論柳宗元貶謫前后傳文創作的變化

陳安梅

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論柳宗元貶謫前后傳文創作的變化

陳安梅

（漳州職業技術學院，福建 漳州 363000）

中國文學史上，因政治上的不得意而在文學上取得斐然成績的人很多，柳宗元就是其中之一。他是我國杰出的文學家和思想家，中年時的貶謫經歷在其文學作品中留下了很深的印記，使其作品在貶謫前后呈現出不同的美學風貌。

柳宗元；傳文；貶謫；美學風貌

柳宗元是我國唐代杰出的文學家和思想家。他少年得志，21歲登進士第，26歲第博學宏詞科，29歲調任藍田縣尉，31歲遷監察御史里行，其科名、仕途均可稱春風得意。33歲時他積極參加王叔文進步集團并成為革新派的核心人物，但不久革新失敗，王叔文被殺，王伾被逼死，柳宗元、劉禹錫等八人被貶謫為邊遠諸州司馬。這就是歷史上有名的“二王八司馬事件”。柳宗元被貶為永州(今湖南零陵)司馬，長達十年之久。后又改為柳州（今廣西柳州）刺史，元和十四年病死于柳州任所，時年47歲?？梢娯懺荒甑母镄率橇谠松缆飞系囊粋€重大的轉折點，對他的政治生活思想等各個方面都產生了巨大的影響。本文透過他傳文的寫作來探討柳宗元貶謫前后的變化。柳宗元的傳文，包括雜傳、行傳、碑傳等，留存下來的有70多篇，其中大部分是受人請托而作的應酬文字，價值不大，真正具有文學價值的人物傳文約十四五篇。這些作品中，《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》作于長安時期，《童區寄傳》、《志從父弟宗直殯》、《箏郭師墓志》作于柳州時期，其余如《宋清傳》、《捕蛇者說》、《李赤傳》、《河間傳》、《劉叟傳》、《段太尉逸事狀》以及《衡州刺史東平呂君誄》、《南府君睢陽廟碑》等都是他在永州時期的作品。本文從《種樹郭橐駝傳》《梓人傳》與其以后作品的比較入手來探討。

一、小人物關照視角由俯瞰式向平視式轉化

柳宗元的傳文中出現了大量的小人物形象，作者在關照這些小人物時的視角在貶謫前后有明顯的不同，之前是俯瞰式的，之后是平視式的。《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，他是個農藝家，很善于種樹。作者在刻畫他時并沒有提及他這個人及他如何種樹，而著重闡述了他種樹的經驗，“能順木之天，以致其性焉耳?！奔垂芾矸绞椒矫?。《梓人傳》中的梓人楊潛，作者在刻畫他時也是很少提及他這個人及他如何去做，而把重點放在他的“善度材”、“善用眾工”方面的“知人”才能及高超的管理才能。顯然，這兩篇文章中的主人公只是作為作者闡發自己政治主張的工具而已，作者在寫他們時的視角是俯瞰式的，帶有領導者對下屬的贊賞，但缺乏打動人心的真情。就像我們站在高山上俯瞰周圍的風景只是感覺到他很美而不會帶有人文式的關懷去問候他。貶謫后柳宗元與作品中的小人物形象是平等的，甚至是朋友式的，而這些小人物形象也更加豐滿，是作為活生生的主體人而存在。這方面比較有代表性的是他作于永州的《捕蛇者說》，文中的主人公蔣氏是一個捕蛇高手，作者在刻畫他時相當重視他的內心感受，短短的一段文字，其中涉及蔣氏情感的就有“貌若甚戚者”、“蔣氏大戚，汪然出涕”，另外還有大段的內心感受獨白，與之相呼應的是作者對蔣氏遭際的共鳴，“余悲之”、“余聞而愈悲”，可見作者在這里已經完全融入蔣氏的不幸遭遇中，不僅對其發自內心的同情，而且還努力想幫其擺脫困境，在一番努力失敗之后，作者代表這一群小人物向高高在上的當權者提出期望。文中作者對蔣氏是平視的，他以發自內心的責任感去幫助他，與他同悲同泣，毫無距離感和陌生感。不僅如此，在貶謫前的傳文中，作者對小人物的刻畫側重的是某一方面的特長，不管是郭橐駝還是楊潛，除此之外，很難說還能在傳文中發現他們有什么優點。而在貶謫后的作品中，作者寫的大量的小人物都是真善美的化身，都有大量的閃光之處，例如《宋清傳》中的藥商宋清好善樂施、慷慨豁達、始終如一；《童區寄傳》中的牧童區寄機智勇敢、沉著冷靜、不畏強暴。通過這些描述可以看出作者不僅已經完全突破了當時傳統的“巫醫樂師百工之人，君子不齒”的視普通百姓為下等人的思想，把他們當平等的人來看待，而且還深深地愛上這一群地位卑下的小人物，挖掘出他們身上的高尚品質及真善美的天性，并加以弘揚。

二、對社會批判力度由委婉隱蔽向大膽直露轉化

貶謫后柳宗元寫的傳文對社會的批判力度大大加強。《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，作者著重闡述了他種樹的經驗，“能順木之天，以致其性焉耳。”也就是說，要順應自然規律，不要人為地亂加干涉，作者此處針對當時存在的政令苛刻繁雜，官吏騷擾百姓現象提出委婉的批判。此文中作者自始至終都把自己隱藏起來，就連表達自己的見解也是借助郭橐駝之口，整篇文章讀來顯得敦厚和平，含蓄蘊藉?！惰魅藗鳌分械蔫魅藯顫摚髡邔λ吧贫炔摹薄ⅰ吧朴帽姽ぁ苯o予高度的評價，并把他度材用人的道理推及到宰相治理國家方面，表達了作者希望實現人盡其才、物盡其用的政治理想。這兩篇文章總的說來都是站在一個政治改革家的高度對如何治理國家提出了自己的一些主張，幾乎沒有什么明顯的批判意味。這與作者當時的經歷有關。兩文都是作于作者貶謫前，作者出身于官僚地主家庭，年僅21歲就考中進士，貞元二十一年他33歲參加王叔文革新集團時，已升任禮部員外郎，可以說他的仕途是相當順利的，年少得志又加上家庭富庶，使得他對社會弊端人民苦難有所了解，但感悟不深。在作品中表現為多是對社會的改革建議，而少有對社會的批判。貶謫后的作品就呈現出截然不同的面貌，對社會的批判相當強烈。就像前邊提及的《捕蛇者說》，文章開頭就先提到蛇的毒性之烈，“觸草木盡死，以齧人，無御之者?！苯又萌嗣駥Υx稅與毒蛇的態度揭示了當時賦稅的沉重，最后作者發出悲憤的飽含血淚的控訴：“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！”將批判的矛頭直指當時的國家政策，文章通篇用第一人稱，使全文讀來語勢相當急促，批判也大膽直露，在層層鋪墊對比烘托的基礎上奏出批判的最強音。就像一把匕首或投槍，直刺當朝弊政，下手毫不留情?！逗娱g傳》則是一篇批判面更廣更大膽的文章，敘寫的是一位年輕女子河間由貞靜自守走向墮落毀滅的悲慘人生。柳宗元在文后附了一段議論，姑錄如下：“天下之士為修潔者。有如河間之始為妻婦者乎。天下之言朋友相慕望。有如河間與其夫之密切者乎。河間一自敗于強暴。誠服其利。歸敵其夫猶盜賊仇讎。不忍一視其面。卒計以殺之。無須臾之戚。則凡以情愛相戀結者。得不有邪利之猾其中耶。亦足知恩之難恃矣。朋友固如此。況君臣之際。尤可畏哉。余故私自列云?！绷谠诖硕挝淖种邪腥龑优幸馑?，一是批判當時士人操守敗壞，經不起功名利祿的誘惑，就像河間一樣，一旦“誠服其利”，就淪陷其中不能自拔，見利忘義，自毀節行。二是批判朋友之情的脆弱。有“邪利之猾”居于其中的時候，就會把往日的朋友深情丟棄殆盡，對朋友“不忍一視其面”，更有甚者，會“計以殺之”。這也是柳宗元對世態人情的切實體驗。柳宗元被貶后，原先相識的故舊大臣都不敢與之通音訊，孤身待罪南荒，對世態炎涼感觸極深，在他的《宋清傳》中也表達了類似的主題。三是批判當時的最高統治者國君對大臣感情的淡漠，偏聽偏信，缺乏明辨力，不能知人。在河間生活的時代，婆婆的意志是不可違抗的，正是因為婆婆的不辨是非，不能察人，卻一意孤行的強迫河間出門，才使河間的墮落成了可能。柳宗元生活的時代，君臣關系就像婆媳關系，國君如果不能明辨是非，知人善用，就會被一些邪惡之人利用，導致一些悲劇發生。

三、人物塑造手法由單一性向豐富性轉化

柳宗元貶謫后寫的傳文文學性大大增強。首先體現在人物形象的塑造上，人物形象更加豐滿。無論是《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，還是《梓人傳》中的楊潛，人物形象塑造相當單一，留給我們的印象就是一個善于種樹，一個善于度材用人，這兩人其他的方面的特點，作者沒有介紹我們也無從考證，若希望從此二人身上找到那種打動人心引起人們情感共鳴的東西，那更是不可能。貶謫后寫的傳文，人物形象塑造就相當成功。像上文提及的《河間傳》中的河間，原本是一個“有賢操”的良家女子。未嫁時，即深惡鄉里的濁風惡俗，“羞于為類”，專意女紅;既嫁，“獨養姑，謹甚，未嘗言門外事”;且能禮敬丈夫，善待其摯朋好友，恪盡婦道。其族里“丑行者”相謀，“必壞之”，巧言邀之與游，河間以“貞順靜專”為由，“固謝不欲”;只為“姑強之”，才違心依從，旋因于“浮圖祠”驚聞“男子咳者”(一個隱匿于佛寺中的伺奸者)，遂跣足馳走而歸，“泣數日，愈自閉，不與眾戚通”，斷絕了與鄉里的一切交往。一年后，因婆婆縱使，又被“丑行者”邀出，再中圈套，遭一美壯男子強暴。此后便一發而不可收，先是設計殺死親夫，接著召強暴者，“裸逐為荒淫”。還不滿足，就召長安無賴男子，“晨夜交于門”。最后發展到“且合且窺，恐失一男子也”;即便如此，“猶日懵懵以為不足”。河間從潔身自好到自甘墮落，令人唏噓不已，歷來對她的評價也是爭議較大。明代方鵬因河間的形象譏《河間傳》為“鄙褻不足傳者”[1]。桐城派文人也因柳宗元的傳文中出現了河間之類的形象而對其傳文頗有微詞，姚鼐于柳宗元的諸多傳文中只選《種樹郭橐駝傳》一篇。今人對河間的形象評價就比較客觀，曹明綱在(柳宗元全集·前言)中簡介了《河間傳》等作品的內容后說：“這些傳文都以簡潔形象的語言寫人記事，揭露社會丑惡，伸張人間正義?！盵2]吳文治評論《河間傳》“揭露了當時社會的黑暗和腐敗”，并對河間“寄予了深切的同情”[3]。河間這一形象之所以引起較大的爭議，得益于作者賦予了她豐富的內涵，故事情節復雜多變，人物形象立體生動，她的轉變及她的遭遇耐人深思，發人深醒。其次，文學性大大增強的另一表現是虛構的成分大大增加。若說《種樹郭橐駝傳》和《梓人傳》中可能有虛構成分在內，那那些虛構成分也完全沒有脫離生活本身，更何況文中是否有虛構還有待考證。柳宗元被貶后的傳文中出現了大量的虛構內容，有的甚至是全篇虛構，與司馬遷確立的“其文直，其事核，不隱美，不隱惡”這一史傳文學的寫作要求有了很大的區別，文學性大大增強。比較有代表性的是《李赤傳》，文中，作者寫了一江湖浪人李赤被“廁鬼”迷了心竊，把廁所視作“鈞天清都”，把人世當作溷廁，最終溺死廁中。柳宗元本身是一位清醒的唯物主義思想家，不相信鬼怪精靈，但卻采用一個現實生活中可能存在的人，與世上根本不可能存在的鬼組合成一個離奇的故事，看似荒誕不經，實際在荒誕中包含了一個深刻的主題：指斥社會的污濁和丑惡。此文那里還有史傳的味道，儼然是蒲松齡《聊齋志異》中的短篇小說，文學味十足。

柳宗元傳文創作有如此變化，根本原因在于其貶謫前后思想及遭際的不同。貶謫前，柳宗元一心想“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”[4]（答貢士元公謹論仕進書），與此相應，他的文章大多為闡釋其政治理念服務。隨著順宗李誦的被迫讓位，革新失敗，柳宗元的理想也隨之幻滅，被貶后他認為“賢者不得志于今，必取貴于后”[4]（寄許京兆孟容書），于是他發奮著書，在文學上開拓創新，取得超出常人的成就，給后人留下了寶貴的精神財富。

[1] 吳小林.唐宋八大家匯評[Z].濟南:齊魯書社，1991.

[2] 曹明綱.柳宗元全集·前言[M].上海:上海古籍出版社，1997.

[3] 吳文治.中國歷代著名文學家評傳·柳宗元[M].濟南:山東教育出版社，1983.

[4] 柳宗元.柳宗元集三[M].北京:中華書局，1982.

On Changes in Liu Zongyuan’s Writing of Biographical Literature before and after His Being Degraded

CHEN An-mei

(Zhangzhou Institute of Technology, Zhangzhou, Fujian, 363000,China)

In the history of Chinese literature, there have been many scholars ,whose achievements reach highest levels in their lives after encountering failure conditions in politics. Liu Zongyuan is one among them. He is a famous litterateur and an outstanding thinker in history. His experience of being degraded in his middle age leaves deep impression in his literature writing, which gives his works different aesthetic characters from his earlier writings。

Liu Zongyuan；Biography；degradation；Aesthetic characters

2013－03－16

陳安梅（1976—），女，山東濰坊人，助教，文學碩士。

I207.22

A

1673-1417（2013）02-0050-04

（責任編輯：黃文麗）