元代文學家盧摯生平新考

(浙江工業大學人文學院，浙江杭州310023)

元代文學家盧摯詩詞曲文兼善，然其集散佚已久，清顧嗣立編《元詩選》時已看不到全集，今人李修生著《盧疏齋輯存》，分前言、年譜及作品輯佚等部分，此書出版后，收輯盧摯佚作成為學界關心的話題，陸續有徐沁君、張朝范、劉奉文等補輯，探討其生平的有呂薇芬文，而兼具上兩類性質者為羅忼烈文①李修生：《盧疏齋輯存》，北京師范大學出版社，1984年版。徐沁君：《讀〈盧疏齋集輯存〉》，《湖北師院學報》1988年第1期；張朝范：《〈盧疏齋集輯存〉之輯存》，《貴州文史論叢》1992年第2期；劉奉文：《元盧疏齋佚作補輯》，《文獻》1992年第4期；呂薇芬：《關于元散曲家盧摯的生平》，《中國古典文學論叢》第一輯，人民文學出版社，1984年版，第251-259頁；羅忼烈：《盧摯的出身、生卒年代及其佚作——兼評〈盧疏齋集輯存〉》，《兩小山齋雜著》，中國和平出版社，1994年版，第202-223頁。。盧摯作品雖散佚嚴重，但從顧嗣立所傳仕歷之粗具梗概，能到當代年譜之條分縷析，說明他仍然有眾多資料可供分析評論。顧嗣立傳盧摯云：“至元五年進士，博洽有文思。累遷少中大夫河南路總管。真人吳全節代祀岳瀆，過洛陽，嘉其治行，力薦之。大德初授集賢學士大中大夫，出持憲湖南，遷江東道廉訪使。復入為翰林學士，遷承旨，卒”②顧嗣立：《元詩選三集》之盧摯“《疏齋集》”，中華書局，1987年版，第104頁。。今人編盧摯年譜，探討其生平，雖對“顧傳”有糾偏，但仍然存在較大疏漏。筆者在上述前輩學者論著基礎上，仔細研讀元代典籍與歷代相關方志書，又發現了盧摯兩篇佚文，鉤稽出從無人論及的早期事跡和其他新事跡，且對于當代盧摯年譜，愚以為未安的說法重新加以求證(多有不同之處)。為完整計，盧摯生平中結論明確者則簡言之，有疑義者則比照材料而未做過多推論。惜《輯存》草創未密，引用材料只存大概，且印刷錯誤太多，如誤吳澄文題“還朝”為“還期”，誤人名“僧盤谷”為“僧盤古”，“王璋”為“王圭”等等，后又無修訂本，未可為信史，故于《輯存》中的材料本文皆一一檢索，重新征引。

一、早期事跡

盧摯《為潭學聘姚江村先生書》云：“摯由諸生，承乏侍從。”由此可見，盧摯是由諸生進身為元世祖忽必烈侍從之臣的。

他是怎樣被忽必烈賞識的?唐桂芳《江東行卷序》云：“曩疏齋盧先生使節江東，按臨是邦……公與疏齋先生俱任風紀，而盧始以談棋遇知圣主，號為國手。公之黑白較盧高一著”③唐桂芳：《白云集》卷五，文淵閣《四庫全書》，第1226冊，第850頁。。唐桂芳乃元歙縣詩人唐元第五子。唐元《筠軒集》卷一有《上憲使疏齋盧公》詩，卷三有《疏齋盧公題郡學先賢閣余府推次韻命元同賦》。“始以談棋遇知圣主，號為國手”之事，必為盧摯任江東道憲使時與耆宿士人談及，故唐桂芳能于其父處知之而特地表出。

從古到今，人們都注意到了盧摯的“侍從”身份，然皆未深究。吳澄《送盧廉使還朝為翰林學士序》云：“公事先皇帝，為親臣三十年，朝夕近日月之光，朝廷事，宮禁事，耳聞而目見熟矣”①吳澄：《吳文正集》卷二五，文淵閣《四庫全書》，第1197冊，第260頁。。如此“侍從”、“親臣”，其必定為怯薛執事而無疑②(日)簡內亙著，陳捷、陳清泉譯：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商務印書館，1933年版，第55頁。。今天看來，這和他父親大有關系。

袁桷《白恪神道碑銘》：“娶盧氏中書架閣管勾順之女，翰林承旨摯之女弟”③袁桷：《清容居士集》卷二七，文淵閣《四庫全書》，第1203冊，第356-358頁。。盧摯父盧順在世祖中統初創立中書省架閣庫時即任管勾之職。毛元慶《中書省架閣庫題名記》云：“中統初，立中書省以統百司……事之為成，與天下郡縣之版籍，當藏棄征信者，設管勾架閣庫官俾典之……初秩七品……選賢能之才，明禮習章程、廉敏有幹局者居之。由是位通顯，為時名卿大夫者有焉”④熊夢祥著，北京圖書館善本組輯：《析津志輯佚》，北京古籍出版社，1983年版，第20頁。。由此可見非世祖信任者不能居是職。今人皆據《元史·世祖本紀》，中統二年夏四月，“命宣撫司……舉文學才識可以從政及茂才異等，列名上聞，以聽擢用”⑤宋濂等撰：《元史》卷四《世祖紀一》，中華書局，1983年版，第69-70頁。。認為盧摯就是此時經舉薦以文學才能進入仕途的，這個說法未必可信。盧順任中書省架閣管勾，則盧摯為“諸生”即可能就讀于大都國子學⑥蕭啟慶：《大蒙古國的國子學》，《蒙元史新探》，允晨文化實業股份有限公司，1994年版。。《元史·兵制》：“(中統)四年二月，詔：‘統軍司及管軍萬戶、千戶等，可遵太祖之制，令各官以子弟入朝充禿魯花’”⑦《元史》卷九八《兵制一》，第2511頁。。元史研究專家蕭啟慶、李治安都認為該詔令之“禿魯花”乃怯薛宿衛士的代名詞⑧見蕭啟慶《元代史新探·元代的宿衛制度》，新文豐出版公司，1983年版，第76-77頁；李治安《元代政治制度研究·怯薛與元代政治》，人民出版社，2003年版，第61頁。。吳澄說盧摯“事先皇帝為親臣三十年”，至元三十一年(1294)正月忽必烈卒，上溯三十年，正是中統四年(1263)。如此看來，盧摯是因父親緣故而由“諸生”入朝充禿魯花，再憑自己“國手棋”的本領被忽必烈擢置侍從的。而顧嗣立《元詩選·盧摯》說他是“至元五年進士”，《新元史·盧摯傳》說他“至元中以能文薦”，顯然是錯誤的。

再看盧摯《移嶺北湖南道肅政廉訪司乞致仕牒》：“摯在稚幼，特蒙世祖皇帝，天地大造，教育作成，年及弱冠，疵賤姓名，已登仕版。今上皇帝嗣登寶位，圖任舊人，以摯遭際先朝，服勤帷幄，多歷年所，擢置侍從，居無幾何，選任方岳。敭歷中外，垂四十年，儒者之榮，至是極矣”。此文寫于大德四年(詳下考)，此中所述亦從無有人認真分析過。這是上給“今上皇帝”成宗治下江南諸道行御史臺的正式書牒，分列世祖、成宗予己之恩榮，意思很清楚。因為他事世祖“為親臣三十年”，所以成宗登基后，“圖任舊人”，仍然“擢置侍從”，并且很快委以“方岳”(即湖南道廉訪使)之任。

盧摯為成宗的“侍從”(即怯薛執事)是什么?可以從他的文中探知。其《代祀南岳記》：“大德二年……二月詔近侍阿闥赤、集賢學士大中大夫盧摯，乘十乘傳，走望中岳、淮、南岳、南海、崧、桐柏。”又《代祀南海神記》：“大德二年二月，詔近侍阿闥赤、集賢院學士大中大夫盧摯代祀南海”⑨黃佐等纂：［嘉靖］《廣州志》卷三五“禮樂”，頁14-15，嘉靖六年刻本。。

這里需要討論的是，盧摯上文中提及的代祀者為一人抑或為二人。雖然岳鎮海瀆祭祀，至元二十八年忽必烈定制：“宜遣重臣代朕祠之，漢人選名儒及道士習祀事者”⑩《元史》卷七六《祭祀五》，第1900頁。。但這并非是一成不變的，如《析津志·儀祭》稱“用文翰清望之臣”[11]《析津志輯佚》，第59頁。。現存的文獻記載中，元代岳鎮海瀆祭祀(代祀)有一人、有二人、有三人不等，像盧摯大德二年(常祀)這樣長距離的祭祀，絕對是個苦差事[12]虞集《道園學古錄》卷四六《送趙虛一奉祠南海序》：“使者既祠即行，不敢留，蓋事重且懼勞人也。”四部叢刊初編本，第399頁。，從他的《代祀南海神記》內容看，只有他一人代祀。并且，他是成宗“侍從”，又是“漢人名儒”、“文翰清望之臣”，一身二任，完全符合朝廷祭祀要求。上文中，盧摯就標明了自己的雙重身份。

類似標示法還可舉例證明，如光緒《廣州府志》卷一〇三金石略七延祐七年《代祀南海王記》：“今遣速古兒赤奉直大夫廣寧路同知普顏，賜進士及第承務郎秘書監著作郎忽都達兒……”①史澄等纂：［光緒］《廣州府志》卷一〇三，成文出版社，1966年版，第698頁。。泰定元年《代祀南海王記》：“泰定甲子，圣天子即位之元年夏五，遣御位下必阇赤綽思監，御位下舍里別赤承德郎崇福院經歷畢禮亞，以香幡白金致祭南海王”②［光緒］《廣州府志》卷一〇三，第698頁。。普顏的怯薛身份是“速古兒赤”，畢禮亞的怯薛身份是“舍里別赤”③陳高華：《舍里別和舍里別赤的再探討》，《歷史研究》1989年第2期。。而盧摯所說“阿闥赤”，即“阿塔赤”，乃“怯薛”執事之一。《元史·輿服志》之“儀衛”“殿下執事”：“圉人十人，(國語曰阿塔赤。)……馭立仗馬十……分左右，立黃麾仗南”④《元史》卷三〇《輿服三》，第1999頁。。《周禮·夏官·圉人》：“圉人掌養馬芻牧之事。”盧摯《代祀南岳記》，四庫本作“詔近侍阿都齊、集賢學士大中大夫盧摯”，《遼金元三史國語解·元史語解》卷八、卷九中均有釋：“阿都齊，牧馬人也。”更證明盧摯文中所示“阿闥赤”非人名，而是怯薛執事的身份名稱。

《元史·兵制》載：“它預怯薛之職而居禁近者，分冠服、弓矢、食飲、文史、車馬、廬帳、府庫、醫藥，卜祝之事，悉世守之。雖以才能受任，使服官政，貴盛之極，然一日歸至內庭，則執其事如故，至于子孫無改，非甚親信，不得預也”⑤《元史》卷九九《兵志二》，第2524頁。。李治安亦云：“怯薛服侍皇帝可達數朝，長達幾十年”⑥《元代政治制度研究·怯薛與元代政治》，第57-58頁。。可見，盧摯于成宗時仍然為侍從，亦是自然之事，其怯薛執事之阿塔赤仍可能是世祖時原身份。

盧摯的內廷“侍從”身份清楚后，則討論其早期的所謂朝廷“仕版”之職。今從諸家碑文可知，至元十三年，盧摯已任太府監令史。而就在這一年，在他身上發生了一件冤案，差點被忽必烈“殺以懲眾”。后來姚燧、危素替人撰寫神道碑時都不約而同地記述了這件冤案，可見它在當時產生了很大的影響。

危素《耶律公神道碑》：

(至元)十三年，太府監令史盧摯言于監官：“各路所貢布長三丈，惟平陽加六之二，諸怯薛丹爭欲取平陽布。茍截其長者，與它郡等，則無所爭。每歲髹漆宮殿、器皿及拭塵垢雜用，用布千余疋猶不給，今所截余布可充其用。”監官從之。適古欲赤伯顏以聞，上以詰監官，監官倉皇莫知所對，歸罪于摯。上命斬之。公遇諸涂，摯以怨告。公命少緩，具以實入奏。上令董文用讞之，竟釋摯。尋召御史大夫塔察兒等讓之曰：“此事言官當言而不言，向非禿忽思，幾誤誅一人”⑦危素：《危太樸續集》卷二，《元人文集珍本叢刊》(七)影印“劉氏嘉業堂刊本”，新文豐出版公司，1985年版，第507-508頁。!

此耶律公指耶律希亮，至元八年春，授奉訓大夫、符寶郎。姚燧《董文忠神道碑》：

或漢人毆國人傷，又或告太府屬盧某盜斷監布。上命殺以懲眾，公言：“今刑曹于囚罪入死者，已有服辭，猶必詳讞。是事未可因人一言，遽寘重典。宜付有司薄責閱實，以俟后命。”乃遣近臣圖們覆傷，公覆監布。告毆得誣，杖遣之。監布，蓋太府始受，端外皆有羨尺，適上方工官有需，其人惜毀成端，斷羨以給，非身利而為也。降旨原之。責侍臣曰：“方朕怒際，卿曹皆結喙。惟董八啟沃朕心，則殺是非辜。必竊竊取議中外矣。”賜金尊，曰：“用旌卿直。”儲皇亦曉宮臣曰：“方壓以雷霆，而容止話言，暇不失次，卒矯以正，實人臣難能者。”太府屬摯而泣謝曰：“鄙人腰領，賴公以全。”公曰：“吾雅非知子，其必拯諸阽危者，蓋與國平刑，非期子見德也。”其返而摯⑧姚燧：《牧庵集》卷一五，四部叢刊初編本，第139-140頁。《全元文》卷315收此文，因不明“其返而摯”之文義，而斷句錯誤。。

董文忠中統元年任符寶郎。姚燧此文又見《元文類》卷六一，題作《僉書樞密院事董公神道碑》。《元名臣事略》卷一四“樞密董正獻公”引姚燧“墓碑”作“或告太府監屬盧摯”⑨蘇天爵編：《元名臣事略》卷一四“樞密董正獻公”，文淵閣《四庫全書》，第451冊，第680頁。。這兩篇神道碑成為《元史》編撰者作耶律希亮與董文忠傳的主要材料來源。《元史》卷一四八《董文忠傳》作“太府監屬盧甲盜剪官布”，又釋“其返而摯”云：“太府監屬奉物詣文忠，泣謝曰：‘鄙人賴公復生。’文忠曰：‘吾素非知子，所以相救于危急者，蓋為國平刑，豈望子見報哉!’卻其物不受”⑩《元史》卷一四八《董文忠傳》，第3503頁。。《元史》卷一八〇《耶律希亮傳》：“(至元)十三年，太府監令史盧贄言于監官……有旨令董文用讞之。竟釋贄”①《元史》卷一八〇《耶律希亮傳》，第4161-4162頁。。四庫本該傳后附《考證》云：“有旨命董文忠讞之：原刻誤作董文用。按《董文忠傳》及《姚燧集》云：太府監屬盧甲盜剪官布，帝命殺之懲眾。文忠請付有司閱實回，即遣文忠及近臣圖門覆之，得誣狀，釋之。盧甲，即盧贄也”②《元史》卷一八〇附清·王祖庚等撰《考證》，文淵閣《四庫全書》，第295冊，第429頁。。危素《耶律公神道碑》中誤置董文忠事跡為董文用，《考證》已正誤。而《元史·耶律希亮傳》卻將神道碑中的“盧摯”誤作“盧贄”，惜乎歷來治元史者未曾矚目。中華書局本《元史》卷一八〇校勘記(一)已據《危太樸續集》卷二《耶律公神道碑》校補(頁4169)，而“盧贄”之誤，一仍其舊。

至此已經非常清楚地看出，至元十三年時，盧摯所任乃太府監令史。《元史·百官六》：“太府監……令史八人……中統四年置。至元四年，為宣徽太府監，凡內府藏庫悉隸焉”③《元史》卷九〇《百官六》，第2292頁。。還可以討論的是，如果盧摯沒有怯薛根腳，區區一漢人微官，很難想象作為世祖近臣的董文忠、耶律希亮這兩位符寶郎，會同時施以援手，為其抗顏釋冤的。董文忠卒后，盧摯撰墓志，雖《元名臣事略》之“樞密董正獻公”只引用了兩節，現在看來確是情見乎文之作④《元名臣事略》卷一四引盧摯撰所墓志云：“公于誅賞大政，往往預聞。是非予奪，毅然不回，要歸公論。”第682頁。。

盧摯早期除任太府監令史外，還做過“太史屬”之職。其《張庭瑞墓志銘》云：“至元二十七年四月丙戌卒于成都別業……以二十八年三月辛酉……扶柩自蜀之秦。前事一月，兄子岳……請于其部使者盧摯，曰：‘君昔太史屬，宜有述也’”⑤劉奉文補。見趙鐵寒編《文蕓閣先生全集》(3)“永樂大典輯佚書”，文海出版社，1984年版，第287-289頁。。元人文集中的“太史屬”乃指翰林國史院官屬。盧摯在朝時，翰林國史院與集賢院合而為一，《元史·百官三》：“國初，集賢與翰林國史院同一官署。至元二十二年，分置兩院”⑥《元史》卷八七《百官三》，第2192頁。。元貞二年二月吳全節嘗代祀岳瀆還朝，推薦河南路總管盧摯，成宗“即日召拜集賢學士”⑦《元史》卷二〇二《吳全節傳》，第4528頁。又盧摯《皇帝遣使代祀中岳記》。。盧摯貳憲江東時的故交、宣城詩人王璋有《寄賀盧疏齋拜集賢》詩云：“洛下秋來傳近作，日邊使至報除書。乍歸北闕多新貴，重直西垣識舊廬”⑧顧嗣立：《元詩選三集》，第100頁。。姚燧《張庭瑞神道碑》：“且為書托山南江北道肅政暢師文，以今集賢盧摯志銘，求銘墓碑”⑨姚燧：《牧庵集》卷二〇。第191頁。。據此，則該文所言“太史屬”當指集賢院官屬。從姚燧所說的“今集賢”看，盧摯是由“太府監令史”之后再任“太史屬”(集賢院屬官)的，可以推測，應是至元十三年冤案平反后改任的。

二、中期仕歷

至元十九年后，盧摯出任外職依次為江東建康道提刑按察副使，陜西道提刑按察(肅政廉訪)副使，再遷河南路總管。這要從他拜集賢學士往前倒推才可以清楚。

元貞二年二月后，盧摯由河南路總管拜集賢學士。其《華陰清華觀碑》云“元貞丙申，予滿河南，即移家登封。”又給平章政事不忽木《寄康軍國書》云：“摯滿河南，遂來登封”，此書時間是“十一月十有一日”，則其年為元貞元年。元貞元年三月十八日參加代祀中岳(《皇帝遣使代祀中岳記》)，姑定其滿河南時為元貞元年夏，則其初任時間是至元二十九年。

他在任總管首年作《郡齋書事兼答汴梁夾谷左丞》詩云：“十年皇華使，咨度愧清秩。承命甫為郡，慮無理人術。”內又云“首夏氣清淑”，應作于至元二十九年首夏。這是盧摯自己交代的此前任“皇華使”之時間，他在江東道、陜西道加起來有十年，即從至元十九年(1282)到至元二十九年(1292)。

盧摯提刑、廉訪陜西道的時間應為至元二十六年夏到至元二十九年夏。許有壬《暢師文神道碑》云：“俄僉陜西道按察司事。時按察改廉訪司，精汰舊官，獨副使盧公處道暨公仍舊”⑩許有壬：《至正集》卷四九，文淵閣《四庫全書》，第1211冊，第354頁。。《元史·世祖紀》至元二十八年二月丙戌，詔改提刑按察司為肅政廉訪司。該月己巳朔，丙戌為十八日。上引盧摯《張庭瑞墓志銘》作于至元二十八年二月，盧摯已在陜西任。陳思濟有《送盧處道提刑陜西》詩，陸友仁《研北雜志》卷上：“盧處道摯任陜西廉訪副使日，純父僉司事，同按部鞏昌”①陸友仁：《研北雜志》卷上，文淵閣《四庫全書》，第866冊，第565頁。。由此可知，至元二十八年，盧摯是在陜西道憲使任上經歷了由提刑按察司到肅政廉訪司的變更。強調此點很有必要，因為盧摯至元中、大德后兩任江東道憲使，與江東士人頗多交往，但凡稱其銜為“肅政”、“廉使”、“內翰憲使”等，均為后任時；稱“提刑”、“按察”、“副使”則屬前任，而稱“憲使”者，在其內容無法分辨時，則很難歸屬。

盧摯提刑江東道的時間應為至元十九年到至元二十六年夏。洪炎祖《汪復傳》：“汪常簿復，字晞顏，婺源人。登景定三年第。……至元甲申(按：至元二十一年)行臺訪求耆德，江東得九人，以復為首。復潛使辭焉。后部使者盧公摯至邑，強請見，因勸以仕”②程敏政編：《新安文獻志》卷八七，文淵閣《四庫全書》，第1376冊，第436頁。。盧摯《茅山行》序曰：“己丑春正月朔，舉祝釐之典。”己丑為至元二十六年。

大德二年春正月壬辰，以“耆德舊臣，清貧守職”，與諸翰林、集賢學士一起受成宗“特賜鈔二千一百余錠”的慰勞③《元史》卷一九《成宗紀二》，第417頁。。

大德二年二月盧摯代祀岳鎮海瀆。上引盧摯《代祀南岳記》，收于《天下同文集》卷五，此文首起一句，文淵閣四庫全書本作“大德二年春”，《雪堂叢刻》本作“大德三年春”④周南瑞編：《天下同文前甲集》卷五，《叢書集成續編》影印《雪堂叢刻》本，新文豐出版公司，1988年版，第21頁。《輯存》作“大德三年”，未校以四庫本。，相差一年，孰是孰非?當以四庫本為正。文中有云“上臨御五載，圣治日躋”，成宗至元三十一年四月即位，至大德二年，正為五載；又云：“如元年禮，加幣焉。”這是內證。再據劉致《牧庵年譜》，大德二年，姚燧“挈家游長沙，麓堂宣慰和尚館公于爰裔堂……未幾，疏齋盧公處道由集賢學士出祝海岳，過長沙，同館斯堂”⑤姚燧：《牧庵集》附錄劉致撰《年譜》，第331頁。“館公”，四庫本作“公館”，是。。這是旁證。

現從嘉靖《廣州志》卷三五“禮樂”中發現的兩篇重要佚文是更直接的證據。《祭南海神文》：“大德二年二月，歲次戊戌，三月壬子朔(?)，越三日甲寅，皇帝敬遣近侍阿闥赤集賢院學士太中大夫盧摯”⑥嘉靖：《廣州志》卷三五“禮樂”頁7-8。。《代祀南海神記》：“大德二年二月，詔近侍阿闥赤集賢院學士太中大夫盧摯代祀南海。以三月癸丑至翌日甲寅，奠與南海廣利靈孚王”⑦嘉靖：《廣州志》卷三五“禮樂”頁14-15。。從行程日期上分析也是吻合的。《代祀南岳記》：“三月丙申至衡，翌日丁酉，奠于南岳司天大化昭圣帝。”大德二年三月丁亥朔，故知《祭南海神文》“壬子朔”之“朔”字誤，當為“至”字。丙申、丁酉為十、十一日，至南岳祭奠。壬子、癸丑、甲寅為廿六、廿七、廿八日，至廣州祭奠。從中可知盧摯迫于王命的奔波勞頓之苦。

蘇天爵《元故尚醫竇君墓銘》云：“會皇孫梁王開國云南，詔選尚醫從行，近臣以君應詔。……久之，君以親老求還其鄉，王不忍違，厚其禮而歸之。……集賢學士盧公摯時方貳憲燕南，表其亭曰：‘靜深’，中朝碩士咸詠歌焉”⑧蘇天爵著，陳高華、孟繁清點校：《滋溪文稿》卷一九，中華書局，1997年版，第310頁。。至元三十年秋七月，“己未，詔皇曾孫松山出鎮云南，以皇孫梁王印賜之”⑨《元史》卷一七《世祖紀一四》，第373頁。。尚醫竇行沖詔選從行。爾后他以親老求還鄉時，盧摯已以集賢學士出為燕南河北道肅政廉訪副使。“貳憲”乃專有名詞，元代或作某道提刑按察(肅政廉訪)副使別稱，或為御史臺佐貳官之通稱⑩龔延明著：《中國歷代職官別名大辭典》，上海辭書出版社，2006年版，第489頁。。茲舉兩例證，王惲《趙公神道碑銘》：“凡兩入翰林，三貳憲府”[11]王惲：《秋澗集》卷五二，文淵閣《四庫全書》，第1200冊，第690-691頁。。劉鶚《張文獻公祠堂記》：“時公以貳憲升廉使，予由江州移筠陽，由筠陽貳憲東廣”[12]劉鶚：《惟實集》卷三，文淵閣《四庫全書》，第1206冊，第315頁。。這里的“貳憲”絕不能理解為兩次憲任，否則“集賢學士”四字無法落實，這則材料也就失去了實際意義。盧摯以集賢學士貳憲燕南應在大德二年四月代祀岳鎮海瀆回朝后任。

盧摯《乞致仕牒》云：“當職，伏自去歲到任未幾，感觸風寒，宿疾發動……自爾以來，力疾治事，又經八九個月……今方首夏，尚未炎熱。”這是盧摯自述的初任湖南道的情狀，然而，該文寫于何時，他何時到任，以前論證僅靠其《為潭學聘姚江村先生書》一文推知，似乎還不夠堅實。據《牧庵年譜》，大德三年姚燧寓武昌，“(劉)致時為湖南憲府吏。疏齋除湘南憲，致乘傳請，上至武昌，與先生會”①《牧庵集》，第331頁。。可知，大德三年盧摯已到任，《乞致仕牒》一文確然作于大德四年。再依其所言“八九個月”、“今方首夏”等時間倒推，則他任嶺北湖南道肅政廉訪使是在大德三年七月左右。

吳澄《送盧廉使還朝為翰林學士序》：“盧公自集賢出，持憲湖南，由湖南復入為翰林學士。”今人對顧嗣立所敘盧摯生平的一個大的糾偏，就是依據這則材料。現在的問題是他“由湖南復入為翰林學士”是大德七年還是八年。

危素《吳文正年譜》記載“(大德)七年癸卯，春，治歸，五月己酉至揚州。……七月至真州。”譜注：“淮東宣慰使珊竹公玠、工部侍郎賈公鈞、湖廣廉訪使盧公摯、淮東僉事趙公琰、南臺御史詹公士龍及元文敏公，諸寓公具疏致幣率弟子至揚州，請公講學”②《吳文正集》附錄危素撰《年譜》，第1197冊，第931頁。。吳澄乃元代真儒，當時四方學者皆北面師之。大德七年春他自京師南歸，消息自是不脛而走。這也影響到了盧摯的行程與安排，他原本是想移病歸家的。揭傒斯有《湖南憲使盧學士移病歸潁舟次武昌辱問不肖姓名先奉寄三首》詩，題下注“大德七年”，顧嗣立《元詩選初集》之《丁集》“揭傒斯《秋宜集》”收此詩，題下注“大德七年”③顧嗣立：《元詩選初集》，第1080頁。。詩云“東風起空郊，草色一何鮮”，乃春天作，盧摯此時準備“移病歸潁”。而其散曲［正宮·黑漆弩］《晚泊采石，醉歌田不伐［黑漆弩］，因次其韻，寄蔣長卿僉司、劉蕪湖巨川》云：“湘南長憶嵩南住，只怕失約了巢父。艤歸舟喚醒湖光，聽我篷窗春雨。故人傾倒襟期，我亦載愁東去。記朝來黯別江濱，又弭棹蛾眉晚處。”這種行程與危素所記吻合，從武昌舟行至馬鞍山采石磯，離揚州也不遠了。

吳澄大德七年五月己酉至揚州，本年閏五月，閏五月戊午朔，故不可能是該月；而五月戊子朔，己酉為廿二日。五月下旬至吳澄七月往真州前，盧摯等“寓公”率弟子致揚州，請其講學，約兩個多月時間。這里的“寓公”一詞應當引起重視，今可考見的有兩人：珊竹玠，即拔不忽，寓真揚間；元明善，僑寓淮南④見李修生主編《全元文》卷三四二姚燧《珊竹玠神道碑銘》，馬祖常《石田文集》卷一一《翰林學士元文敏公神道碑》。。盧摯所“寓”之地應該在揚州，他多首“吳地”散曲與此相關，如［雙調·蟾宮曲］《揚州汪右丞席上即事》：“江城歌吹風流，雨過平山，月滿西樓。幾許華年，三生醉夢，六月涼秋。按錦瑟佳人勸酒，卷朱簾齊按涼州。客去還留，云樹蕭蕭，河漢悠悠。”六月涼秋，正是此期。再如［雙調·蟾宮曲］之《廣陵懷古》(揚州)、《京口懷古》(鎮江)、《吳門懷古》(平江)、《小卿》、《西施》等，都是此時吳地漫游之作。

姚燧有一首題目超長的詩：“吳君澹軒，以大德甲辰冬，自潭移錄道教于洪，示內相疏齋前為潭憲日贈別之什，燧賦跋之。誤書澹軒為鶴臞，亦道流善詩者。還之，欲余改書，以無暇，并前書失之，而來求數數不置，為別賦此”，據此，盧摯最遲大德八年冬前已入朝，當然也可以理解為大德七年入朝。

張可久［雙調·折桂令］《疏齋學士自長沙歸》：“望仙華十二芙蓉，夜醉長沙，曉過吳松。稅駕星壇，題詩玉井，掛劍琳宮。鶴唳黃云半空，雁來紅葉西風。秋興誰同，絕唱仙童，相伴疏翁。”《張可久集校注·前言》做過推論，其結論是“盧摯入朝乃大德八年，小山小令中有‘鶴唳黃云半空，雁來紅葉西風’句，時令乃在秋季。……盧摯從長沙入京，自可由陸路經湖北、河南抵京，改走水路，經吳淞入京乃是繞遠，目的可能是一游吳地”⑤呂薇芬、楊鐮校注：《張可久集校注》，浙江古籍出版社，1995年版，“前言”第9頁。。盧摯大德七年五月至七月間，因子弟教育而于揚州聘吳澄講學，這是目的；且作“寓公”時間充裕，已經一游吳地，小山曲中時令與盧摯此番吳地游吻合，沒有理由八年繞遠道再來。據危素《吳文正年譜》及虞集《吳澄行狀》，吳澄大德七年七月至真州，大德八年秋八月，充江西儒學副提舉。只能此期盧摯有翰林學士之命，同在揚州的吳澄才能夠作《送盧廉使還朝為翰林學士序》文。因此，可以確定，大德七年秋，盧摯入朝為翰林學士。

大德七年，盧摯在揚州與樂府名伶珠簾秀交往，其［雙調·蟾宮曲］《醉贈樂府珠簾秀》：“恰綠樹南薰晚晴，險些兒羞殺啼鶯”，時應在五月。后疏齋作［雙調·壽陽曲］《別珠簾秀》，珠簾秀有［雙調·壽陽曲］《答盧疏齋》：“憔悴煞玉堂人物”，已知盧摯拜翰林。

六月，盧摯在揚州跋郝天挺《唐詩鼓吹注》：“新齋郝公繼先注《唐詩鼓吹集》成，命翰姚公端父為之序，而屬摯跋于篇末。……大德七年癸卯六月”①張朝范補。見王德毅主編：《叢書集成三編》第38冊影印《遺山先生集·補載》，新文豐出版公司，1997年版，第557頁。。

三、晚期經歷

大德九年正月廿二日，史館從事同鄉董繇出宰于湖，盧摯書舊作《玩鞭亭》贈別②劉奉文補。楊鐮：《元代文學編年史》系于大德九年，“十二月，盧摯作《玩鞭亭》詩。”誤。山西教育出版社，2005年版，第229頁。。

大德九年四月又遠赴廣州，代祀南海。劉光遠《諭祭南海神文》：“維大德九年，歲次乙巳，四月丙子朔，越十有九日甲午。皇帝敬遣近臣蔑可度，中順大夫(中)侍少監臣晏理帖睦，翰林學士通議大夫知制誥同修國史臣盧摯，赍持錦幡……敢昭告于南海廣利靈浮王”③史澄等纂：［同治］《番禺縣志》卷三〇《金石三》，成文出版社，1967年版，第377頁。。

九月，程鉅夫翰林入朝商議中書省事。《牧庵年譜》大德九年九月：“明日，程公雪樓以學士赴召，亦至相與留連南康累日。雪樓北上，先生解舟至江州”④《牧庵集》，第333頁。。據譜所載前事，明日乃指九月八日。盧、程在翰林國史院相逢，但這次相聚時間并不長。程鉅夫有《次韻盧疏齋就以贈別二首》詩云：

百川晝夜流，萬折不能止。群山勢崩奔，終古乃在此。人生費推挽，三嘆中夜起。瀟灑有佳人，朗月鑒秋水。思之不可見，曠若隔千祀。相逢在歲晏，使我寢食美。又言當遠別，東去數千里。何由小躊躇，招招彼舟子。

芥拾琥珀針，不言自相得。留君我無辭，送君我無力。愿君加餐飯，努力崇明德。江空余深寒，出入慎扶翼。梅花照清穎，夢寐耿玉色。矯首東南云，金門幸回憶⑤程鉅夫：《雪樓集》卷二八，文淵閣《四庫全書》，第1202冊，第410-411頁。。

盧摯原詩不存，但從程文海詩中可以看出一股強烈的抱屈鳴冤之情。現約略可以推知，盧摯離朝與宮廷儲位之爭有很大關系。大德九年六月，立德壽為皇太子。盧摯有《東宮正殿上梁文》。十二月庚寅(十八日)，德壽卒。且成宗十月就已病重，事多決于皇后卜魯罕。當時在皇位繼承人的問題上斗爭十分激烈，何瑋及盧摯好友暢師文等漢人儒臣皆站在伯岳吾氏對立面，在盧摯離朝后對抗達到高潮⑥見《至正集》卷四九《暢師文神道碑》；《雪樓集》卷八《何瑋神道碑》。并參白彝壽總主編、陳得芝主編，《中國通史》第八卷元時期(上冊)乙編·綜述·第七章第三節《大德末年的汗位危機和至大“惟新”》，世紀出版集團、上海人民出版社，2004年版。。作為成宗侍從的盧摯一定是較早卷入了這場斗爭，憤而離去，或許就在大德九年年底，外任憲使，方向是數千里的東南地。

看看他所作的［雙調·蟾宮曲］，如《退步》：“南柯夢清香畫戟，北邙山壞塚殘碑。風云變古今，日月搬興廢。為功名枉爭閑氣。相位顯官高待則甚底，也不入麒麟畫里。”《對酒》：“對酒問人生幾何，被無情歲月消磨。煉成腹內丹，潑煞心頭火。葫蘆提醉中閑過。萬里云山入浩歌，一任傍人笑我。”［商調·梧葉兒］：“邯鄲道，不再游，豪氣傲王侯。琴三弄，酒數甌，醉時休，緘口抽頭袖手。”“平安過，無事居，金紫待何如。低檐屋，粗布裾，黍禾熟，是我平生愿足。”這些散曲除大德九年底離朝至大德十年，無法歸入任何一個時期，因為它們所抒發的并非懷憤之虛情套語，而是當事者難以言表的痛切之感。盧摯現存情感最為激切的作品都產生于此時。

大德十一年盧摯任江東道廉訪使，首經羅忼烈指出，他列出了明李默等纂［嘉靖］《寧國府志》卷八上《人文紀》記載：“盧摯，大德十一年為廉訪使，才行兼優，威名籍甚，尤好接引士類，一時慕之”⑦天一閣藏明代方志選刊［嘉靖］《寧國府志》卷八上，上海古籍書店，1962年版，第281頁。。今可再據清［嘉慶］《寧國府志》卷二“職官表”“元”，大德十一年于盧摯前增“要叔木”：“三月到任，至大二年五月去。增。”其所增的依據在至元二十九年“吳中義”下有說明：“原作缺，據‘廉訪使題名碑’增，以下據增者皆據此”⑧洪亮吉等纂：［嘉慶］《寧國府志》卷二，成文出版社，1970年版，第119頁。。修志時，“廉訪使題名碑”仍存，可見這是不可否認的事實，下面再論。大德九年底至十一年任江東廉訪使前這段時間，盧摯任于何地?

沈夢麟在明初為同鄉盧亨(士嘉)作《西軒記》云：“以其父彥明氏之命，持前朝李雪庵學士所書‘西軒’二大字來征予文為記。……予曰：子之先世，我知其略。子之曾大父縣尹公嘗蒞歸安政，官滿，以其仲子贅吾族花谿之沈生。汝父彥明氏遂家焉。尹謂予曰：吾從父疏齋公嘗為浙西廉訪使，家藏有《疏齋集》。予請讀之，當時名士之風流文采猶可想見。意‘西軒’二字必疏齋公伯仲間齋扁也”①《花谿集》卷一，文淵閣《四庫全書》，第1221冊。第47-48頁。。沈夢麟，吳興人，舉后至元五年鄉薦，授婺源州學正，至正中解官歸隱，明初不仕。吳興花谿為盧摯從侄一支所在，沈夢麟學正婺源州乃盧摯至元、大德兩次憲任之地屬②盧摯有《婺源縣齋書事》詩。。他對盧氏世系情況如此熟悉，鄭重提及，必非妄稱。光緒修《歸安縣志》卷二九“職官錄”“(元)知縣”中有盧瓚③丁寶書等纂：［光緒］《歸安縣志》卷二九，成文出版社，1970年版，第279頁。，據其中有傳者推定，其任職時間，在皇慶二年(1313)與延祐二年(1315)間。此盧瓚當為盧摯之從侄。盧摯生平仕宦中惟獨“浙西廉訪使”職任，除此條外未能另有堅實材料證之；但亦有材料，非其大德十年浙西廉訪使任不能釋其疑。

盧摯《題子陵釣臺》詩：“云山蒼蒼兮煙木稠，石瀨潺潺兮江水流，故人兮冕旒，先生兮羊裘。使人皆先生兮誰其伊周?使人不先生兮誰其巢由?仕止久速兮舍圣人將安求?清風一絲兮豈為名鉤，蕉黃荔丹兮香火千秋。岸下幾篙兮榮辱之舟，先生一笑兮白云收”④顧嗣立：《元詩選三集》，第111頁。。此詩情感表達極其郁結蝤曲⑤明王昌會《詩話類編三十二卷》卷三〇“吊古”：“嚴子陵隱釣臺題詠甚多，中一詞尤妙絕，詞云云”，即盧摯詩。《四庫全書存目叢書》集部第419冊，第734頁。，連續幾問，確實具有上述大德九年底詩人所經歷政治斗爭的特殊情境與內涵。另外，與此次憑吊之行相關的材料是楊維楨的《高節先生墓銘》，為建德嚴子陵三十五世孫嚴侶作，文稱謝翱卒后，嚴侶“與社中友買地臺南葬之，筑許劍亭。憲使盧公摯高其義，為之書”⑥楊維楨：《東維子集》卷二六，文淵閣《四庫全書》，第1221冊，第657頁。。這里的憲使即浙西道廉訪使。

盧摯［菩薩蠻］《寄江西米理問信父》詞上闋：“市橋煙柳春如畫，小樓明月吳山下。把酒聽君歌，可人良夜何。”這里的吳山非泛指，而是確指杭州西湖之吳山。

只有大德十年盧摯任浙西廉訪使，則長期困擾的盧摯與張可久、劉致、馬致遠等散曲家的杭州交往問題，才會得到合理的解釋。

張可久與盧摯交往時間較長，大德七年秋吳地相遇已見上述，大德十一年后于盧摯任江東道憲使仍有作品，如［中呂·紅繡鞋］《茅山疏翁索賦》。小山曲中現存八首與盧摯唱和作品中最多的是在杭州。最引人注目的是［雙調·折桂令］《和疏齋學士韻》：“煨吁火吟翁正懶，出藍關遷客當寒。”詠雪的典故眾多，惟獨用“藍關遷客”之典，耐人尋味，正切盧摯此期遭際。并且，它們還有一些共同特征，如多是盧摯以地主身份“郊行”、“索題”、“命賦”，多“懷古”題材(有三首)，若用盧摯以游客身份短期游杭來解釋，實無法回答這些問題。可以看出，盧摯正在消解自己所經歷的痛楚。他有一首［商調·梧葉兒］《贈歌伎》，說自己是“文章客，恬淡守，金紫侯。”或者干脆說自己是“崧麓有樵者”(劉致［雙調·水仙操］“并引”)，大德十年后，盧摯真正恬淡了。

再論盧摯與劉致。明郁逢慶編《書畫題跋記》卷二“唐搨化度寺邕禪師塔銘”，其一即為盧摯題跋：“大德十一年蒼龍丁未秋九月十有七日，嵩翁盧摯與友人太原劉致時中、醴陵李應實仲仁觀于宣城寓居之疏齋”⑦郁逢慶編：《書畫題跋記》卷二，文淵閣《四庫全書》，第816冊，第610頁。。論劉致者皆以其《牧庵年譜》所載，至大四年，姚燧“閏七月至杭。……十月至京口，買舟西歸。致與先生別儀真，遂成長別”⑧《牧庵集》，第334頁。。認為他首次來杭州乃至大四年侍姚燧，且與盧摯相會于西湖。這樣解釋總不愜人意。盧摯與姚燧為深交，《牧庵年譜》中多有記載，至大四年姚燧來杭州，盧摯近在宣城，若至杭相會，乃為易事，劉致不能無記，今譜中無述；大德三年至七年間盧摯為湘憲時，劉致為湖南憲府吏，大德十一年盧摯憲江東道時，劉致已在宣城，至大元年仍在宣城。大德九年劉致侍序姚燧在江西，那么，盧摯大德十年任浙西憲使時，劉致跟隨至杭州，不是很自然的事嗎。盧摯散曲中有一首［雙調·蟾宮曲］《六月望西湖夜歸》：“看西湖休比誰呵，才說到西施，便似了東坡。”至大四年姚燧來杭時為“閏七月”，這里是“六月望”日，日期對不上。且據下文考，至大四年閏七月，盧摯很可能已召拜承旨入朝了。

大德十年，據劉致［雙調·水仙操］“引”所記，盧摯有感于西湖歌樓樂肆間世所傳唱［水仙子］四首總跳不出東坡西湖比西子之喻，“才說到西施，便似了東坡”，于是，“即以春、夏、秋、冬賦四章，命之曰《西湖四時漁歌》。其約，首句韻以兒字，時字為之次，西施二字為句絕，然后一洗而空之”①(元)無名氏選輯、隋樹森校訂：《樂府群玉》，上海古籍出版社，1982年版，第1頁。。盧摯作［雙調·湘妃怨］《西湖》四首，命劉致同賦，致所作為［雙調·水仙操］四首，其時，馬致遠亦在杭州，作有［雙調·湘妃怨］《和盧疏齋＜西湖＞》四首。這三個著名散曲家的杭州交往只有從盧摯仕歷(大德十年在浙西廉訪使任)去解決，否則，但從劉致或馬致遠方面去探求，總有參差懸隔之感。

徐明善《疏齋盧公文后集序》評盧摯此時遭遇云：“嘗一入翰林，復擢外使，逢衣之士，咸謂宜在朝廷”②徐明善：《芳谷集》卷上，文淵閣《四庫全書》，第1202冊，第560-561頁。。此處言“復擢外使”即包括盧摯所任的浙西、江東廉訪使。大德十一年又出任江東道廉訪使已有明、清《寧國府志》記載，且清志所據為元江東道“廉訪使題名碑”，已毋庸置疑。再舉一例證，汪珍《迓盧疏齋肅政使》：“去年幕府雪晴時，誦得虀辛絶妙詞。溪樹迎人寒欲醒，春陽行處本無私。輪埋當道豺狼避，月到空山魍魎移。白發遺民思舊德，相看繡斧重褰帷”③顧嗣立：《元詩選三集》，第180頁。。

大德十一年五月，武宗即位，盧摯此時已是三朝元老。至大元年(1308)，盧摯到太平之黃池鎮商議丹陽書院置田，以養多士，但后離職。吳澄《丹陽書院養士田記》：“至大戊申，憲使盧公議割天門書院之有余以補不足，令既出，會公去，不果如令”④吳澄：《吳文正集》卷三七，文淵閣《四庫全書》，第1197冊，第396頁。。后經人匠提舉陳童努力，置田六百畝。鄧文原《丹陽書院田記》：“書院舊有記，建康道肅政廉訪使盧公摯之所作也”⑤鄧文原：《巴西集》卷上，文淵閣《四庫全書》，第1195冊，第519頁。。張鉉［至正］《金陵新志》卷九載：“至大二年，廉訪使盧摯撰《重修孔子廟碑》”，又附其全文，內云：“(至大)二年秋八月，建康孔子廟成。……掾文學江寧貢師仁來宣，有請于退使涿郡盧摯”⑥張鉉：［至正］《金陵新志》卷九，成文出版社，1983年版，第1890頁。劉奉文依殘碑補，未參此全文。。二年又為湖南撰《三皇廟碑》，內云：“是役也，始元年秋，訖二年春……于是宣憲兩府書其事，伻以宣屬吳掾思義來宣請記”，此未云“退使”。姑定于至大二年秋，盧摯自憲使退職而卜居宣城。

盧摯緣何此時退職，當與武宗施行至大新政，亂象叢生有關。至大三年，監察御史張養浩上萬言書，條列賞賜太侈、刑禁太疏、名爵太輕等十狀，以為無一不與世祖時相異。養浩且恐及禍，乃變姓名遁去⑦《元史》卷一七五《張養浩傳》，第4091頁。。曾為世祖、成宗侍從的盧摯寧不感同而身受!

盧摯［雙調·蟾宮曲］《肅政黎公庚戌除夜得孫，翌日見招，作此以賀》，至大三年作；又［雙調·蟾宮曲］《辛亥正月十日游胡仲勉家園》，至大四年作，這是他在江東道可考年代的作品。至大四年春正月庚辰(十八日)，武宗死。仁宗三月即位后，對翰林國史院非常重視，五月壬午，制定翰林國史院承旨五員；皇慶元年春正月壬戌，升翰林國史院秩從一品。諭省臣曰：“翰林、集賢儒臣，朕自選用，汝等毋輒擬進。人言御史臺任重，朕謂國史院尤重；御史臺是一時公論，國史院實萬世公論”⑧《元史》卷二四《仁宗紀一》，第543、549頁。。盧摯入朝或在此期間。文廷式從《永樂大典》中輯得一首對盧摯生平考訂非常重要的詩，即卷一〇一一五僧盤谷《訪翰林承旨盧處道》⑨見趙鐵寒編：《文蕓閣先生全集》(3)“永樂大典輯佚書”，第255-256頁。，據《永樂大典目錄》，該卷為“旨·翰林學士承旨”，首二句云：“鑾江荊識過蕪城，聞整琴書上至京”⑩僧盤谷，號麗水，海鹽人。有《游山詩集》三卷。明釋如惺撰《大明高僧傳》卷一《杭州慧因寺釋盤谷傳九》，《中華大藏經》第62冊，中華書局，1993年版，第311頁。。傳達的信息是，盧摯乃拜“承旨”而入朝的，與僧盤谷相遇時已達揚州。

盧摯在京與李雪庵交識。李雪庵，名溥光，字玄暉，大同人，自幼出家為頭陀，以楷書大字名世，武宗至大元年授“資善大夫昭文館大學士”，今存有《雪庵字要》一卷①李溥光：《雪庵字要》“大字說”款識：“至大元年菊月望日，圓悟慈慧禪師資善大夫昭文館大學士李雪庵溥光書于翰林院文會軒。”《叢書集成續編》第85冊，上海書店出版社，1994年版，第1054頁。。張雨《李雪庵學士寫竹紙》：“昔我入朝皇慶初，及識此老蒼眉須”②張雨：《句曲外史詩集》卷三，四部叢刊初編本，第32頁。。前舉沈夢麟《西軒記》之“李雪庵學士”即此人。盧摯齋扁“西軒”二字為其所書。

陶宗儀《南村輟耕錄》卷九“萬柳堂”記野云廉公置酒招盧摯、趙孟頫同飲事③陶宗儀：《南村輟耕錄》，中華書局，1959年版，第110頁。《元代文學編年史》系此事于皇慶元年，可從。第258-259頁。。

皇慶二年十月，詔令恢復科舉事，明年(延祐元年)鄉試，二年二月京師會試。歐陽玄《貫公神道碑》云：“會國家議行科舉，姚公已去國，(貫云石)與承旨程文憲公、侍講元文敏公數人定條格”④歐陽玄：《圭齋文集》卷九，文淵閣《四庫全書》，第1210冊，第85頁。。此云“數人”，盧摯應與焉。

延祐元年，盧摯與程鉅夫薦揭傒斯，特授翰林國史院編修官。歐陽玄《章揭公墓志銘》：“延祐元年，用薦為翰林國史院編修官。……憲使涿郡盧公摯見輒稱許，其歸朝，竟以翰屬薦之。薦牘今在掌故”⑤《圭齋文集》卷一〇，第128頁。。

延祐二年(1315)二月元大都首次會試，三月廷試，四月賜進士恩榮宴于翰林院。盧摯作散曲［沉醉東風］《舉子》以紀其盛。此為盧摯生平年代最晚作品⑥見呂薇芬文。。其卒當在本年或此后不久⑦見羅忼烈文論證。。

《輯存·年譜》已列王逢《簡盧起先御史》注：“名嗣宗，疏齋之后。”另，盧摯有女配真定趙寬。蘇天爵《元故承德郎真定路總管府判官趙公墓碑銘》：“公諱寬，字子栗……配涿郡盧氏，翰林學士承旨摯之女，封恭人……盧公一代名流，奇公之為，以女歸焉”⑧《滋溪文稿》卷一八，第300-301頁。。

至此，盧摯生平已考訂完畢，總結梳理如下：中統四年，盧摯為諸生時以“國手棋”而拔為世祖侍從，任太府監令史、集賢院屬官，至元十九年任江東建康道提刑按察副使，至元二十六年任陜西道提刑按察(后為肅政廉訪)副使，至元二十九遷河南路總管。成宗立，仍為侍從，元貞二年為集賢學士，大德二年以集賢學士貳憲燕南，三年任嶺北湖南道肅政廉訪使，七年秋拜翰林學士，九年末至十年為浙西道廉訪使，十一年為江東道廉訪使，至大二年秋退職，卜居宣城。至大四年五月后拜翰林學士承旨，延祐二年或稍后卒。

《輯存》出版至今，幾近三十年，此間諸多元代文學史、散曲史、文學家大辭典等敘盧摯生平仕歷，仍沿襲其誤。今重新考訂于上，希望有助于元代文學尤其是元代散曲之研究。