語文教學(xué)中提高學(xué)生批判性思維能力的實踐

■ 陳洪仁 (江蘇省徐州市第一中學(xué))

“2010·中國新視角高峰論壇”上，清華大學(xué)人文學(xué)院科技與社會研究所李正風(fēng)教授說:“面向2049，面向更長遠的未來，中國實際上面臨著雙重挑戰(zhàn)，第一個是提高自主創(chuàng)新能力，第二個，要培養(yǎng)人文精神，培養(yǎng)懷疑的精神，培養(yǎng)批判的一種態(tài)度。”在普遍重視素質(zhì)教育的今天，人們不僅熱衷于培養(yǎng)學(xué)生的智力因素，如解決問題的能力、學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)造性思維等，而且也熱衷于培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，如學(xué)習(xí)動機、自我意識、健全人格、社會合作以及品德等。但是，在學(xué)生的全面發(fā)展中，似乎還有一個非常重要的方面被人們忽略了，那就是批判性思維能力的培養(yǎng)。然而，近年來，西方教育界卻越來越重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。批判性思維被看做是學(xué)習(xí)的一個不可分割的成分，可與問題解決并列為思維的兩大基本技能。因此，增強學(xué)生的批判性思維也成了學(xué)校教育的關(guān)鍵目標(biāo)之一，應(yīng)該把它放在教改的重要位置上。

批判性思維是人們對所學(xué)知識的真實性、精確性、過程、理論、方法、背景、論據(jù)和評價等進行個人的判斷，從而對做什么和相信什么做出合理決策的思維認知過程。培養(yǎng)中學(xué)生的批判性思維能力有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生堅持真理、不迷信權(quán)威，即不唯上、不唯書、只唯實的科學(xué)精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、探究能力和創(chuàng)新思維能力。中學(xué)生因知識和能力所限，常常對所學(xué)的知識、看到的或書上的知識迷信或盲從，常常對教師、名人、偉人的言論、觀點不敢懷疑，不能靈活地運用所學(xué)的知識解決實際問題，從而導(dǎo)致批判性思維能力發(fā)展不平衡，思維品質(zhì)的進一步提高也受到影響。如何提高中學(xué)生的批判性思維能力呢?

一、充分利用科學(xué)發(fā)展史進行教育，使學(xué)生樹立批判的意識

顧頡剛先生說:“懷疑批判不僅僅是消極方面辨妄去妄的必要步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的必要條件。”從這個角度看，懷疑批判精神是積極的、富有建設(shè)性的心理特質(zhì)，有了這種特質(zhì)，便有了顛覆既成定論的可能，有了這種可能便也有了新創(chuàng)造新發(fā)現(xiàn)的可能。難道不是這樣的嗎?哥白尼正是因為懷疑歐多克斯、亞里士多德、托勒密的地心說，才提出了日心說，出版了《天體運行》一書;伽利略正是由于懷疑亞里士多德的力學(xué)理論，才進行了比薩斜塔實驗，從而證明了物體下落的速度與物體的重量無關(guān);達爾文不質(zhì)疑上帝，就不會有《物種起源》;袁隆平不質(zhì)疑水稻不能單性繁殖的定論，就不會有雜交水稻的出現(xiàn)……從科學(xué)發(fā)展史上看，人們對自然認識的提高無不與人們的批判性思維有關(guān)。事實上，就是因為人們敢于對以前的知識、結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑和批判，對它們孜孜以求地探索求證，才能夠去粗存精、去偽存真、由現(xiàn)象到本質(zhì)地認識自然的規(guī)律，最終推動人們認識的提高和科學(xué)的進步。

人們對原子結(jié)構(gòu)的認識過程也充分說明了這一點:人們的正確認識就是在質(zhì)疑、批判、提高，再質(zhì)疑、再批判、再提高中螺旋式上升的。湯姆生、盧瑟福、玻爾等幾位科學(xué)家都是諾貝爾科學(xué)獎獲得者，他們勇于懷疑科學(xué)上的“定論”，不迷信權(quán)威，孜孜以求地探索求證，使人們獲得了對于原子結(jié)構(gòu)的科學(xué)認識。元素周期表的發(fā)明，也說明了人們的認識就是在懷疑、批判和探究的過程中得以提高和發(fā)展。這類事例不勝枚舉，科學(xué)發(fā)展史一次又一次告訴我們，誰不迷信權(quán)威，敢于與傳統(tǒng)觀念決裂，敢于提出新問題、新思想、新方法、新見解，誰就能獲得創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。

二、破除迷信、挑戰(zhàn)權(quán)威，樹立批判的勇氣和信心

充分利用各種教學(xué)資源，進行批判性思維教學(xué)。特別是針對教材和課文中的問題，因其影響大，容易誤導(dǎo)學(xué)生，更應(yīng)該認真對待，樹立挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心。

例如，教授郁達夫的《故都的秋》一文時，我讓學(xué)生思考:文中“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”一句是否為病句?學(xué)生經(jīng)過研討，一致認為是病句，典型的動賓搭配不當(dāng)——“感出……觸覺”，應(yīng)改為:“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只有一點點極微細極柔軟的感覺。”從這一錯例中啟發(fā)學(xué)生，不要迷信名家、權(quán)威，從而幫助他們樹立了批判的信心和勇氣。

不久，有學(xué)生提出老舍的《想北平》中“真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”一句有問題，認為“杜鵑啼血”是一個典故，它與痛苦、思念相關(guān)聯(lián)，作者用它與“俊偉”相搭配，是一種明顯的失誤，可改為“啼出對北平的相思”。我認為很有道理。

為進一步樹立學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心，我們師生一起針對“蘇教版教材寫作指導(dǎo)是否合理”這一話題進行了研討，我把人教版的寫作指導(dǎo)印發(fā)給學(xué)生，并讓學(xué)生將人教版教材與蘇教版教材中的寫作指導(dǎo)相對比。經(jīng)過近一個月的自由討論，學(xué)生們得出結(jié)論:蘇教版寫作指導(dǎo)安排隨性、散漫，缺乏系統(tǒng)、序列，讓作文教學(xué)難以操作。以下是蘇教版的寫作指導(dǎo)安排:

必修一:激活我們的詩情 (激活情感在詩歌創(chuàng)作中的作用);鮮明的觀點是議論文的靈魂;夾敘夾議，枝繁葉茂;寫難狀之景如在目前。

必修二:用墨如潑與惜墨如金 (詳略安排);恰當(dāng)選用敘述的角度;準(zhǔn)確、及時與便捷 (消息與通訊的寫作);看好處，說門道 (鑒賞文的寫作)。

必修三:生成詩歌的意象 (如何寫詩歌);寫出人物鮮明的個性;為觀點提供有力的支撐。

必修四:讓說理更令人信服;要有描寫意識;文學(xué)短評的寫作;演講稿，寫給聽眾。

必修五:說明要說得清楚明白;寫出你的真情實感;學(xué)會分析;讓你的認識更加深刻。

寫作指導(dǎo) (特別是不同文體寫作指導(dǎo))，要求相關(guān)寫作技術(shù)知識的系統(tǒng)性和寫作技術(shù)指導(dǎo)的延續(xù)性。蘇教版的寫作指導(dǎo)明顯呈散狀無序編排，不成系統(tǒng)、序列 (也有個別學(xué)生認為合理，是按專題來指導(dǎo)寫作的)。

同一文體寫作指導(dǎo)跨越多本教材，教學(xué)操作相當(dāng)困難。如對議論文的寫作指導(dǎo)，必修一第二個寫作指導(dǎo)是“鮮明的觀點是議論文的靈魂”;必修二第四個寫作指導(dǎo)是“看好處，說門道 (鑒賞文的寫作)”;必修三第三個寫作指導(dǎo)是“為觀點提供有力的支撐”;必修四第一個寫作指導(dǎo)是“讓說理更令人信服”;必修五第三個寫作指導(dǎo)是“學(xué)會分析”。一種文體的系統(tǒng)寫作指導(dǎo)竟然跨越五本書，橫貫高一、高二兩學(xué)年，且其中夾雜敘事、描寫、文學(xué)短評等其他文體的寫作指導(dǎo)。如必修三，詩歌寫作→寫出人物的個性→為觀點提供支撐;再如必修四，學(xué)會說理→如何描寫→文學(xué)短評寫作→演講稿寫作。這種安排容易使教師、學(xué)生產(chǎn)生困惑。這種緊隨專題思想內(nèi)涵的寫作指導(dǎo)編排，讓教師對一種寫作文體的寫作指導(dǎo)時斷時續(xù);讓學(xué)生對同一寫作文體的練習(xí)浮光掠影。

通過這一活動，培養(yǎng)了學(xué)生比較求證的科學(xué)素養(yǎng)。批判要言之有物，注意批判的真實性，事實勝于雄辯，不唯權(quán)威，只唯事實。

三、充分運用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生的批判性思維能力

1.鼓勵學(xué)生的新思想、新觀點、新方法，精心培育學(xué)生的批判意識

正如萬里同志所指出的:“我們陳腐的傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)方法，可以說是一種封閉型的教育思想和教學(xué)方法。教育內(nèi)容是固定的、僵化的，教育的任務(wù)就是灌輸這些內(nèi)容，不能稍加發(fā)揮，不能問個為什么，更不能懷疑，考試按固定的內(nèi)容和格式照答就行，把學(xué)生引導(dǎo)到追求高分?jǐn)?shù)上去。這種教育思想和教學(xué)方法培養(yǎng)出來的人才，只能是‘唯書’、‘唯上’，必然缺乏創(chuàng)造性和進取精神。”學(xué)生長期受這種教育，往往思想僵化，思維懶惰，從來不愿也不會有自己的思考，更不用說懷疑和質(zhì)疑書本、師長了。我們要讓學(xué)生明白，任何人都不可能窮盡真理，更不可能壟斷真理。學(xué)生的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的最終目的還在于發(fā)展和創(chuàng)造。如果都拜倒在書本權(quán)威腳下而不敢越雷池一步，那科學(xué)就終結(jié)了，歷史就停止了，文明就消失了。

新的教育觀提倡以人為本，注重學(xué)生個性的發(fā)展和科學(xué)素養(yǎng)的提高，注重運用啟發(fā)式、探究式等優(yōu)秀的教學(xué)方式進行教學(xué)，這無疑非常有利于學(xué)生批判性思維能力的提高。教師要積極創(chuàng)造條件，允許學(xué)生自主探究，允許學(xué)生表達和提出自己的思想、觀點、方法，哪怕是一些幼稚的想法。在教授關(guān)漢卿《竇娥冤》一文時，一位學(xué)生提出:“第三樁誓愿”這個情節(jié)不符合竇娥的性格特點，因為:竇娥本質(zhì)是善良的，官吏嚴(yán)刑逼供她不屈服，當(dāng)官吏拷打蔡婆，他怕蔡婆慘死刑杖下，她說“休打我婆婆，情愿我招了罷”。她把生留給別人，自己卻選擇了死亡。當(dāng)竇娥被壓赴刑場時，首先想到的不是自己的不幸，而是怕婆婆看到自己披枷帶鎖赴刑場而傷心，可見她極為善良。這樣一個善良的人，臨死前會發(fā)出“亢旱三年”的誓愿嗎?她來自社會底層，難道不知道楚州亢旱三年的后果嗎?所以這個情節(jié)與竇娥性格不合。我當(dāng)即肯定并表揚了這位學(xué)生:“關(guān)漢卿用浪漫主義的手法，想用天地動容來表現(xiàn)竇娥的滔天冤屈，但這一情節(jié)確與竇娥性格相矛盾，你分析得很有道理。”

學(xué)生針對教師講述的內(nèi)容或問題提出不同的觀點、想法或見解，表明了學(xué)生是真正用心思考了，說明學(xué)生存在迷惑進而質(zhì)疑甚至進行了批判，這實質(zhì)上是學(xué)生批判性思維提高的表現(xiàn)。學(xué)生主動向教師表述觀點、想法或見解，需要非常大的勇氣和信心，這中間有激烈的思想斗爭，有否定、有繼承和揚棄，這不正是我們教育孜孜以求的效果嗎?學(xué)生批判性思維能力的提高，需要教師的精心呵護和培育，也需要教師的積極引導(dǎo)、幫助和支持。

2.指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于質(zhì)疑的習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力

“行”成于“思”，“思”起于“疑”。語文教師在教學(xué)時要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、獨立意識，反對人云亦云。要讓學(xué)生自由討論，多從不同的角度去認識問題。要讓學(xué)生經(jīng)常問“為什么”“怎么樣或怎么辦”而非“是不是”。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，自己糾錯，自我評價，不斷修正以前的錯誤認識，從而不斷提高批判思維的能力和水平。作業(yè)和練習(xí)有利于學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認真和實事求是的科學(xué)態(tài)度，學(xué)生在作業(yè)中常常犯這樣或那樣的錯誤，有的思維不嚴(yán)密，有的思維邏輯性不強，有的思維廣闊性不夠。讓學(xué)生相互批改作業(yè)、相互探討，就能及時發(fā)現(xiàn)問題，暴露思維習(xí)慣和思維方式的不足，改正錯誤的認識，提高思辨能力和批判的自覺性。

參考資料:

1.吳格明《批判性思維素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是語文課程的重要目標(biāo)》，《課程·教材·教法》2009年第2期。

2.萬里《在全國教育工作會議上的講話》。

3.李鎮(zhèn)西《語文課應(yīng)該成為學(xué)生思維的王國》。