歷史文化街區(qū)

課題項目：2012年度校研究生科研課題立項：2012YYB042

摘要：隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的日益加快，每個人的生活都發(fā)生著深刻的變革，周圍的城市環(huán)境也頃刻改變，一些帶有城市生活印記、寄托著人們無限遐思的建筑和街道也一去不復返。人們在喧鬧浮華的城市中感到越來越迷茫，越來越不安，希望追尋自己根的意識漸漸凸顯出來，“懷舊”之風隨之興起。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；現(xiàn)代性；懷舊

1歷史文化街區(qū)懷舊之風的興起

懷舊之風首先是從一些感傷電影，文學作品和老照片開始的，還有一些，在餐飲方面，也以懷舊為主題。如在北京、上海、南京，一些頗具時尚氣息的的休閑餐廳里出現(xiàn)了櫥柜式的收音機、大喇叭留聲機、老式燭臺等老物件，以其特有的懷舊情調(diào)吸引著眾多消費者這股懷舊之風布滿了人們生活的方方面面，體現(xiàn)了當今人們的生活狀態(tài)和心理需求。在懷舊風里，很重要的一支是對歷史文化街區(qū)的懷舊。這幾年來，對歷史文化街區(qū)的重視和保護得到了一致認同。近年來，涌現(xiàn)了幾批歷史文化街區(qū)，如蘇州山塘街、北京煙袋斜街、揚州東關(guān)街、杭州市清河坊等幾批歷史文化街區(qū)。這些地方因其獨特的歷史建筑、濃郁的歷史氣息氛圍、豐富的文化積淀，精巧的空間布局方式，受到人們的普遍喜愛，成為了人們休閑、漫步的好去處。特別是像上海新天地等對石庫門老建筑的改造和再利用，再現(xiàn)了老上海的幽深里弄，又注入了現(xiàn)代時尚生活的商業(yè)因素。不管是對老街區(qū)的修舊如舊，還是對老街區(qū)的模仿，重塑一個老街區(qū)，都體現(xiàn)了人們的懷舊心理。

歷史是一座城市的根，一座城市的記憶，歷史文化街區(qū)是城市歷史的重要載體。人類社會越是現(xiàn)代化，越是會將自己的傳統(tǒng)和歷史文化奉若神明。一堵舊城墻、一條老街道，它們都是歷史的見證。當人們驚嘆于兒時的胡同被鱗次櫛比的高樓所取代時，保存下來的歷史文化街區(qū)顯得那么難得，它于磚墻縫瓦中忠實的記錄著時代的印記，于花草樹木中記載著人們的回憶。

2歷史文化街區(qū)懷舊——現(xiàn)代性下的需求

隨著城市現(xiàn)代化進程的加快，大部分的城市在短時間內(nèi)完成了城市化，城市面貌頃刻改變，埋藏于磚瓦縫隙間的生活印記難免隨之消逝，我們熟知的生活場所難以找尋。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中現(xiàn)代性帶來的種種變化：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”^[1]社會發(fā)生著日新月異地變化，每個人的生活都發(fā)生著深刻的變革。社會在高速化的運轉(zhuǎn)中，新事物還沒等人們所熟悉，就被更新所取代。人們一直處于一種穿行中、過渡中，忙忙碌碌，而又不知為何忙碌?，F(xiàn)代人的生活漂泊不定，越來越難以感到“家”、“故鄉(xiāng)”的溫暖和安定。而現(xiàn)代化的快速發(fā)展強化了人們的懷舊心理，人們更加懷念過去那種安全、穩(wěn)定的生活環(huán)境?！皯雅f作為一種‘反速度’的獲‘倒速’的心理沖動才應運而生，它所體現(xiàn)的正式現(xiàn)代人在迅疾飛逝的歲月中想要記住什么、留住什么或擁有什么的心理。”^[2]歷史文化街區(qū)中宜人的林蔭小道，低矮的圍墻，充滿記憶的磚石，可以營造出一種充滿歷史感的生態(tài)氛圍，滿足了現(xiàn)代人對于心靈寧靜與和諧的需求。

每個人對自己所生活的城市都是有記憶和情感的。當我們驚嘆于兒時玩耍的街道換成了鱗次櫛比的高樓大廈，全球化的沖擊導致各個城市千城一面的局面，人們在鋼筋混凝土的森林里茫然迷失，迫切地想追尋自己的根。“在歷史上沒有任何一個時代像當前這樣，人對于自身如此地困惑不解”。^[3]“現(xiàn)代懷舊產(chǎn)生于現(xiàn)代社會之中，本質(zhì)上就是對這一‘動搖’和‘困惑不解’的應對” [2]人們希望尋找到自己的歷史淵源，在往昔的歲月中找到獨特的記憶和帶有地域特色的文化，來撫慰自己焦躁、恐慌的心靈。而歷史文化街區(qū)所有的獨特建筑和人文風貌，完整地保存了豐富的歷史文化信息，契合了現(xiàn)代人的懷舊心理。

現(xiàn)代技術(shù)使人們的生活發(fā)生了日新月異地變化，一方面它大大提高了人們的生活質(zhì)量，另一方面，它導致了人們信仰的缺失.現(xiàn)代人為了防止自我迷失在虛幻中，更希望以懷舊來找尋自我，體驗真實。正如鮑德里亞所說“當真實不再是以前的樣子，懷舊便展現(xiàn)出充分的意義?！?sup>[4]歷史文化街區(qū)記錄了真實的歷史，對它的懷舊滿足了人們抵制防像心理，慰藉了人們恐慌的心靈。

3歷史文化街區(qū)懷舊的特點

懷舊古已有之，但現(xiàn)代性下的懷舊涉及的廣度和深度都得到了擴展。人們對歷史文化街區(qū)的懷舊和其他類型的懷舊一樣，都是對文化的地找尋，在過去與現(xiàn)實的動蕩中安置自己的精神生活。但在表現(xiàn)形式上，歷史文化街區(qū)的懷舊有它自己的特點。

（1）物質(zhì)性。物質(zhì)性是歷史文化街區(qū)懷舊的一個顯著特點。“每座城市都有它自己的歷史故事，而建筑則是這座城市故事的歷史記載體?！?sup>[5]街區(qū)是物質(zhì)的，它承載了人們的記憶、情懷和文化，它聚集了城市的個性、品格和格調(diào)，它是城市的發(fā)展資本，是城市重要的財富。雖然懷舊是一種情感體驗，但其本身并不具備物質(zhì)性，它的發(fā)生需要一定物質(zhì)媒介來觸動，就像老唱片，老照片容易引起人們對過去美好歲月的遐想，而大體量、具象的建筑和街道是懷舊得以發(fā)生的載體。當人們看到富有歷史和地域特色的建筑群，穿行在尺度宜人的林蔭道，觸摸著幾十年前甚至上百年前的磚石，就引發(fā)了人們對歷史生活的遐想和回憶。人們記憶深刻的往往是街區(qū)的一個部分，很少是街區(qū)的整個全貌，而正是這些最具有代表性的部分，能觸發(fā)人們對過去經(jīng)歷的記憶。每個人心中都有這樣一條街，那里的一磚一石，一草一木都記載了兒時的歡聲笑語，玩耍的足跡。有了它，就有了想象的空間，就有了回憶的載體，就能找到家的方向。比如蘇州山塘街的“水陸并行，河街相鄰”的水巷，上海石庫門幽深的里弄，南京1912的青磚墻面，白色墻縫的民國建筑，這些部分慢慢地變成了一種象征、一種符號，與人們的記憶發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)。

（2）時空二維性。歷史文化街區(qū)的懷舊區(qū)別于其他事物的明顯一點在于它具有時間和空間的雙重特征，歷史文化街區(qū)的懷舊可以通過時空兩重體驗來完成。在節(jié)奏加快，瞬息萬變的現(xiàn)代社會，人們無心駐足，無心思考。歲月悄無聲息地流逝，很多人、很多事就消逝在了時間的洪流中，人們還來不及品味，就被新的人和事所填充。而曾經(jīng)發(fā)生這些事情背景卻保留了下來，當年的建筑，幽深的巷道，石縫里的花草都被保留了下來。雖然保留得下來的可能是片段，但這些碎片足以拼貼出一個時光序列的足跡，指引我們重拾往昔歲月的記憶線索。當人們步行于蘇州山塘街時，高翹的飛檐，厚重的石橋，一個個如畫的景點訴說著一段段如歌的歷史?？吹健鞍坠簟保懵?lián)想到唐朝大詩人白居易到蘇州當刺史時，組織民工疏通山塘河的情景，感激、敬佩之情油然而生。看到古戲臺，往昔百姓為祈求國泰民安進行的社戲表演的場景便浮現(xiàn)出來。

空間是記憶的場所。具象的建筑，街道，花草樹木作為久遠的過去的印記理所當然地成為人們記憶的生發(fā)器。我們在歷史文化街區(qū)中漫步，我們在當下——回憶——當下中來去流轉(zhuǎn)，一面是實實在在的遺跡，一面是引人深思的回憶，鐫刻在斑駁的石墻，古樸的磚瓦中。時光飛逝，滄海桑田，歲月的車輪留下的印跡，通過空間組織在一起，訴說著當時當?shù)匕l(fā)生的故事。當人們失去身邊習以為常的物體時，就會有不安的感覺，無所依托，無所隱遁，這種虛空的感覺讓人焦灼。而穿行于歷史文化街區(qū)時，這種感覺被經(jīng)歷了歷史文化洗禮的事物所撫慰，它讓人感受到生活的真實，不至于陷入迷失的境地。當人們步行于南京1912，煙灰色的青磚勾勒著白色的磚縫，毫無修飾與浮華的民國建筑群呈“L”型環(huán)繞著南京總統(tǒng)府。暮然回首，從雕花的窗口瞥見總統(tǒng)府，那段繁華亦辛酸的如煙往事浮現(xiàn)出來，綺夢般的追憶給人寄托，又給人苦楚。歷史文化街區(qū)所具有的時空特性，讓人與街區(qū)有了互動的關(guān)系，個人的經(jīng)歷和體會在時空中得到了擴展，調(diào)動了人的感官和直覺，這種身臨其境的感覺強化了懷舊的效果。

4結(jié)語

歷史文化街區(qū)擁有的懷舊情結(jié)，在時間與空間上保留了城市的記憶。重塑一種懷舊情感的空間，是符合人們情感需求的。人們喜歡生活在人性化的空間里，這種空間里有時間，有歷史，有記憶。在這樣的空間里，我們能觸摸到歷史痕跡的脈脈溫情，這樣的空間里，有我們生活的印記，情感的交流。當我們看到幾百年前街道還在使用，布局依舊，那些地上的石子路，屋檐的磚瓦，讓我們不禁想起幾百年前在這里生活過的人，發(fā)生過的事。

歷史文化街區(qū)是我們生活中不可缺少的場景，它不僅保護了一個歷史遺跡供人緬懷，更為重要的是它從精神層面延續(xù)了我們昨天的歷史，有我們生活的印記.它作為一種對現(xiàn)代性的抵抗，承擔了人們超脫于當下困境的功能，讓人們找尋到與過去、家鄉(xiāng)、故土的聯(lián)系，有助于我們找尋到“歸屬感”、“家園感”。

參考文獻：

[1] 中央編譯局.馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：275.

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[3] 劉小楓.現(xiàn)代性社會理論緒論[M].上海三聯(lián)書店，1998：302.

[4] Mark Poster，Jean Baudrillard.Stanford[M].Stanford University Press，1988：171.

[5] 葉辛，蒯大申.城市文化研究新視點—文化大都市的內(nèi)涵及其發(fā)展戰(zhàn)略[M].2008：214.

作者簡介：陳露（1987—），女，江蘇徐州人，徐州師范大學文學院2010級文藝學專業(yè)研究生，主要研究方向：審美文化。