稱謂問題的十大特性

張帥旗

(中州大學文化與傳播學院，鄭州450044)

一、稱謂問題的內涵

稱謂一詞，最早出現在《晉書·孝武文李太后傳》中，該文言會(gùi)稽王司馬道子的書啟里說:“雖幽顯同謀，而稱謂未盡，非所以仰述圣心，允答天人。宜崇正名號，詳案舊典。”這里所說的稱謂，即指一個人的名號。

北周盧辯撰寫的《隋書·經籍志》35卷和清代梁章鉅著的《稱謂錄》23卷中都發展了稱謂的含義;不僅指一個人的名號，還包括了一個人所有的稱呼。這種寬泛的定義，為我們今天研究稱謂提供了篤實的基礎。

1998年，呂叔湘主編的《現代漢語詞典》(修訂本)對稱謂的釋義是:“人們由于親屬和別的方面的相互關系，以及由于身份、職業等而得來的名稱，如父親、師傅、廠長等。”

2004年，李行健主編的《現代漢語規范詞典》，對稱謂的釋義是:“當面招呼時用來體現自我的身份、關系的名稱。”又說:“跟稱號不同，不指有關方面賦予的名稱。”

呂、李二位先生給稱謂的釋義，我認為，前者比較貼切。后者言其“當面招呼”有失偏頗。在不少的情況下，不在“當面”也用稱謂。如:

□問:你今天怎么不帶夫人來?

答:賤內昨天出差了

□問:你的令愛今年多大了?我還沒見過。

答:今年剛滿十歲。上小學三年級。

關于背后也用稱謂。丁建川在《“令郎”不只敬稱“對方的”兒子》一文舉例說:“他的令郎也跟他一樣。這孩子才十六七歲，已經很老成。”(汪曾祺《八千歲》)［1］都不是當面稱呼，糾正了《漢語大辭典》和《現代漢語規范詞典》的說法。采用了《辭海》“敬稱別人的兒子(背后)……”的釋義。

不過，李氏的定義明確了排他性，“不指有關方面賦予的名稱。”如“優秀黨員”、“先進工作者”、“三八紅旗手”等。這樣對消解某些模糊的理解似有匡左。

稱為問題，看起來簡單，深入探討卻相當雜蕪。中國人是最講稱謂的，稱謂之多，稱謂之細難以罄盡，這也是中國為什么稱作“禮義之邦”的原因之一。有人把稱謂分為親屬稱為系統(《爾雅·釋親》又細分為宗族、母黨、妻黨、婚姻四小類)、亞親屬稱謂系統(如:干娘、義女、把兄、師妹)、職官稱謂系統、社會稱謂系統和指代稱謂系統多種。嚴格說起來，這種分類，也是一種概念交叉的概括。

本文不打算臚陳各種稱謂的名稱，重點談一談稱謂問題的特性，以及各種特性之間的聯系和區別。

二、稱謂問題的特性

(一)稱謂的相互性

1.關系相互。稱謂不是一個人的專名，而是表示相互關系的名稱。晉代郭璞《爾雅注》“謂我舅者，吾謂之外甥。”《儀禮·喪服》中云:“謂我姑者，吾謂之侄。”有父親這個稱謂，才有兒子這個稱謂，有妻子這個稱謂，才有“丈夫”。［2］可見，稱謂只不過是表明相互社會關系的名稱，是人們在社會舞臺上扮演的相對角色。

2.一個稱謂，可以相互稱呼。明代陶宗儀《輟耕錄》中說:“男女姻家，相互對稱為親家。”你是我的親家，我也是你的親家，兒女聯姻后可以相互對稱。諸如“愛人”、“老伴”、“對象”(男女的配偶)、“鄰居”、“妯娌”、“一條船”(姐夫與妹夫的互稱)等。

3.一個稱謂，可以多人共稱。《周禮·地官·大司徒》:“五曰聯朋友”，鄭玄注“同師曰朋，同志曰友。”“朋友”一詞的稱謂，可以多人互稱。你是我的朋友，也是他的朋友，我也是他的朋友。同一個老師的，可以是多人的同一個指向。諸如“老鄉”、“同胞”、“同學”、“伙計”等，都是這一稱法。

(二)稱謂的可變性

唐代的劉知己《史通》中曾對稱謂有“緣情而作，本無定性”的論述。

所謂“本無定性”，是指隨著環境、時間、空間的變化，稱謂可以不同。“緣情而作”是說不同的對象、語境，可以改變不同的稱謂。

1.環境變。

一個人的社會角色多種多樣，在工作單位稱你為“處長”、“主任”，在家里你是你兒子的“爸爸”，又是你“爸爸”的“兒子”。在學校召開家長會上你是“家長”，在醫院你是“X號床”的病人。巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》，寫歐也妮的戀人給她來信時，稱她為“親愛的堂姐”，一下子拉開了兩人之間的距離。這也是社會角色的變化支配了稱謂。

2.時間變。

從小到大，一個人的年齡在增長。幼童時你是“小寶寶”，青年時稱你為“小伙子”，老年時兒女稱你為“老爺子”，老伴昵稱你為“老東西”，外邊人貶稱你為“老家伙”。小時候你是爺爺的“孫子”，中青年你是兒女的“父親”，老年時你享受到含飴弄孫的歡喜。

有一個小品叫《返璞歸真》，對王二狗這個人稱謂的變化頗耐人尋味。

7歲:王二狗同學

25歲:王二狗同志

30歲:王科長

40歲:王局長

50歲:王書記

55歲:王顧問

65歲:老王

75歲:王老

去世:王二狗同志

3.空間變。

所謂空間變，是指有些稱謂不用于當面，而用于背后。如“老丈人”、“丈母娘”、“小舅子”、“繼母”、“妻子”、“丈夫”等，這些稱謂一般不當面呼叫，只是背后指認。

背后稱謂還有一種反稱(或叫昵稱)。平常背后稱丈夫為“冤家”，這就是反義。清代張岱在《陶庵夢憶》中舉例說“俺那個老殺才還知道心疼我。”現代作家孫犁《白洋淀》小說中有“俺那狠心賊!”都是妻子背后對其丈夫的稱呼，也只有這樣稱謂，才能反映妻子對丈夫唇齒相依的親昵。

(三)稱謂的時代性

稱謂的時代性是同時代的發展變化密切相關。《韓非子·五蠹》中說:“世異則事異。”不同時代在某些方面稱謂也有所改變。

第一類是古今稱謂迥異

［爺］古代稱父為爺。南朝顧野王《玉篇》中說:“俗為父。”《木蘭詩》中的“軍書十二卷，卷卷有爺名”;杜甫《兵車行》中的“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”詩中的“爺”，其實指“爹”。

第二類是有同有異

［先生］本義為“先生(下來)之人”，最早指父兄。《詩經·大雅·生民》:“先生如達”(母親生的頭胎，會生產順利)。爾后，“先生”又指老師或年長有德之人。《禮記·典禮上》:“從于先生，不越路而與人言。”鄭玄注:“先生，老人教學者。”先生，還可用來指稱自己的丈夫。《列女傳·楚於陵妻》:“妾恐先生不保命也。”由上可見，除先生最早稱“父兄”外，其他義項都沿用至今，并且還有所發展。今天，先生一詞還可稱謂德高望重的女性(如冰心先生，楊絳先生等)，而且先生一詞目前受英語Mr的國際化影響，已作為禮貌語的通稱。

第三類是吐故納新

詞匯的發展變化有吐故納新，稱謂即隨之。舊的社會角色消亡了，也就沒有了這個稱謂。如“小老婆”、“丫環(鬟)”、“奶媽”、“打更的”、“劊子手”、“太監”、“皇上”等等。新的社會角色產生了，就有了新的稱謂。如“博導”、“導游”、“的哥”、“網友”、“宇航員”、“代醉駕”等。由于新生事物層出不窮，新的稱謂大體說來有兩位數之多，限于篇幅，僅舉上例。

(四)稱謂的民族性

不同的民族，有不同的文化傳統和民族心理，這就造成了不同的稱謂習慣。英國學者馬凌諾斯基說:“說話是一種人體的習慣。”［3］不同的語言稱謂又受到所屬語言系統的制約。所以，我們這里所談的民族性，是從我們中華民族運用漢語普通話這個角度來認定的。

漢語中作為稱謂系統一個龐大支系親屬稱謂系統，是隸屬于蘇丹親屬稱謂制的。這個稱謂制凸出了男性繼嗣的重要性，這就使得整個稱謂系列極為繁瑣。又因為漢語稱謂幾千年來層層積淀，更使得這個稱謂系統區分過細。例如，漢語中父方的兄弟，比父大的稱“伯”，比父小的稱“叔”，父方的姐妹又稱“姑”，父親的哥弟其妻還分出“娘”和“嬸”;母方兄與弟稱舅，母方的姐妹稱“姨”。而英語中的“uncle”一詞，可以同時用于父母雙方的兄和弟、姐和妹及其配偶。這種“一言以蔽之”的簡約，顯然是由民族的稱謂習慣決定的。

中華民族有敬老的優良傳統，因此，在漢語中，無論正式或非正式的場合，遇到“老者”、“長者”，通常選擇尊稱。例如“老大爺”這個詞，大體相當于英語中的“greatuncle”，但是西方人士聽起來很不順耳，不符合被稱謂者的心理。許多西方人不愿意別人用great來強調自己上了年紀。

漢族中常把“副教授”尊稱為“教授”，這在德國就是違法。

“同志”這個稱謂，在澳大利亞，是稱呼“同性戀”的人。你如果不了解這一點，會鬧出天大的笑話。

在德國，“夫人”這一稱謂不再受結婚與否的限制，你不必擔心稱一個未婚女子為“夫人”帶來的尷尬。

(五)稱謂的地方性

稱謂的地方性，是指中華大地上各地的方言稱謂。清代梁章鉅《稱謂錄·方言》中舉了不少例子，如“吳俗稱父為‘阿伯’”。其實，不僅在吳地，在河南、山東一帶，稱其父為“叔”、“伯”的大有人在。只不過吳地習慣在稱謂前加上“阿”而已。

就父親這個稱謂而言，除了現在通行的大家都懂的“爹”、“爸爸”之外，不少地方顯示了不同的地方色彩。如廣東陸河地區的客家話，稱其父為“亞爸”;山西不少人稱其父為“大”;河南豫西北地區稱其父為“大大”或“韃靼”。更為奇特的是，據《渤海早報》2012年10月13日報道，現今四川某地，管“叔父”叫“爸爸”，以致于男方北漂結婚，接到其侄子的來信，使女方產生了男方婚外生子的誤解。引起了軒然大波。

湖北枝江一帶，對父親的妹妹叫“爹”，大妹妹叫“二爹”，二妹妹叫“三爹”，最小的妹妹叫“幺爹”，這在外地人聽了十分稀奇。［4］湖南江華縣一帶，常把自己的女兒稱“妹妹”，讓人一頭霧水;福建福州鄉下，把自己的愛人稱“老媽”，像是家里的保姆似的。［5］東北人稱小孩子為“小嘎子”，上海人稱小孩為“囡囡(nān)”江蘇常熟把小姑娘叫做“小細娘”。這些地方稱謂，外地人聽起來不禁啞然失笑。

香港回歸后，你若帶著夫人去玩，當你介紹你夫人給朋友時，你說:“這是我愛人”，當地人以為這是你的“小蜜”、“小三”。因為港人所謂的“愛人”，就是“情人”，你需要去解釋。臺灣人無論年齡大小，一律稱“男生”、“女生”，七十老翁屈當“男生”，返老還童，給你帶來意外的驚喜。

(六)稱謂的延伸性(泛化性)

所謂稱謂的延伸性，是由原來的專一稱謂延伸到廣泛的稱謂。換句話說，是由熟悉的人延伸到一般的不熟悉甚至不認識的人。

［師傅］古代職官中的太師太傅、少師少傅，合稱師傅。開始時延伸到對僧道人士的尊稱，后來延伸到對有專業技藝人的稱呼。徒弟稱他的老師為師傅，這是常式。現如今，又延伸到不認識的人也可以稱師傅。記得《北京晚報》上有一篇報道:“最近我在公共汽車上，一個年輕人客氣地說‘師傅，往里靠靠。’我是個軍人，沒想到人家會這樣稱呼我，怔了好半天，我才明白是在叫我。”可見，師傅已經延伸到對一般成年人的通稱。

［同志］探其歷史根源，《國語·晉語》中說:“同德則同心，同心則同志。”最初是指有同一志向的人。爾后，“同志”延伸到朋友，東漢鄭玄注《周禮·大司徒》:“同志曰友。”到了清末，同志又延伸到同一黨派的人。孫中山先生的“革命尚未成功，同志仍須努力。”就是如此云爾。日本《朝日新聞》1984年3月31日，在評述中國人與人之間的稱謂問題時說:“新中國成立后，作為表示一種新的人與人之間的關系的稱呼，‘同志’的稱呼被廣泛的使用。”如果你在街道上問個路:“同志，向XX怎么走?”對方會熱情地予以回復。在世界范圍內，只要名義上是搞社會主義的，都可以稱同志。蘇聯在解體前，領導人來華訪問，稱其同志，蘇聯解體后，因為共產黨不執政了，“同志”的稱謂才予消除。

稱謂的延伸，諸如“叔叔”、“阿姨”、“大妹子”、“小妹妹”等等，在此不一一分析。

(七)稱謂的多樣性

呂叔湘先生在《中國文法要略》中說:“中國舊社會的習慣，社會地位較低對社會地位較高的，如卑幼對尊長，仆人對主人，平民對官長，窮人對闊人，是不能用普通第一第二指稱詞的，得用尊稱或謙稱。雖無地位的差別(如一般來往的人或路人)也得用尊稱和謙稱，除非很熟的朋友之間，有時連地位高的對于地位低的也有特定的尊稱，如‘師’，這是禮貌，否則是無禮貌。”［6］

稱謂的多樣性，除了尊稱(敬稱)謙稱之外，還有通稱、代稱、別稱、賤稱、俗稱、雅稱、昵稱、自稱、泛稱、對稱、卑稱、鄙稱、喻稱、習稱等一二十種。在一二十類的稱謂中，每類里還可分若干小類不等。如代稱中，有以特殊的人的名稱作為一般人的代稱。例如“梅香”，原只是一個婢女的名稱，后用于整類婢女的代稱。元代的白仁甫《東墻記》一:“更有個小妮子，是小姐使喚的梅香，亦能吟詩寫染。”更有以析字的方法用于代稱。(后蜀)何光遠《鑒戒錄·輕薄鑒》:“太祖問擊槍之戲創自誰人?大夫對曰:‘丘八’(代稱兵)。”這也是一種代稱。代稱中還有其他小類，這里不再贅述。

我國的稱謂不僅種類繁多，而且每一種稱謂名目龐復。單就熟知的謙稱來講(自己稱謂自己)，常見的就有如下一些稱謂:竊、愚、妾、敝家、灑家、孤人、臣、卑職、小的、小人、在下、晚生、仆、奴、奴家等。有的稱謂還頗是費解，如《西游記》第84回:“那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬起來道:梓童，你如何這等?”《封神榜》第7回:“紂王更深帶酒，醉眼哞斜道:蘇美人，你當去接梓童。”晉劇《打金枝》中唐王對皇后也稱“梓童”。為什么國王對皇后可稱梓童?筆者在1982年第4期《文史知識》上曾撰文，認為是皇帝對皇后的昵稱。另外，名目龐復還表現在，一個稱謂，由于歷史和地域的原因，有多種叫法。如“妻子”，除一般稱呼老婆、愛人外，還有其他一些稱呼:小君、細君、內人、內子、室人、拙荊、山荊、荊妻、發妻、糟糠之妻、繼室、續弦、內助、賤內、賢妻、中饋、內掌柜、內當家、家里、屋里、堂客、婆娘、婆姨、孩子他媽、做飯的、擋風的、太太、夫人等等。

(八)稱謂的不對稱性

有些稱謂，呈現出一種不對稱性。當前，不少高校和科研單位，設置了碩士點與博士點，如果其導師是男的，可稱其碩導和博導的愛人為“師母”;如果導師是女的，那么，導師的愛人該如何稱謂?當然，假如導師的丈夫也是導師或教師，可稱其為“XX老師”，假如是其他職業，便不好稱呼。這種狀況，就體現了稱謂的不對稱性。

類似的稱謂還有:

有“親家母”的稱謂，沒有“親家父”、“親家爹”的稱謂;

有“保姆”，沒有“保男”;

有“家庭婦女”，沒有“家庭男子”;有“窮小子”，沒有“窮姑娘”、“窮丫頭”;

有“老爺子”，沒有“老奶子”、“老媽子”……

如此等等，都證明了有些稱謂是不對稱的。

陳斯言在《中國社會科學報》上撰文《“師叔”“師嬸”稱謂不可取》，文中談到“師叔”是言其導師的弟弟或同事，“師嬸”是稱呼導師的同學的夫人。這些劃圈子的胡亂稱謂，都是由于稱謂的不對稱造成的。莫言在小說《國酒》寫道:“我岳母誕生于一個采燕世家，她在我的老岳母肚子里時，就聽到過金絲燕痛苦的啁啾。”把岳母的母親稱為“老岳母”，顯然是受了稱謂不對稱的影響。稱謂的不對稱性數量不多，但在實際的運用中倒應該好好研究。

(九)稱謂的流行性

稱謂的流行性，是指一個稱謂最早有一地初用，隨著人來人往、廣播電視的影響，漸漸地成為了通用的稱呼。比如說“老公”這個稱謂，《現代漢語詞典》和《現代漢語規范詞典》都作為某地的方言用語，時下口語里妻子稱丈夫，天南海北的人都用，已經變成了通稱。

“老公”在古代的含義是“太監”，這在明末清初談遷所著的《棗林雜俎》中得到了證明。李自成挺進北京后，在宮中棒打“太監”，書中所寫的稱謂就是“打老公”。改革開放后，廣東人沿用自己的地方習慣，稱其丈夫為“老公”，隨著粵語走俏，內地人也這樣稱呼。這就是稱謂的流行性。

再比如“小姐”，稱飯店的服務員為“小姐”，最初也是從南方傳過來的，當時大家感到很時髦，服務員聽了很高興，一時東南西北都這么用。后來，“小姐”的稱謂與“性服務”有染，大多數人還原了“服務員”的稱呼。

另外，最早在電視劇中把XX局長，稱為“XX局”，把XX處長，稱為“XX處”。一個電視劇這么用，另一個電視劇也這么用，這樣就在實際生活中應用開了，這同把XX總經理稱為“XX總”或“姓+總”，難分出軒輊。

還有像“小蜜”、“小三”、“二奶”原來是網上稱的“婚外情人”，現在這個稱謂的指向，一般人聽了都懂。

稱謂的流行性，涉及的稱謂語較多，不再一一細說。

(十)稱謂的趨雅性

美國醫學界的新潮流是:不要把來看病的人叫病人，他們喜歡你叫他做“客戶”。“客戶”這個詞，在國外用得越來越普遍了，你打電話去找人，秘書答復你:“對不起!張先生在見客戶!”

“客戶”是都市人樂用的佳稱，既得體又客觀。重要的是你不能確定它的具體含意，他可能是來隨便打聽的閑人，可能是有興趣的顧客，也可能是已經決定付錢的顧主。

一些美國人鐘愛這些富于彈性、容許想象力發揮的雅稱。例如:保姆的正名為“家務助理”，化妝小姐叫“美容顧問”，公事人員則幾乎皆稱“主任”，不知底細真會嚇一跳。有的美國人解嘲道:倘若有一天你在飯店里聽到把招待員叫做“部長助理”，賣點心的阿姨叫“食物運輸主任”別嚇傻了眼，這證明美國人已經在進行深入民間的稱謂趨雅運動。

在德國，人們普遍地稱對方為“您”，稱陌生人稱“你”，往往會冒犯對方。

孩子們之間都用“你”稱呼對方，直到他們認為自己已經長成人。“你”的稱呼才帶上感情色彩。同事之間無論關系多么密切，上班時往往仍然互稱“您”。這并不會影響友誼和工作上的相互關注。

英國人在談及肢體殘疾人士時不再用“瘸子”等詞，而是用“殘障”等中性詞指稱同樣的事實。

上個世紀，韓國當局公布了一份“改善職業稱呼方案”，規定對那些“給人以卑賤印象”的和留有日本統治時代烙印的職業稱呼加以更改。如把“開車的”改為“駕駛技師”，把“傭人”改稱為“家政婦”，把“擦皮鞋的”、“擦背的”，現分別改稱“美靴員”和“浴室員”。把屠宰場殺豬的“白丁”改稱為“屠畜員”;飲食店“跑堂”改為“接客員”;“燒炭夫”改為“木炭加工員”;車上“賣票的”改為“車上服務員”等。有些沿用日本統治時稱謂的現也作了更改，如“蛙人”改為“輔助員”，“慰安婦”改為“性奴”等，這次對136個不雅的稱謂做了更改，這一“人性化”的趨雅推動了整體社會的文明。

日本曾有兩次廢除法律中的粗俗稱謂，1981年5月，日本從法律條文中廢除有關殘廢人用語，“啞巴”改稱“嘴巴不能講話者”;“聾子”改稱“耳朵聽不見者”;“瞎子”改稱“眼睛看不見者”等。1982年，又將法律條文中的稱謂:“廢疾”改稱為“障礙”，“白癡”改稱為“精神發育遲緩者”等。

從各國的情況來看，目前稱謂的狀況，毫無疑問，呈現出一種趨雅的走勢。

在我國，早在本世紀二三十年代，在革命隊伍內部，曾調整過一些稱謂。如把“伙夫”改稱“炊事員”;把“剃頭的”改為“理發員”;把“勤務兵”改稱“警衛員”等，新中國成立后延及現在，也對一些稱為進行調整。如把過去商店的“伙計”改稱“營業員”;把“戲子”改稱“演員”;“掏糞的”改叫為“清潔工人”;把“掃大街的”稱“環衛工人”;把“撿垃圾的”改為“拾荒者”;把“看大門的”改為“保安”等。稱謂的趨雅性，應該說這是文明社會的文明用語。

三、結語

稱謂問題的十大特性，只是犖犖大端而言，從手邊掌握的材料來看，并不能悉數包舉。有些稱謂，真不知該歸何處。如“小祖宗，別再添亂了!”“你姑奶奶我不吃這一套。”“老娘我今天就是不去!”其中的“小祖宗”、“姑奶奶”、“老娘”，只是一種“喻稱”，并不代表對方的身份，還帶有一點點詈語。想把這些稱謂歸到某個特性當中，但每個特性都不好入。因此，對這些稱謂的歸類，只好暫付闕如。

稱謂的十大特性，各個特征的外延并不完全封閉，有相互交叉的畛域。如稱謂的民族性，隨著東西方文化交流的頻繁，有一種逐漸融合的歷史趨勢。美國學者塞繆爾·亨廷頓“東西方文化沖突論”的觀點，已經受到現實社會事實的鞭笞。文化的全球性，信息的全覆蓋，正在搭建“地球村”的基石。

再拿稱謂的時代性來說，我們今天還用到不少歷史時代的稱謂。如“他是家里的小皇帝”、“今天開會各路諸侯都到了”、“她是一個活脫脫的河東獅”等。這些歷史的“代稱”，聽起來十分幽默，令人玩味不已。

總之，稱謂問題錯綜復雜，這里只是稍加歸厘，意在拋磚引玉。

［1］丁建川.“令郎”不只敬稱“對方的”兒子［J］.咬文嚼字，2013(2).

［2］籍秀琴.姓氏·名字·稱謂［M］.鄭州:大象出版社，1997:144.

［3］［英］馬凌諾斯基.文化論［M］.費孝通，譯.北京:華夏出版社，2002:6.

［4］王作新.語言民俗［M］.武漢:湖北教育出版社，2001:34.

［5］吉小雨，覃一云.普通話·方言·笑話［M］.南寧:廣西教育出版社，1993:81-83.

［6］馬信芳.給莫言糾錯［N］.深圳特區報，2010-08-04.