淺析中國園林的意境美

戴春梅 徐 瑾

濟寧職業技術學院，山東省濟寧市 272037

1 園林與意境

中國園林藝術在世界上獨樹一幟，被稱為中國文化四絕之一。匠心獨具的園林藝術家們在喜愛自然、模仿自然、進而再現自然的基礎上，將文學藝術的創作手法“意境”巧妙地融入到園林創設之中，創造出豐富多彩的園林景觀，它們講究詩情畫意，追求意境，是“凝固的詩，立體的畫”，實現著至高至美的理想境界，這就是中國古典園林獨有的意境美。

1.1 什么是園林

園林是自然美景的縮影，它將人們所向往的自然界的一切美好的東西：山、石、水、動植物和亭、臺、樓、閣、軒、堂、榭、路、橋、廊等各種建筑物融合在一起，點綴以書、畫、匾、額等文學藝術作品，形成一種特殊的聚落景觀，可供游覽、觀賞、起居理事、讀書養性。[1]

1.2 什么是意境

意境在中國美學中是最具民族特色的范疇之一，在詩、詞、畫、戲曲以及園林等藝術中應用極廣。它匠心獨具地借情景交融、虛實相間的“景”的藝術手法，借情與景的統一，深刻地表現宇宙生機和人生感悟，使審美主體超越感性具體，進入無限廣闊的藝術化境。在中國人的情思中，春夏秋冬，山水石林，風花雪月，鳥獸草木，都是審美對象。這些自然審美對象一旦與人的審美情感交融在一起，進入到藝術領域，便形成了一個個具有中國特色的意境美的世界。也就是，人的審美情趣融于自然事物，便形成意境。比如它融于詩，就形成詩境；融于畫，就形成畫境；融于園，就形成園境。因此，人與自然的審美統一，“情”與“景”的審美統一，就是意境。

1.3 什么是園林意境

園林意境就是通過自然與人文景觀的水乳交融，融入審美情趣，構成一幅幅詩情畫意般的美景，使游賞者游覽時觸景生情，產生情景交融的一種藝術境界。

2 園林意境的特點及當代審美價值

2.1 天人合一的自然美

中國古典園林幾乎是大自然山水形象的再現，它山環水抱，曲折幽深，一切都講究自然之理，成自然之趣。不僅花草樹木、水池山壑盡量保持自然之原貌，即使人工建筑、人為堆疊也盡量順應自然之理而參差錯落，力求與自然環境相融合，使中國園林“雖由人作，宛自天開”。而“雖由人作，宛自天開”正是中國傳統思想“天人合一”哲學觀在造園藝術中的突出體現。所以中國園林多從自然界中尋找美感，在營造布局、配置建筑、山水、花草、植物等方面，中國園林都講究追求順其自然，著力顯示自然天成之美。天人合一的自然之美，成為中國造園藝術最大的特點之一。

中國古典園林在形式和風格上屬于自然山水園林，但又絕不是簡單的自然再現或模仿，而是在造園者深切領悟自然美的基礎上，通過提煉、加工、概括、典型化，在遵循自然規律的基礎上，按照人的感悟、審美創造出來。造園者意圖通過“暢神”、“移情”等高層次的審美方法，使自然景物人格化，達到物我兩忘、“萬物與我為一”的境界。所以，中國園林的美既不是一座孤立的建筑美,也不是一幅簡單的風景美,而是一幅富有豐富意蘊的意境美的圖畫。就好比中國古代的畫家,即使是畫一塊頑石,幾根參差的竹子,也要不局限于有限的對象,而是在畫“真”的基礎上，極力追求一種“象外之象”、“景外之景”,并憑借“象外之象”、“景外之景”,去抒發他們的人生感受。

中國古典園林這種獨到的自然美，就是在崇尚自然的同時,結合中國的傳統文化,融自然景觀與人文景觀為一體,創造出令人神往的美的意境而形成的。

所以在園林的造設中，我們往往注重山水、花草、樹木的位置、外形、顏色、香味，以呈現出自然之美。比如在園林風景布局方面，有的突出楓樹，紅葉秋思；有的突出梨樹，銀花素裹；有的突出古松，滄桑挺拔；有的湖岸邊植垂柳，婀娜依依。有的利用花色、花型的四季變化，使得四時有景，創設出不同的意境氛圍。[2]這些設計得意于古人對自然的追求與向往，在呈現自然之趣的同時，注重獲得意境美的享受。

2.2 曲徑通幽的意境美

曲徑是中國園林游覽路徑的典型形態，曲徑不僅“曲”，而且“達”，是通此達彼的。在這條曲徑上，既要迂回通達，引人入勝，又要曲中有直，曲折有度。隨著腳步的移動，前面總會出現情趣不同的幽境，吸引著人們不斷地去探尋品鑒，給游覽者以“為游不足”之感。曲徑之妙在于：從靜的視角看，它富有畫意，能提供美感；從動的視角看，它既延長了路徑，迂回地延伸了園林的有限空間，又使審美主體放緩腳步，多視角多方位地觀賞園林美景。[3]正如清代學者李漁在《閑情偶寄》中說“徑莫便于捷，而又莫妙于迂。”

中國園林這種順其自然，曲徑通幽的意境，一般是通過“小中見大”的藝術手法，即突破較小空間，進入無限大空間來實現的。也就是說園林建筑、亭臺樓閣、園墻、假山、花草樹木，它們的審美價值重要的不在乎這些物體本身，而在于它們能夠引領游覽者從視覺觀賞的小空間進入到思維暢游的大空間，在空間變化的各種對比與交替中，情隨物移，給人以無盡的遐想，產生“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，從而豐富了游覽者對于空間美的感受，體驗到“曲徑通幽”意境美所帶來的美的感受。

今天的園林營造也充分運用了中國傳統文化中這種“小中見大”的藝術手法，通過園林建筑、園墻、假山、草木等分隔空間的方式，創造了別具匠心的深遠的園林意境。

園林中營造曲徑通幽的意境還可以通過“欲露先藏”的抑景手法來實現。這本來是中國傳統繪畫手法中的一種，即反對一覽無余，主張欲露先藏，講究含蓄有致。在園林中，造園者常常利用假山、樹木、園墻把后面的景物隱藏或遮掩起來，然后再讓游人一步一步地看到里面最美麗的景色。這樣，園內景物相互關聯，互為掩映，就構成了層次豐富、境界深幽、意趣無窮的勝景。如蘇州拙政園，就具有藏露適宜，平中見奇的特點。進門首先是一座假山，擋住視線，是為藏。越過山洞，至遠香堂南的山池，主景隱約可見，是半藏半露。等幾近遠香堂，主景映入眼簾，是為露。這就使得園內景觀層次分明、豐富、意境無窮。[4]拙政園的抑景手法也成為我國園林造景的典范。

中國園林這種反對一覽無余，善于運用抑景藏景的藝術手法，將園林景致處理得先藏后露、繁復多姿，給游覽者以“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”之感，從而能增加游人的興趣和新奇感，“欲露先藏”成為一種營造含蓄、深遠意境的有效的造景手法。

2.3 虛實相生的結構美

與歐洲園林的整齊劃一不同，中國古典園林講究虛實相生的結構美。歐洲園林通過人工修剪，通過對稱的幾何圖形，獲得整齊劃一的人工美，而中國園林則講究虛實相間、疏密有致。表現在空間處理上，閉合是實，開敞是虛。虛虛實實，變幻莫測，加強了藝術效果。

中國古典園林經常采用實中有虛、虛實相生的藝術手法，來造成視覺上較大的景深。比如在狹窄的天井側面、粉壁墻和隔斷前，種植竹子、芭蕉、灌木等綠色植物，搭配假山奇石，使之形成一幅立體的畫面，用來打破視野上的單調感和局促感。另一種經常采用的手法是景墻開窗，即在園林的圍墻上，走廊的一側或兩側的墻上，常常設以漏窗或者花窗，即在窗上雕以帶有民族風格的各種幾何圖形，或雕以民間所喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動物，形成漏窗。透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景。透過漏窗，墻外景色半隱半露，被引入園內，加強了景深的空間感，增加了游覽者的視覺感。另外，還有假山留洞或者在墻上做一個假門的手法，形成框景效果，使園林的空間靈動而富有生氣，造成別有洞天的錯覺。

在今天的園林營造中，也常常借助園中建筑物、廊、墻、樹木、山石……把空間分隔成為若干部分，以豐富空間的層次感，增加景深感，取得特殊的意境效果。

2.4 情景交融的形象美

相對于西方造園藝術中對“形”的重視，中國造園則更加注重“景”和“情境”的結合。“景”屬于自然物態的范疇，是大自然中美麗的畫面，但在中國傳統的審美觀中，衡量景美不美的最高標準不是看它逼真不逼真，卻是要看它能不能借景來觸發人的情思，從而具有詩情畫意般的環境氛圍——情景，即“意境”。

中國園林審美意識中這一特殊的追求，是源于中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，文人、畫家的相繼介入，使中國造園藝術深受詩詞、文學和繪畫的影響。而詩和畫都十分注重意境的追求，致使中國造園從一開始就攜帶了濃厚的感情色彩。“景無情不發，情無景不生”。因此造園的經營要旨就是營造景與情的交融，追求高雅獨特的意境。

所以，中國園林在設計、建造中，往往不是單純地為獨景而設景，而是將山水美與人的道德情操美交融在一起，使自然景物賦予人的思想感情，從而使審美主體在欣賞自然美景時，寄情山水，與自然融而為一，從自然美景中陶冶情操，得到思想、情感上的愉快，獲得美感。

比如園林造景中常常選用的梅、蘭、菊、竹，它們自古就被喻為“四君子”，表現了文人對生命意義的美好感悟，成為感物喻志的典型象征。梅，高潔傲岸，象征著隱逸淡泊，堅貞自守。蘭，幽雅空靈，象征著一種疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。竹，虛心有節，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，冷艷清貞，象征著恬然自處、傲然不屈的高尚品格。古人在造園植木時，就常常選用梅、蘭、菊、竹這些花木，加以比擬，與寓意聯系在一起，寓意造景，營造出陶冶人的思想感情的美好意境，對創造園林氛圍非常重要。

今天，我們游覽園林，會發現花草樹木的造景仍常常借助于梅、蘭、菊、竹這一類植物，人們借助它們所特有的姿態美和特性美，寄托千百年來人們所賦予的美好象征，傳達中國傳統文化所追求的精神境界，給人以美好的聯想，形成寄情景致的意境美。

同時，在中國古典園林中，園林中的匾額、楹聯、詩文、碑刻也起到了營造意境美的作用。匾額、楹聯、詩文等不僅能烘托園林景致中的主體，形成古樸、典雅的氣氛；同時又能起到人們對意境的鑒賞指引，比如在主要建筑物和山石景點上題名詠記，用來點明設景立意，抒情喻志，就可以對園林景觀起到畫龍點睛的作用。蘇州拙政園“與誰同坐軒”，留園“長留天地間”，怡園“可自怡齋”都是這方面的典型代表，它們既傳達出園林的藝術形象，又吐露出作者的心聲和造園的匠意，令人產生無限遐想的意境美的效果。

今天，在園林營造中，人們總喜歡使用一些富有詩情畫意，富有神韻風致的美麗辭藻來給人們所喜聞樂道的景點命名，這種做法無疑是受到了對意境中情景交融追求的影響。比如“紅荷濕地”“暗香疏影樓”等等，它們美麗的辭藻所包含的豐富的審美內涵，已遠遠超越普通的詠景抒情的文字，而成為園林藝術所特有的意境創造手段，文景相加，構成美麗的意境，引起人們無盡的遐想。

3 結語

中國園林藝術經過三千多年的發展，積累了寶貴的經驗，營造出世界上最迷人的園林景致，它們順應自然，曲徑通幽，富有詩情畫意，這在很大程度上是中國人的審美習慣和觀念——對意境的追求使然。今天，隨著物質文化生活的不斷提高，人們對園林美化的要求也越來越高，園林意境不僅要繼續借鑒和學習古典園林的意境之美，更要跟上時代的發展，具有時代精神，要隨著歷史的發展而逐步豐富和完美，使意境在園林的布景與營造方面發揮更大的表現空間，體現出更大的價值。

同樣，意境，這一藝術的審美內涵，為世界藝術表現領域，增添了一種極具審美價值的表現形態，體現了中國特有的審美理念，對東西方審美理念的融合產生了深遠的影響。因此，在生活的方方面面融入具有民族特色的意境表現形態，發掘意境的審美價值，應是我們努力研究的方向。

[1]高照明.中國旅游文化[M].北京：冶金工業出版社，2009年1月，50

[2]郭春梅.淺議中國園林的意境之美[J].科技視界，2011年8月，第24期，148—149

[3]高照明.中國旅游文化[M].北京：冶金工業出版社，出版者：曹勝利，2009年1月，54

[4]楚芳芳.中式園林景觀意境與現代園林景觀融合的探討[J].山西建筑，2012年1月，第38卷第2期，213—214