從歷史的角度淺析秧歌舞蹈的發展過程

摘要：秧歌，是中國民間歌舞藝術中最廣泛、最豐富的藝術表現形式之一。它是在田野間耕作的生態環境中生成的民間歌舞，它植根于古文明，神奇于現代文明，是我國的勞動人民創造的寶貴藝術財富。

關鍵詞：秧歌；秧歌舞蹈；民族舞蹈

1秧歌的發展歷程

秧歌最原始的形態出現在新石器時代中晚期，出現了反映農業勞動生活的舞蹈：《扶犁》、《葛天氏之樂》等。其中《葛天氏之樂》的記載說道：“三人操牛尾，投足以歌八闋：‘一曰載民，二曰玄鳥，三曰逐草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極’?！盵1]也就是說該舞蹈很可能是三個人為一組，形成的大型集體歌舞；也有可能和秧歌中出現的“小場子”類似，在群眾自娛性質的歌舞基礎上加入表演的成分。在2000多年前的春秋戰國時期，出現了一系列的祭祀隊伍，有的是為了求神祈雨、躲避災禍，有的是為了祈求平安、五谷豐登。他們喊著口號、隨著節奏、放開腳步，走出一幅幅圖案來。慢慢地，人們發現這些伴隨著鼓樂而舞動的祭祀形式，在討得神的滿意之外，還給人們帶來了無盡的歡樂，人們開始把農閑時、正月里進行的一些祭祀活動與娛樂活動相融合，使祭祀形式產生了飛躍，秧歌的雛形開始顯現。到了大約1400多年前的北齊時代，正月的一些祭祀活動就已經形成了樂舞相和的“陽歌”。

在遼代天津薊縣的獨樂寺塔磚上，有一組刻繪十分生動的樂舞形象，有的身披帛帶、相對而舞的女子雙人舞姿，有的帛帶飄逸的女子獨舞，有的手執長綢或者雙手捧物的漢裝舞人，他們的舞姿跟現在流傳的“秧歌”相似。宋代民間的作品中《村田樂》就是一種表現農村勞動生活的民間歌舞，甘泉宋金墓之舞蹈畫像磚可以用來印證《村田樂》的基本舞蹈形象；而據李開方、李安?！蛾儽毖砀枋妨系闹卮蟀l現》一文介紹：“1983年發現于陜北甘泉宋金古墓中得兩塊舞蹈畫像磚，生動地鐫刻了一位上穿對襟短汗衫、下著大褲襠纏腰褲、頭扎包巾的男青年，雙手托一綢子結成的繡球，喜氣盎然地扭舞的造型”。[2]那傾身扭腰屈膝撩腿、彩綢拖曳的身姿步態，十分類似于現在仍流傳著陜北秧歌舞。隨著南方移民的大量進入，明朝初年的時候，人們把南方插秧時候唱的“秧歌”融入到了原來的陽歌之中，形成了真正意義上的“秧歌”舞。后來由于軍隊換防、官員升遷、商賈往來，陜北和呂北一帶的陽歌或秧歌，被不斷的帶向了全國各地，慢慢地與當地的民情風俗相結合，創造出了各具特色的秧歌舞。宋代的《村田樂》流傳到清代，已經演變成漢族地區最為流行的民間舞蹈《秧歌》。它起源于人們的勞動生活，是在插秧、耕田等勞動的過程中產生、發展起來的，清代一些關于《秧歌》的記載充分證實了這點。如清人李調元著《粵東筆記》中記載：“農者每春時，婦子以數十計，往田插秧，一老槌大鼓，鼓聲一通，群歌競作，彌日不絕，謂之秧歌。”從開始的在勞動中歌唱舞蹈，發展成節日里的娛樂活動之一，始終自娛性的、生動活潑的民間歌舞形式。所以清代的《秧歌》不僅僅在民間的廣場上演出，也出現在戲館、宮廷中。

共產黨領導下、勞動人民當家作主的新社會，才是秧歌真正快速發展的時期。1942年5月，毛澤東主席在延安發表《在文藝座談會上的講話》中指出：“中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去…一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創作過程?！彼詣趧尤嗣褡约簞撛斓难砀?，成為了文藝家們實踐這種精神最好的藝術形式。1942年出現了新秧歌，并開始演出；1943年的春節，邊區文協在延安舉辦了盛大的新秧歌演出活動，得到了干部和群眾的廣泛擁護和參與。1944年春節，新秧歌的演出達到了高潮時期，當時有27支多的秧歌隊參與演出了大概150多個節目，轟動了整個延安，形成了一種鼓樂喧天，萬人空巷的盛況。這樣經過改編的秧歌可以更好地表現新生活、新思想，人民都非常的歡迎，也進一步激起了文藝工作者對秧歌的興趣和重視。20世紀40年代中后期，聲勢浩大的新秧歌運動在解放區出現，它實踐了文藝為工農兵服務的方向，在現在文藝史上留下了重重的一筆。在新中國成長的短短50多年中，秧歌舞的形式變得更加生動、活潑、多樣化了。直到上世紀90年代初，人口老齡化的問題逐漸顯現，中老年健身的熱潮興起，扭秧歌成為更多數人的首選。國家為了適應社會的發展，滿足群眾的健身要求，新世紀的第一年里，全面啟動和實施了《全民健身計劃綱要》第二期工程，推廣了群眾喜聞樂見的、普及范圍廣、民族傳統意識強、群眾的參與熱情高的健身秧歌。如今放眼望去，不分地區南北差異，不分時間早晚，不分男女老少，群民參與的秧歌健身運動正在全面發展著。

2秧歌舞蹈的特點與功能

秧歌之所以能夠在發展過程中表現出極為旺盛的生命力，并不是偶然的。它具有易學性、群眾性、靈活性、自娛性四大特點。因為動作、步伐、節奏容易掌握，并且秧歌是群體表演的藝術，大多數在廣場上表演，群眾參與性強，人們容易受到氣氛的感染跟著扭動。而其從組織到用人到演出，包括服裝道具和伴樂，舞蹈表演到演唱方面，雖對其特色方面有講究，但是仍然可以加入即興表演，其靈活度避免了死板硬套。

其次秧歌對群眾、對社會有著不可忽視的功能：（1）祭祀功能。秧歌起源于勞動過程，形成于祭祀，在它的成長過程中，始終與祭祀活動息息相關，而現在農村中的一些鬧秧歌活動，仍然有著明顯的祭祀目的和常見的祭祀行為。例如，在陜北綏德、米脂、佳縣西北區80歲左右的老人去世，仍然會邀請秧歌隊去為老人做祭祀，為喪事增添喜慶的氣氛。（2）歡慶功能。明清時代，秧歌逐漸的完善，它的歡慶功能也就顯現出來了。最初的秧歌被農民用于慶祝豐收，軍隊里用來慶祝勝利，后來發展到了節日慶典用的秧歌，還有一些工演、商演中也用秧歌來渲染熱鬧的氣氛、烘托所需主題，吸引游客。（3）娛樂功能。秧歌的古典、樂曲、舞步，都會讓舞者感受到一種激情奔放、陶醉不已的感覺。火熱的表演、多彩的舞姿，給人無盡的歡樂、驚喜、振奮。兩千多年來，秧歌不僅僅在祭祀活動中娛神，更重要的是讓群眾取得了自娛自樂的顯著效果，這也是秧歌久盛不衰的原因之一。（4）健身功能。秧歌是一種全身關節都運動的走路形式，俗稱走出來的舞蹈，是一種很好的健身運動。它的方式、強度、節奏和持續的時間很符合洪昭光教授提出的運動方式，也很適合中老年人的身心特點。特別在國家體育總局、北京市編創出健身秧歌后，它已經慢慢成為群眾中不可缺少的健身方式。所以不管是秧歌的特點還是功能，都賦予了秧歌極強的生命力，無論社會的主題如何，秧歌總會發揮其特點功能，為社會、為人們服務。

3現代秧歌的分類與表演形式

秧歌一詞有廣義的與狹義的之分。廣義泛指“出會”“走會”“社火”“鬧紅火”中的各種民間舞蹈，如秧歌、高蹺、竹馬、旱船以及花燈、花鼓等，有時也把其中的某種形式稱作秧歌。狹義則指秧歌（地秧歌）和高蹺秧歌，為區別兩者就把不踩蹺表演的叫做“地秧歌”。陜北地區的秧歌古風濃郁，流傳于南方的“英歌”，也屬于北方秧歌的類型。

關于秧歌的表演形式，人們常引用清初楊賓《柳邊記略》一書中的有關描述：“上元夜，好事者輒扮秧歌。

秧歌者以童子扮三四婦女，又三四人扮參軍，各持尺許兩圓木，嘎擊相對舞。而扮一持傘鐙（燈）賣膏藥者為前導，傍以鑼鼓合之，舞畢乃歌，歌畢更舞，達旦乃已?！痹摃枥L的是清初吉林邊塞寧古塔（今黑龍江寧安）的情況，在邊遠地區能看到秧歌的表演，自然是當時的漢軍或早期的移民組織兒童扮演的。當時持傘燈為前導，男女角色都由男子扮演，男持雙木擊打對舞等，雖是早期秧歌表演形式的特點，但今日秧歌的扮演人物、所持道具中仍有此遺存。為深化秧歌源流與演變的探索，下面以“陜北秧歌”為例，簡單論述。

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農村至今仍保留傳統的秧歌表演程式、禮俗和風格特色，其中既有古代鄉人驅儺的“神會秧歌”、“二十八宿老秧歌”，也有1942年之后才興起的新秧歌。秧歌表演者常有數十人，有的多達近百人，在傘頭的率領下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，做出扭、擺、走、跳、轉的動作盡情歡舞。沉浸在歡樂愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。秧歌吸收當地流傳的水船、跑驢、高蹺、獅子、踢場子等形式中的藝術元素，組成浩浩蕩蕩的秧歌隊。陜北秧歌主要有“大秧歌”和“踢場子”兩大類。大秧歌，是一種在廣場上進行的集體性歌舞活動，規模宏大，氣氛熱烈，動作矯健豪邁，情緒歡快奔放，并伴有獅子、龍燈、竹馬、旱船、跑驢等社火節目，隊形變化豐富，有“龍擺尾”、“卷白菜”、“十字梅花”、“二龍吐水”、“十二蓮燈”等數百種排列法。小場表演包括“水船”、“跑驢”、“高蹺”、“霸王鞭”等。也可根據動作風格和內容劃分為“文場子”、“武場子”、“踢場子”、“丑場子”等；其中“踢場子”為表現男女愛情生活的雙人舞，參加人數為偶數，成雙成隊，男戴彩扇，女舞彩綢，有較高難度的舞蹈動作，需要展示“軟腰”、“二起腳”、“龍爪穿云”、“金雞獨立”、“金鉤倒掛”等高難技巧，既剛健又柔美，既灑脫，又細膩。逢年過節，城鄉都組織秧歌隊，到鄰居家里拜年。陜北秧歌表演形式，主要特點是“扭”，所以也叫“扭秧歌”，即在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心點。頭和上體隨雙臂大幅度扭動，腳下以“十字步”作前進、后退、左騰、右躍地走動。上下諧協，步調整齊，彩綢飛舞，彩扇翻騰，同時還可以伴隨著唱。

4總結

秧歌從古流傳至今，已經逐漸在各地形成獨具特色的風格，不分男女老少，穿著盛裝，擺動著彩扇，在鑼鼓嗩吶的伴奏之下，幾十人或者數百人形成隊列，大街小巷里或者廣場上盡情的扭跳著，場面十分壯觀，氣氛熱烈讓人陶醉。各地也開始出現一些有代表性的民間秧歌藝人，很多民間藝人對新中國舞蹈事業的建設發展中起著重要作用。在農村經濟快速發展，文化環境逐漸發生變化的今天，能夠掌握傳統秧歌技藝和純正舞蹈風格的民間藝人已屈指可數，保護和傳承工作亟待進行。作為一種簡單的、大眾喜聞樂見的民間集體舞蹈，其作為全民健身舞蹈的推廣也正當時。

參考文獻：

[1] 呂氏春秋·古樂.

[2] 王克芬.中國舞蹈發展史[M].上海：上海人民出版社.

[3] 王克芬，隆蔭培.中國近現代當代舞蹈發展史[M].北京：人民音樂出版社.

[4] 馮雙白.新中國舞蹈史[M].上海：人民音樂出版社.

[5] 羅雄巖.中國民間舞蹈文化[M].上海：上海音樂出版社.

作者簡介：沙雪晗（1989—），女，山東棗莊人，云南藝術學院2011級在讀研究生，主要研究方向：民族舞蹈教育與舞蹈文化產業研究。