蛇年說(shuō)蛇

□ 劉小兵

談起蛇，人們是既熟悉，又懼怕。然而，在中國(guó)古老的民俗文化中，蛇曾經(jīng)是美好的象征，是受人崇拜的形象，因?yàn)樗侨A夏民族最早的圖騰，一種原始宗教神，后被稱(chēng)為始祖神。

在古老的傳說(shuō)神話中，人類(lèi)的始祖伏羲氏、女?huà)z氏都是人面蛇身，他們兩神的交合便產(chǎn)生了人。在出土的墓室繪畫(huà)中，就有人面蛇身的伏羲和女?huà)z交合在一起的畫(huà)圖。另?yè)?jù)傳說(shuō)，華夏祖先的軒轅氏黃帝也是人面蛇身。作為原始宗教的圖騰崇拜，至今還深有影響。在某種意義上說(shuō)，古代中國(guó)把蛇和社稷聯(lián)系在一起，無(wú)論是狩獵，耕耘，甚至滅鼠和預(yù)報(bào)天氣，都和蛇有關(guān)。于是，人們把蛇升華到國(guó)家和理性的位置——讓皇帝穿上蛇飛翔的形態(tài)——龍的服裝，稱(chēng)之為龍袍，使用黃色；而文武大臣們則穿同樣的圖案但顏色上必須比皇帝層次低一些，稱(chēng)之為蟒袍。中國(guó)的行政管理在以往的幾千年中，一直使用蛇的主體包裝，并且把這種包裝發(fā)展成豐富而磅礴的審美意識(shí)，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。一種線條最簡(jiǎn)練的冷血?jiǎng)游铮瑥氖|蕓眾生中升華出來(lái)，進(jìn)入到一個(gè)大民族的圖騰的神龕，這也顯示了我們東方人超塵脫俗的人文精神。

對(duì)蛇的崇拜，也是我國(guó)一些少數(shù)民族的民俗文化內(nèi)容。在漢族也有遺存，比如崇拜“家蛇”，說(shuō)“家蛇”是祖先現(xiàn)形，要敬拜，這在一些地區(qū)（主要是農(nóng)村和山區(qū)）的老人中還時(shí)有表現(xiàn)。

龍是華夏先民創(chuàng)造的神物，是華夏民族最終的圖騰。但龍是由蛇而來(lái)，龍的主體（龍頸、龍身）是蛇的形象，先有蛇，再有龍。然龍大蛇小，故人們常稱(chēng)蛇為“小龍”。十二生肖屬相，蛇排行第六，位于龍之后。《白蛇傳》是我國(guó)四大民間傳說(shuō)故事之一。白娘子、小青，雖為蛇，卻很受人們喜愛(ài)、贊美，廣為流傳。這雖然是傳說(shuō)、神話，但卻反映了蛇在人們心目中的形象曾經(jīng)是多么的美好。

蛇作為一種爬行動(dòng)物，盡管使人感到恐懼，然而它對(duì)人類(lèi)還是有益的。比如有的蛇能看家護(hù)院，防盜防賊；有的蛇能當(dāng)“保姆”，看護(hù)小孩等等。我國(guó)民間流傳的“蛇盤(pán)娃”就是蛇當(dāng)保姆，這是人們把蛇當(dāng)成保護(hù)神。福建平和縣三坪村，人稱(chēng)“蛇村”。村周?chē)掷镩L(zhǎng)有一種黑色蛇，經(jīng)常會(huì)進(jìn)入“尋常百姓家”。村里男女老少都視此蛇為保佑家居平安的吉祥神物。這里的蛇不僅進(jìn)屋入舍，還會(huì)上床蜷伏在人的腳旁，與人同眠。