長為世界大港，德化陶瓷雕塑成為主要的外銷瓷器。這個時候的宗教類型也逐漸多樣化，這些多姿多彩的宗教文化以及外銷瓷器不同的要求，使得德化陶瓷雕塑的部分創(chuàng)作理念呈現(xiàn)了不同于其他地區(qū)的表征。這時也是德化陶瓷雕塑獨一無二的區(qū)域文化特色。這些創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在紋飾風格，器物造型，釉色方式的改變等。

2陶瓷雕塑區(qū)域性文化特色的經(jīng)濟價值

陶瓷雕塑作為一種文化載體以及它的商品屬性，這就是可以擴大區(qū)域文化的影響力，在陶瓷雕塑對外銷售的過程就是推銷文化，對外界宣傳地區(qū)的形象。顯然德化陶瓷雕塑就是一個比較好的契合點，打造合理的德化陶瓷雕塑文化產(chǎn)業(yè)園不僅能夠有效的傳承與發(fā)揚德化陶瓷文化，而且能夠帶來豐厚的經(jīng)濟收益。

我們可以看到，目前德化縣已經(jīng)成立了陶瓷文化研究中心，并且設立了陶瓷鑒賞委員會。而且還定期的舉行“德化窯學術研討會”等活動。這對于推動陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，提高德化陶瓷雕塑的科技含量以及文化內(nèi)涵有著重要的作用。通過德化陶瓷雕塑歷史文化內(nèi)涵的進一步挖掘與研究，能夠讓不同地區(qū)不同民族不同國家的人領略到古瓷都德化的文化風采。不僅如此，還可以為德化陶瓷雕塑打造品牌，進行品牌營銷。借助于德化悠久的歷史，豐富多彩的文化內(nèi)涵，構(gòu)建一種多渠道、多手段的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈模式。在這一方面，福建省社會科學院還為德化陶瓷文化掛牌成立了“福建社會科學院德化陶瓷文化產(chǎn)業(yè)研究中心”等產(chǎn)學結(jié)合的科研機構(gòu)。將科技力量帶到這古老又現(xiàn)代的陶瓷雕塑行業(yè)中，能夠更好的陶瓷產(chǎn)業(yè)設計人才，進行陶瓷品牌的推廣與營銷。這就加強了地方區(qū)域性文化特色產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，推動了對區(qū)域性特色文化的研究，進一步加深了文化產(chǎn)業(yè)所帶了的社會效益與經(jīng)濟效益。

3總結(jié)

本文主要通過對德化陶瓷雕塑獨有的地域性文化特色元素以及其中蘊含的經(jīng)濟價值兩個方面對陶瓷雕塑中地域性文化特色進行了研究。旨在研究地域性文化特色在陶瓷雕塑發(fā)展過程中的重要作用以及陶瓷雕塑文化在區(qū)域經(jīng)濟建設中的能動作用，具有一定的指導意義。

參考文獻：

[1] 陸佳穎.景德鎮(zhèn)、石灣、德化三地陶瓷雕塑藝術比較研究[J].景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2011，5（11）.

[2] 許福海，余金魁.融地域文化辟特色蹊徑[J].老年教育（老年大學），2012（03）.

[3] 林永傳，張晴雯.德化：文化融入讓陶瓷產(chǎn)品“身價飆升”[N].中國特產(chǎn)報，20091113.

[4] 汪沖云，張吟玲.從我國陶瓷雕塑發(fā)展淵源看民族審美文化[J].中國陶瓷，2009（08）.

[5] 陳雨前，楊麗莎.陶瓷文化的概念及其特征的探討[J].南京藝術學院學報（美術與設計），2010（4）.